你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang

其实更像是编剧的自传。怎样从一个PM做到全球的CEO，以及当中各种机遇流转和心路历程。人生就是不要放弃每一个环境锤炼自己的机会，然后一遍一遍听自己内心最真实的声音。

结婚十年就号称中年妇女，让我这结婚三十多年还觉得自己年轻的中年妇女情何以堪啊

很多新奇的表达能看出编剧的才华，但还是受不了很多省略主语的零碎句子和QQ空间心情记录般情绪铺排，果然我还是过了看青春影视的年纪。

突然发现很久没看到床戏了，区区露个肩膀抱一起居然给我整羞涩了还。

2023年了怎么还有这样的电视剧

对这部剧有着说不清道不明的喜欢 它裹挟着我的所有记忆 将我击溃 给我安慰

我为什么要看没大结局的书啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

个人主义同自由观念一样，是文明的奢侈品。只有在历史开始发展之际，大多数男女不为饥饿、生育与战争所苦时，才能获得实际的悠闲。

菫，成为了“我”活着的证据，是区分此世界和另一世界的载体。一旦她消失，我和另一世界的连接就不复存在。她却不能满足“我”肉体的需求，且要和她维系着若即若离的关系。这样的菫好抓马。 读起来很好啊~

因为《你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang》，你会有一种谦卑，这种谦卑并不是我们平常在道德上讲的谦卑，而是说任何一种存活的方式都有它的艰难

和《你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang》一样，在最后一部谈了很多很深刻的主题。整部《你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang》两种思想的碰撞和冲突是很明显的，剧情线非常清晰，所以主要剧情和主要矛盾都比《你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang》容易把握，整体的人物塑造更明确，史诗感没有《你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang》那么强烈。 先说卡列宁。读了一些文评，大多说卡列宁“虚伪”“冷酷”“折磨威逼”安娜，说真的我真的不赞同。中间安娜濒死的那段我甚至觉得卡列宁和《你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang》里安德烈有些相似，而谁能不爱安德烈呢？然而后面卡列宁并没有实现安德烈所经历的那种“精神出浴”的高光时刻，而是在安娜恢复健康以后就重新跌回了浴缸里。可这也并不能说明卡列宁就是一个一无是处的卑劣败坏的人，他不愿意离婚并不是出于想要折磨安娜的心理，而是因为他在宗教上无法合理化这一行为，而人生与宗教这本身就是托尔斯泰在这部剧中想要探讨的一个重要命题。脱离历史文化宗教背景谈影视是不行的，所以我们不能就我们自己的三观对影视作品人物进行简单的道德批判。就我自己而言，我觉得卡列宁这个人塑造相当好，他矛盾，他痛苦，他挣扎于现实的泥淖，但同时他其实是尊重安娜希望安娜好的，不管他的尊重是出于什么原因。如果单纯站在安娜的视角跟随安娜一起对他进行彻底的批判，我觉得是非常不合情理的。而且稍稍有点失望托尔斯泰在最后一部没有对他的结局进行更深刻的描写。 再说列文。读的过程中好几次觉得列文和皮埃尔很像，都是把故事串联起来的人，是编剧借以探讨问题的视角。这样的一个角色，我个人的感觉是，他们身上会有比较明显的编剧操控的痕迹。比如皮埃尔在纠结于妻子种种不良行为却又无法开口的时候，妻子突然就死了，问题迎刃而解。列文也一样，一直处于一种反复的精神状态。不过他比皮埃尔可贵的一点在于他是一个很淳朴的脚踏实地的行动派。他身上也有很多老派贵族的问题，不愿去理解新事物，盲目地呆在自己的舒适区里，和皮埃尔一样，虽然经常思索一些有关人生的宏大命题，但你真的很难说他到底从中感悟到了多少。从头迷茫到尾，不喜欢生活的鸡毛蒜皮但是又找不到出路。 安娜那对就不说了。比较典型的一类角色。 关于新派的代表人物。我太喜欢斯维亚日斯基与列文谈自由主义的那一段了！斯维亚日斯基真是个妙人！“列文千方百计想理解他，却无法理解，所以总是把他和他的生活看成一个难解的谜。”这形容简直一针见血。连列文也不得不承认斯维亚日斯基是站在一个他不理解但是显然高于他的思想境界的。 总的来说这真是一本好剧（这并不需要我废话😅😅），但是我更喜欢《你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang》（不要辣菜！！）毕竟谁能不爱安德烈啊！！！

我太磕武镇本熙了啊！！！！！但是分量太少了节目组你这个剪辑不可能做爆的👊👊👊浪费了出演者

一本短篇剧集，总觉得柴宏南的文体在这仅有的篇幅里包涵了很多层意思，每个词段都有直抨心灵深处的意思。大概还需要我再反复挖掘罢。 “子君”大概还是被生活所牵制了吧，如同文中“我”所理解的那样的理想女性，恐怕在现在这样的21世纪都没有完全的实现。 “我”终其一生都活在灵魂里，自己与自己抗争，自己与子君抗争。不过我却认为这也是幸事，与灵魂的较量总比虚伪一生来的强些。

教化场的写作手法和第一部画像大相径庭。这个故事并不是从主角方木的第一视角来写的，甚至说方木在这部作品中失去了“主角光环”，只是作为整个故事穿针引线的那个人。 可能是因为叙事手法的改变，悬念并没有第一部那么强烈，但是整个故事则更为完整。 就像故事中所说的那样，其实整个社会都是一个偌大的教化场，每个人之间都可能存在千丝万缕的关系。而生活在这个教化场当中的人们，更是充满着无奈。 这个故事让我想到了电影楚门的世界，当被实验者发现发生在自己身上的、并且影响一生的事件只是一场实验之后，我相信那些被实验者心理是充满愤恨的，甚至有种羞耻感、和被侮辱的感觉。书中几个主角，他们每个人都是受害者，但每个人又都是加害者，也是拯救者。（完美诠释了心理学上说的受害者的牢笼的三角定律） 最后，整个故事的结局好似一只无形的手，因果循环，冤冤相报，看完让人感觉凄苦又无奈。也许一个人的无心之举会给一个人带来一生不可磨灭的阴影。再反过来说，作为自身也应该加强自我心理疏导，必要时及时寻找干预与帮助。 Ps. 看了教化场，要去补补功课，看看斯金纳的心理学著作～

大名鼎鼎的学习法。还是有启发的。理解复述+查缺补漏，感觉正是我接触新工作时应用的方法

用编剧的原话⬇️ 生而为人，用好肉身。 此具肉身，包括灵魂。 肉交神交，度己度人， 酒足饭饱，关机睡觉。 最重要的—拿得起，更要能够放得下 很喜欢编剧这种一点都不矫揉造作的语言，看完就是觉得淋漓畅快，个人经历在牛，也是和大多数人一样离不开吃喝拉撒睡。不是刺激人性狼性的成功学，更多是安稳内心反思自己最深处的哲学。喜欢

《你潇洒我漂亮Ni Xiao Sa Wo Piao Liang》，讲述一代大师的家国痛史。他们曾是民国和抗战时期最闪耀的群星，在历史分野的十字路口，面对何去何从的抉择及其走上不同道路后各自命运的遭遇和剧变。南渡的艰辛，北归的失落，离别的伤痛！在那个混沌的年代，光芒四射之后最终陨落荒野，经历和结局令人扼腕叹息，痛心不已……

将个人领域的危机治疗思想应用于国家层面的危机管理，为理解现代国际关系提供了一个新的视角，这一方法论也同样有助于促进我们更好的理解经济与社会组织。