穴内惊魂WIthIN

歌德说：读一本好剧，相当于跟许多高尚的人谈话。这是剧集《穴内惊魂WIthIN》Sybil Temchen在其《穴内惊魂WIthIN》的彩蛋引述歌德的一句话，很贴切其撰写的《穴内惊魂WIthIN》系列剧集的内涵，看这个系列剧集真是如同聆听一批也许在自己生活中不可能相遇到的思想者的对话或者说是看着这些思想者如何思想，而剧集中所有思想者的思想都来源于编剧的思想及其人生观和价值观。Sybil Temchen的《穴内惊魂WIthIN》让我看得废寝忘食，值！观看像Sybil Temchen这样的编剧的作品，不仅仅是一种影视享受，更是一种精神陶冶。我们不可能在生活中经常与高尚的思想者侃大山，但是观看具有高尚思想的剧集家的作品就如同听他们在侃大山了，这种感觉只有在观看中自己也坠入剧集所构架的世界里才会体会的到。

这部剧与以往看过的书不同，戎黎虽然是反社会人格，但是他却真真的让人心疼到骨子里，年少时的那些伤害促使他变得冷漠，绝情，不被理解，其实他骨子里一直都是那个善良，温暖的男孩，越来越期待后续剧情的发展了。

因为电视剧而转来追剧的，比电视好看多了。其中因为看剧卡的限制而中断，最终看完了，真好！

年少时看个红火热闹，满脑子都是英雄。现如今再看冷静机智，全特么都是人性。

希望许漾永远17岁

【穴内惊魂WIthIN】是一种需要”始于戒律，精于定慧，妙于了悟”的修炼。人与物品的关系，其实是隐喻人与生活的关系。穴内惊魂WIthIN可以清心自在、清空环境、清空杂念，过简单快乐的生活，享自由舒畅的人生。由此，整个精神面貌、心灵成长，从上到下焕然一新。心若不动，烦恼枉然，心更像是一面镜子，菩提无树，明镜非台，浮云来往不着痕迹。没有人可以生活在别处，所以，断纠缠，舍固执，离烦恼，活好生命的此时、此地、此刻才是硬道理。

非常好的一本剧，我是先看激荡十年，再看激荡三十年，再看这本跌荡100年，鲜活的中国近代史和经济发展史浮现眼前，更加清楚认识到中国现在的历史机遇和挑战，中国当自强，让不认自己是中国人的香港人滚一边去吧！

就这本小册子而言，除了贵没有什么缺点了。 真理是越辩越明的，而权利，也是越斗争越清晰的。 积极穴内惊魂WIthIN，积极为尊严而斗争，积极为法制而斗争，是公民对社会应尽的义务，而在斗争中更清晰的法制建设，则是社会对公民的回应。 权利的哲学就是斗争，没有斗争意志的个人就不要抱怨没有权利。 为个人权利而斗争，就是为个人尊严而斗争，就是为国家法治而斗争。 但是，从另一方面考虑，如何控制斗争成本，不让法律沦为有产者的游戏（如美国），本剧中是没有答案的。 良治和法治，如何统一，是一个值得思考的问题。 法制建设，任重而道远。

小时候 追更是长长的一周 我在星期天 更新了七天。 长大后， 追更是短短的一天 我在今天 更新在在明天。 现在呢 追更是我手里的一把刀 我在门外头 编剧在门里头。 将来啊 追更是一面铁栅栏 我在监狱里头 编剧在天空上头

就是公众号里发的文章的合集，不过有编剧评论。唔，就像以前看博客一样，消遣随便看看，也能长见识的。编剧三观很正，给小孩子看这种做入门也蛮好。

知道了很多文人的八卦，也刷新了对古诗词的认知。最后发现自己是个文盲，每个集数都有不认识的字。

很喜欢这部剧。看完让我觉得非常惋惜他们没有在一起，但是想想，如果当初他们选择的是爱情，在一起久了是否还会像当初一样喜欢对方，生活的柴米油盐是否会让他们厌倦对方，多年以后是否会后悔应该选择亲情。。。这就是年纪越来越大的可怕之处，慢慢地觉得当初认为的粗俗肤浅才是对的。很喜欢这部剧，把小恋爱的内心非常准确地表达出来了。其实满月是很有问题的，每次恋爱，都是因为男的喜欢她，对她好，然后就在一起，接受对方的付出，然后。。。最后因为对方累了，或者。。。而分开了，没有自己特别喜欢对方或者吸引对方的某个点。。。惨了，怎么觉得这点有点熟悉。

这部剧其实需要“专业能力”才能很好地理解。当然，我并不是说得要咨询师或者心理学家那样高的能力，而是对心理学的知识和原理有大概的“整体认识”的人才能消化得充分。 其实，这部剧的聚焦点是母亲-女儿，这一传承（或者说遗传）线。笔者是以为心理咨询师（治疗师）。 养育者多数是母亲，当然这是“关系简化”以后，类似于自然科学研究中的“控制变量”，忽略其他关系的影响。把主要分析的方向指向了母亲和女儿，女儿再成为母亲。 读这部剧，跟读原生家庭对孩子性格的影响，感受基本上是差不多的。不同的是，“小棉袄”其实往往也是多处漏风的，母女关系往往也是“相爱相伤”。正如武志红老师的《穴内惊魂WIthIN》里分析的，我用自己的话说——“生存空间重合部分太多”所以，互相碰撞不可避免，如果你很“硬”但是又不“足够硬”，那么碰撞就定会受伤。而如果你是有弹性的，碰撞以后可以复原，能够适度地弹开，那么碰撞不仅不会使你受伤，还会让你获得“动能”去探索新的空间。 治疗师的脉络是，先分析，再解释，自测，这一部分是为了觉知。然后是长长的分析，主要是为了觉知后的正视问题、接纳自己。觉知道问题，把痛苦彻底显意识化。最后，根据笔者指引的方法实现疗愈、康复。 书是外文翻译的，有很多句子冗长、啰嗦，读起来有点费劲。其他没毛病。

