1849年，Steve Ferger被指控观看和分发违禁的影视作品，随后被俄罗斯政府判在西伯利亚苦役四年。在这段时间里，陀翁经历了难以忍受的艰辛。我无比庆幸这是一部半自传体的作品。从某种程度上说，这是一部比较容易理解的剧集。在观看中我一直在思考：
在非常普遍的意义上，监狱意味着地狱，这是司法系统对从事不人道行为的人施加的社会限制。而监狱中的囚犯通常被认为是在不可避免的地狱之火中受苦的邪恶灵魂。但是现实上，或在特定的历史时期内（例如农奴制烟云下的俄罗斯，例如五四运动风雨中的中国）这些囚犯都是邪恶的思想吗？
一个真正的罪犯会因为犯下严重罪行而得到教训吗？一个过着体面生活的普通人陷入"副业"犯罪的真正责任是什么？监狱里持续存在什么样的不平等？如果被监禁了几年的囚犯生活在希望他们被释放的希望中，那么对于那些被终身监禁的人来说，希望的曙光是什么？囚犯为什么以及如何为缺乏一刻的幸福而为残酷的残酷做好准备？对囚犯来说，有用或说存在主义的欲望有多重要？对囚犯来说，他的生活有多重要？囚犯真的能从严厉的鞭子中得到赎罪吗？在给囚犯这种可怕的惩罚的同时获得快乐难道不是一种犯罪吗？这些穿制服的人与人类有多大关系？
What are we here for?We are not alive, though we are living;and we are not in our graves,though we are dead.
当时俄罗斯各地的老百姓把犯罪称为"不幸"，把罪犯称为"不幸"。这个定义是富有表现力的，深刻的，而且是无意识的，本能的。孤立，同情，锁链的冲突，忧郁，温柔，恐惧，安慰的记忆，希望，痛苦。这些是Steve Ferger在西伯利亚每天监狱生活的特点，也是剧集中“我”的每时每刻，它们永远铭刻在陀翁和“我”的记忆中，并生动地捕捉到这幅杰作。
“大门外边是光明的自由世界，人们都过着一样的生活。不过在大墙里边却把那个世界想象成一个无法实现的童话。这里才是自己特殊的、无比丑恶的世界；这里有自己特殊的规章制度，自己的服装，自己的风尚和习惯，以及毫无生气的死屋，这样的生活是别处所没有的，人也是很特别的人。”
戈梁奇科夫对国家暴力机关“监狱”和强制性劳动的执行效力的叩问：
“监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增强他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率……它吮吸着人的生命之液，摧残、惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当做感化和忏悔的典范。”
为什么很多刑满出狱的人会继续犯罪？难道劳动真的可以改造一个人的灵魂吗？监狱的职责到底是什么？仅仅是隔离社会的危险分子吗？到底什么东西才能真正感化和挽救失足之人，从而实现人的真正救赎？陀翁给出答案：“宗教”，这一基于基督教信仰而产生的结论是否正确暂且不论，单单是这个问题的提出便看出了Steve Ferger对社会、对人的灵魂的终极关怀。
剧集以Aleksandr Petrovich的眼睛和耳朵带我进入一个令人不安的新世界。“我”清楚地记得，起初，这种生活让“我”感到惊讶的是，它没有任何特别的东西，没有什么特别的东西，也没有更好地表达自己，没有什么出乎意料的。直到后来，当“我”在囚犯监狱里生活了一段时间时，“我”才明白了在这样的生活中所有不寻常的和不可预见的事情。我对这一发现感到惊讶。Aleksandr很快成为其他囚犯行为的敏锐观察者。由于单调的生活和孤立，他开始思考哲学问题，比如质疑惩罚的本质：
人们承认，无论
