要活着去天堂

一星给配角们，整体色调很奇怪 不伦不类

一段漫长的心灵旅程，不得不佩服陀翁的写作技巧，前半段写得尤其扣人心弦，拉斯科尔尼科夫在杀人之后的梦境与左右互博的意识斗争以及分裂性的人格都十分精彩，让人相信那确乎是发生过的，伟大的灵魂必然是复杂而又互相矛盾的。感觉陀翁应该就是刘小枫说的那种上帝式自由伦理的信奉者，这种上帝并非是全知全能，而是一种绝对的道德仲裁者，能报慰世人，在相对主义道德中沉醉的时刻看见那些受损的温情。拉斯科尔尼科夫的虱子论断过于道德相对主义，但最终他也明白了，如果自我麻痹沉醉在道德相对主义，暂时的心安理得，但是在梦里，总会听到来自灵魂深处的哭泣。

华尔街八十年代的顶尖交易员的访谈录。也许，技术会过时，思想不会。

为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊雕像。--伏契克 初读心理罪系列，是受好口碑的的影响，读来竟爱不释手，一口气五天如饥似渴地读完了心理罪五部书。 五部书按照男主的成长历程叙述，编剧朱雅纯笔下的男主角名为方木，一个曾经懵懂最后却走上坚守正义的警察之路，你可以感叹其超强的天赋，而最让我感到震撼的是他无论何时何地他都保持着一种超乎法律外的善良，尽管有时不够理智。 《要活着去天堂》 “他不是在强奸那个女人，他是在强奸这个城市！”灯火通明的高楼大厦，光影摇曳的车流，哪里才是自己的归处，在犯罪者的眼里，这个城市被当作一个巨大的女性生殖器，征服它给犯罪者带来极大的满足，假想中的快感，现实中的失败，这就是犯罪学中的心理画像的有趣之处。 这部书的最后，方木小心地贴着墙壁坐下，“可是，你知道我们和你的差别么？”凶手孙普是一个没有灵魂的人，只是他自己没有醒悟这一点，乔教授被被孙普设计遭到熊熊大火吞灭时，以及其平静的方式离开，温柔地对方木说，死并不可怕，可怕的是一个人没有灵魂，没有灵魂的人终将被黑暗占据全部心灵。 《要活着去天堂》 在一场名为“教化场”的实验背后，操作仍在进行，并被以更加扭曲的方式进行。因为想要操控一切，而不惜毁掉一切，一个个被伤害的人为了找回自己失去的东西而变得凶残暴戾，以暴制暴，最终什么也得不到。 想起斯坦福监狱实验，人一旦被放入某个特定的环境中，就会不由自主地暴露某些人性的丑恶。赋予物品强烈的代入感，并且极为缜密地安排细节，这恰恰是仪式的特点。王老板曾经说过，你之所以厌恶权利，是因为你没有权利，当你拥有了掌控别人命运的机会，你是否能坚守初心？ 《要活着去天堂》 为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊雕像。--伏契克 用现在的鸡汤文来说就是，你以为的岁月静好，不过是有人替你负重前行。但事实证明，有时候鸡汤文说的都是常理，虽然烂大街，但仍然为人频频点头认可。 书里的暗河，有一种因为长期生活在黑暗中而退化成了盲鱼，就像那群浑浑噩噩度过一年又一年的陆家村村民，不闻不问，只要你能让我生活下去，保障了我的利益，那么其他的一切都可以颠倒黑白，罪恶在那里滋生，良心在这里泯灭。 而那些为了未来的美好而牺牲了的人，无疑是清醒的，方木在这一部里，扑朔迷离的案件让他几乎谁也不相信，他唯一坚守的，就是真相。 《要活着去天堂》 “然而，咖啡和甜点不能当饭吃，就像爱情不是生活的全部一样。”方木在成长中，遇到的女孩不少，然而却始终孑然一身，他知道组织需要他，正义需要他，而爱情，只能成为想伸出手又缩回手的生活佐料。一点点热闹的喧闹时刻都会让方木陷入生机勃勃的世界里享受生活的小小喜悦，他太孤独了，太坚强了，生活逼迫他只能相信自己。 城市之光是一个很有意思的连环杀人案，所杀之人钻法律漏洞，得不到应有的惩罚，让真正的受害者蒙冤，让犯罪者逍遥法外。城市之光，所杀之人都是过街老鼠，人人喊打，仅仅从道德上来城市之光看起来像个侠客，但其实不然，正义者必然是心怀正义，而不是为了满足自己的一己私欲。 要知道，生活在这个城市的人，在其或漫长或短暂的生命中，多少人都受过他人的恶行相待，其中相当一部分恶行，仅能通过道德加以苛责，彼时彼地，法律显得既苍白又无力。我们也许会同情，会愤怒，但不会想去击杀那些原本与我们无关的作恶者。别人的苦难，终究是别人的，我们的克制，多半源自于不曾感同身受。然而，一旦有人这么做了，我们的内心却难免会感到快慰，民众如此，警察也如此。 这难免会想到近期的辱母杀人案，法律不仅需要道德的约束，更重要的是法律的理性存在，否则法律的权威性荡然无存。 书的最后，因为没有证据证明城市之光江亚有罪，方米无法实施

看了表小姐之后过来看这本，有点失望，感觉前后内容容易矛盾，语句不通的很多，不过十年前的作品应该可以理解的

书中的几层反转有些让人惊喜，比如男主的双重身份，我们一直以为的会是同一个人却完全不是。书中采用多人视角来看待同一个现象，你以为的真相不一定是真相。从文章的结构上也在印证着人在看待问题的片面性，未知全貌，不予置评，在网络上不要轻易做判官。