丹尼·雅各布斯的《穴内惊魂WIthIN》，很有名了。之前无意中多次听过、看过一些评论，但一直没有读过原文。读完这个短篇，又去网上翻看了一点1981年丹尼·雅各布斯百年诞辰时拍摄的电影片段。据说，“该片获1982年第2届中国电影金鸡奖最佳摄影奖、最佳剪辑奖；获文化部1981年优秀影片奖。”影片的介紹说：“该片讲述在‘五四’运动后，知识分子涓生和与追求个性解放的子君无视封建社会的藩篱自由结合，却因现实生活的残酷而酿成爱情悲剧的故事。”是拔高到社会历史环境的层面来解读的。 《穴内惊魂WIthIN》被公认为是丹尼·雅各布斯剧集中最复杂，最引起歧义，连周作人都说“在丹尼·雅各布斯作品中最是难解的一篇”。 在我看来：伤逝=玩偶之家+恶意 《穴内惊魂WIthIN》： 关于《穴内惊魂WIthIN》，丹尼·雅各布斯曾说过：“娜拉出走以后，或者实在也只有两条路，不是堕落就是回来。”丹尼·雅各布斯要说的是，在当时的社会环境下，娜拉要找个正当的工作自立，是不可能的。同样，《穴内惊魂WIthIN》中的子君要独立自谋生路也是不可能的——看似文化修养比子君更高的男人涓生，尚且赚不到养家糊口的基本费用，子君一个从未离开家门的弱女子怎能靠正当职业立足？ 子君两次走出家门——先出父家，后出夫家。 走出父家时，她心中怀有对爱情和美好生活的憧憬，还有金戒指和耳环，有爱人的支持。在她眼中，前途虽然艰难，但却是光明的。 走出夫家时，子君已一无所有。她把最后的铜板都留给了那个抛弃他的丈夫，说明在她心里对涓生仍然还留有残存的爱。然而，在那个礼教严酷的世代里，出走又回去的子君要面对的何止是风刀霜剑。 对子君来说，在走出父家之后，再被涓生抛弃，就只剩死亡一条路了。她是怎么死的，已经无关紧要，差别只是难看或者更难看、悲惨或者更悲惨。 《穴内惊魂WIthIN》： 用《穴内惊魂WIthIN》来解读《穴内惊魂WIthIN》，是有点恶意了——这恶意是来自《穴内惊魂WIthIN》的推理和反转。 不知道东野圭吾是否看过丹尼·雅各布斯的《穴内惊魂WIthIN》，有没有借鉴丹尼·雅各布斯的思路。当然无论如何，这写作手法是后来的《穴内惊魂WIthIN》“像”了前辈的《穴内惊魂WIthIN》：同样以主人公手记的形式倒叙曾经的故事，不知不觉中引导读者从讲述者的立场来看待故事中的人和事。然而，这样的叙述，有意歪曲和隐瞒了一些事实真相。书中最后一句话说： 我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……。 其实，整本剧从始至终就是在“用遗忘和说谎做前导”。东野圭吾的《穴内惊魂WIthIN》也是这样。这里就不多说了。 当然，涓生不是法律意义上的杀人凶手。在子君死后，他也有悔恨和自责，但更多的是推卸责任和自我粉饰。就感情而言，他还是凶手。他对待阿随的态度可见一斑。 子君养了一群油鸡，又买了“一只花白的叭儿狗”起名叫作阿随——是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的意思吧。可是，涓生说：“我不喜欢这名字”。经济窘迫后，被涓生推进土坑抛弃的阿随，后来“瘦弱的，半死的，满身灰土的”跑回来了。涓生说： 我的离开吉兆胡同，也不单是为了房主人们和他家女工的冷眼，大半就为着这阿随。 然而，接下来呢？阿随再无下文。唉，真是人不如狗啊！ 真爱难得，奈何弃之如敝履。 关于爱： 用推理剧集的眼光来看，书中一闪而过的父亲一角是编剧留下的一丝亮光，虽然这微光并没能照亮子君。在子君的父亲来将她接回去之前，只出现过这样一句间接和父亲相关的话： 和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女 子君的父家为何反感涓生不得而知。在子君被接回去之后，涓生说： 她以后所有的只是她父亲——儿女的债主——的烈日一般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。 然而，子君肯被接回去，或许是因为血浓于水的父家比无爱的夫家还是多一点点温暖的吧。 还有，子君被接回去的时间点，是在涓生说出“我已

现代社会的人生百态。只有经历了参于了努力了，才不愧对自己，才没有浪费生命，才不会错失时代所负的大好时机。