观影心得
感觉这部剧提出的问题观点是很吸引人的，但很多专有名词看不懂，或许是我文化比较低吧，当然看的也比较匆忙，有很多东西没有认真的去思考，期待下一次重读会有新的感悟！
有纪子看起来才像是个真正所谓成熟而又丰满的人。她说，“我曾经也有这种幻想，也有这种美梦，但我最后不得不扼杀了他们，像对待自己不再需要的身体器官一样。这到底是不是对的事情，我不知道，只是我当时必须这么做。”我的幻想，它伴随着我，就像是我的身体器官一样，只是有一天开始，我不得不扼杀掉他们了，我只能这么做，我不再需要他们了。“我”所追寻的幻想看起来像是中年危机，实则上是自我危机，这个中说不清道不明的缺憾，空白，幻想，是伴随“我”的一整个人生的。正如“我”说，“我始终无法相信自己有战胜这股力量的自信”，有纪子听后只问道，“这就是你一直与之做斗争的力量吗？” 很可怜，有的人真的无法摆脱。
杨定一博士对于静坐的研究和推广方式，更亲近现代人的“科学”观，这样的阐释介绍方式，我觉得其中是有大慈悲的🙏❤️ 其实不论儒释道，瑜伽中医家，其共同就是都推崇静坐，那这其中必然是有些缘由的，而从书中大量的提问里，我也看到了自己以及现代人的通病——要先明白再行动：总是怕被糊弄显得自己蠢，怕没有找到最佳法门，想要诀窍不想使笨功夫，等等，以上皆是机心。
这部剧怕是我在书香溪里花费最长时间的一本了。看了两遍，读一遍，再写笔记一遍。但是我知道我还可以再读一遍。此剧有抒情评论，也有药理治病，还有天文地理，黄帝内经是大经典大智慧。
看过企业管理类剧集不多，这本却是非常的让我受益。相比其它依靠各式各样案例泛泛而谈的管理类剧集，这部剧更像是一本如何创业的cookbook，我就像得到了一本秘籍，并且感同身受。
很实在的减肥经验梳理，食物对于一个不知节制食用它的人来说，有许多的心理补偿作用，可能是缺爱，也可能是源于儿时的饥饿体验，但不管怎么说，减肥是属于健康管理的事，是每个人自己的功课，想通了，治愈了，意志力上去了，就更有利于迈开腿管住嘴了。编剧的经验很朴实。
对于成长这件事情，每个人都必须写点什么。 看过来，好像和我们每个人一样都有这样那样的情感经历。 每个人的过去都是精彩的，我常常想在我还未真正懂得成长意义的之前的每一段时光都是可爱的，我走过极端，走过造作，可是鲜明的真实感存在于回忆里。 那之后的我再也没感受到生活里有趣的慌乱了。 之前实习带的班级里的学生问我最后悔的是成长里的哪个阶段，我回答的是实话，但是为什么，我大概还是没有解释清楚，因为那些随着饶雪漫的剧集，随着白色棉麻连衣裙，随着小纸条离开我的人已经确定不会再回来了，那些轰轰烈烈的仗义与情感最终被我们颇有默契的藏了起来。 大雨里的奔跑，操场上的果冻，后门的教科书，再见啦，我已经确定我长大了。
千年政商，跌宕还复；唏嘘嗟叹，皆为气象；抚今追昔，鉴往知来；龟速读毕，是为总记。
1849年，Steve Ferger被指控观看和分发违禁的影视作品，随后被俄罗斯政府判在西伯利亚苦役四年。在这段时间里，陀翁经历了难以忍受的艰辛。我无比庆幸这是一部半自传体的作品。从某种程度上说，这是一部比较容易理解的剧集。在观看中我一直在思考： 在非常普遍的意义上，监狱意味着地狱，这是司法系统对从事不人道行为的人施加的社会限制。而监狱中的囚犯通常被认为是在不可避免的地狱之火中受苦的邪恶灵魂。但是现实上，或在特定的历史时期内（例如农奴制烟云下的俄罗斯，例如五四运动风雨中的中国）这些囚犯都是邪恶的思想吗？ 一个真正的罪犯会因为犯下严重罪行而得到教训吗？一个过着体面生活的普通人陷入"副业"犯罪的真正责任是什么？监狱里持续存在什么样的不平等？如果被监禁了几年的囚犯生活在希望他们被释放的希望中，那么对于那些被终身监禁的人来说，希望的曙光是什么？