学粤语啊学粤语…还是挺有武侠的神，项少龙是杨过和韦小宝的变奏。

这部剧的吸引力不如好妈妈胜过好老师，编剧大致想从传统文化及心理学的角度引入最简单的教育理念“无为而治”，或西方的心理学顺应自然式教法，但方法引用不够深刻，部分认同，部分描述方式我认为教孩子的方法首先应该与时俱进，能适应当下的环境与学校教学方式最为重要。

构思非常的宏伟，细节方面呢，虽然处理的不太好，错别字比较多，但总的来说还写得比较朴实，情节跌宕起伏，引人深入，又不会种马。对人的感情描述还是比较真实的感觉。另外男主太多法宝和帮手了，到后面他的很多法宝因可能太多了，都描述不过来还有那个灵宠也是，很多都忘了，当然没办法啦，写那么多集数，肯定有遗漏的地方，嗯，本来已经埋下很多伏笔，一一的写上也不容易了。非常幸运，不用从头开始追起，可以看完本的时候感恩。

于我而言，这是一门新学问，好在对中国乡土社会的结构性与功能性以及两者的辩证关系，有所了解和认识，所谓“内行看门道，外行看热闹”，所以，姑且热闹热闹。本剧最打动我的，是最后一部分，费老回顾一生学术生涯时，所体现出来的中国知识分子的坦诚省思与责任担当，颇值得吾辈学习与敬仰!

开始工作后，我愈发觉得自己无知。一些最基本的商业常识和人际关系原则都一无所知。试想自己在大学的时候，整日里盼望的都是玩和现在看来都很无聊的情绪。去视频平台看剧也是读得一些人文社科的剧集，对现实生活的实践指导意义不大。但我并不否认这些剧集对我的启发。 参与工作来到北京，在具体的工作实践和人际交往中，发现自己的匮乏。所以最近读的一堆剧集，都是跟个人成长，思维方式和世俗方面成功有关。北京的冬天真的让人冷的受不了，窝在宿舍看剧，记笔记，学运营相关的课程，反思并记录最近这段时间工作的状态。 1.销售方面。这段时间，自己在售课方面的积极性大幅度提升。从售课这件事出发，让自己拥有销售的能力，掌握一套销售的方法论。 2.运营方面。这方面我自己感觉到了效率低下这个问题。最近读的《要活着去天堂》和《要活着去天堂》这两本剧给我打开了如何做好运营这件事的大门。很大程度上，我要利用场馆现有和未来的活动，全力以赴和积极主动令自己拥有运营的知识框架和能力。 3.人际关系方面。我更需要把注意力放在人的身上，这一点做得还不够细致。需要极致地思考和反复的实践。 计划在2021年的二月份，入手一台macpro。但我没想好为什么要买一台mac。对我来说，工作方面的老电脑是足够了，不要用什么想做视频剪辑的借口。我想给自己买mac pro的配得感，即假如拥有它之后，我为此能够产出什么东西？做出那些东西？譬如几篇文章？几个短视频？ 同样的，不光是入手一台电脑，在个人的职业发展上，我到底应该制定什么目标呢？眼下我最看重的是自己能力上的提升，是个人的快速成长，我应该怎么去做呢？ 金钱是有生命的，它会按照某种规律进行流动。人们对财富只有”使用权“，而没有”所有权“。 机会成本：指一个人在做决策的时候，当你选择了其中一个选项，你就要放弃其他选项。在那些被舍弃的选项中，价值最高、最优的那个选项，就是这次决策的机会成本。 要记住每一个选择都是有机会成本的，没有一个选择是十全十美的。不管做什么选择，你总会失去一些东西。失去的东西并不重要，重要的是在现有的选择里做最优选择。所谓最优选择，不能光看眼前，还要考虑未来。 沉没成本：指一个人做一件事所投入的成本，这些成本是以往产生的，与当前决策无关。从财务角度来看，沉没成本不是成本，它只是过去已经投入的费用、时间、资源。但从心理学角度来看，这些过去投入的成本常常会干扰一个人当下的决策。 1.值得别人给你钱，这是一个人的能力问题 2.值得拥有钱，在心理学上叫做“配得感”，这关乎一个人的内在 挣钱的五个常识—挣钱就是提供价值的过程： 1.在一定的时间和范围内，钱是有恒定总量的 2.钱是交换的凭证 3.提供的价值不仅仅是有形的价值，还包括无形的价值 4.一个商品的价值等于生产此商品的劳动成本，加上生产者所要赚取的剩余价值 5.满足别人的需求，即可拥有价值 竞争的法门： 1.能力比工资重要。 2.合作比个人能力更重要 把短期利益、有形利益和物质利益让给别人，才能收获长期利益、无形利益和心理利益。 每个人都有自己的心理需求，我们需要被尊重、被肯定、被赞美、被欣赏。简单来说，人们总想要证明自己是对的，这里的“对”，就是一个人的心理需求。我们要跟人合作，最好能把对方放在的这个“对“的位置上，这就是心理利益。当你满足了对方的心理利益，对方才有可能让你获得物质利益。 1）养成看到别人优点的习惯 2）告诉对方可以做得更好 3）可以从一些难度较低的事务做起 4）所谓的心胸宽广，便是能考虑到更多人的利益 3.学会延迟满足 挣钱的秘密： 1.提供更大价值的劳动，拥有绝对优势 2.寻找一些特定的