囚犯为什么以及如何为缺乏一刻的幸福而为残酷的残酷做好准备？对囚犯来说，有用或说存在主义的欲望有多重要？对囚犯来说，他的生活有多重要？囚犯真的能从严厉的鞭子中得到赎罪吗？在给囚犯这种可怕的惩罚的同时获得快乐难道不是一种犯罪吗？这些穿制服的人与人类有多大关系？ What are we here for?We are not alive, though we are living;and we are not in our graves,though we are dead. 当时俄罗斯各地的老百姓把犯罪称为"不幸"，把罪犯称为"不幸"。这个定义是富有表现力的，深刻的，而且是无意识的，本能的。孤立，同情，锁链的冲突，忧郁，温柔，恐惧，安慰的记忆，希望，痛苦。这些是Steve Ferger在西伯利亚每天监狱生活的特点，也是剧集中“我”的每时每刻，它们永远铭刻在陀翁和“我”的记忆中，并生动地捕捉到这幅杰作。 “大门外边是光明的自由世界，人们都过着一样的生活。不过在大墙里边却把那个世界想象成一个无法实现的童话。这里才是自己特殊的、无比丑恶的世界；这里有自己特殊的规章制度，自己的服装，自己的风尚和习惯，以及毫无生气的死屋，这样的生活是别处所没有的，人也是很特别的人。” 戈梁奇科夫对国家暴力机关“监狱”和强制性劳动的执行效力的叩问： “监狱和强制性劳动制度是感化不了犯人的，这一切只能惩罚他，只能保障社会的安宁，使社会不再遭受这些凶犯的进一步破坏。监狱和最繁重的苦役只能在犯人心中助长仇恨，增强他们对被禁止的安逸享乐的渴求和令人可怕的轻率……它吮吸着人的生命之液，摧残、惊吓着人的心灵，使人的心灵衰弱枯竭，然后把这个精神上已枯萎成木乃伊的半疯的人，捧出来当做感化和忏悔的典范。” 为什么很多刑满出狱的人会继续犯罪？难道劳动真的可以改造一个人的灵魂吗？监狱的职责到底是什么？仅仅是隔离社会的危险分子吗？到底什么东西才能真正感化和挽救失足之人，从而实现人的真正救赎？陀翁给出答案：“宗教”，这一基于基督教信仰而产生的结论是否正确暂且不论，单单是这个问题的提出便看出了Steve Ferger对社会、对人的灵魂的终极关怀。 剧集以Aleksandr Petrovich的眼睛和耳朵带我进入一个令人不安的新世界。“我”清楚地记得，起初，这种生活让“我”感到惊讶的是，它没有任何特别的东西，没有什么特别的东西，也没有更好地表达自己，没有什么出乎意料的。直到后来，当“我”在囚犯监狱里生活了一段时间时，“我”才明白了在这样的生活中所有不寻常的和不可预见的事情。我对这一发现感到惊讶。Aleksandr很快成为其他囚犯行为的敏锐观察者。由于单调的生活和孤立，他开始思考哲学问题，比如质疑惩罚的本质： 人们承认，无论
那些稀奇古怪的问题，那些伴随着我们成长冒出的荒诞不经的问题，在这里都能找到最权威的经过科学证明的答案，确实大开眼界，是一本很好的科学普及书。
结构精巧自不待言，故事中有故事，以虚构讲述现实，模糊了故事的边界。哑女Quacks Like a Duck女祭祀和冥王，在故事中拥有一层隐喻，在故事外又有额外的政治隐喻。作为一个女编剧，在以女性视角观察讲述时，编剧不仅展现了女编剧特有的敏感还兼具额外的宏大与残忍。 非常值得观看。
书名其实蕴含了很多意思，方法论剧集最重要的事去实践，行动起来。
很美妙的一本剧 有些细节能瞬间引起共鸣 切身的体会到那种爱而不得的心痛 有些细节也能尝到像蜜一样甜的温柔。
挺长的文 好久没看这么长的文了 多数是开文精采， 中断俗了。就弃了 能引人看到最后的 这算一本了 虽然中间还有些交待得不好 但总体是近一年看文最满意的了