激情和忏悔

这什么时候能大结局啊。一个月19元都好几个月了，还没讲完啊！看的剧情都要忘了

创作剧集不是创作论文啊魂淡，长篇大论理论的太影响观看体验了，整个篇幅可以砍掉一半

重温经典，别有一番滋味，梁先生写的书，回味无穷，三十多部书，每一部都是精典，如品老酒之深厚绵长，亦如新茶之扑鼻清香，美的同时也受益匪浅。

从画满想象中的地形场景，到留白的世界地图，14、15世纪间的欧洲人以承认自己仍然很无知这样一种科学的思维方式扬起了探索和征服的船帆，展开了殖民全球的帝国扩张步伐。 “科学家为帝国提供了各种实用知识、思想基础和科技工具，要是没有他们，欧洲人能否征服世界实在仍是未定之数。至于征服者报答科学家的方式，则是提供各种信息和保护，资助着各种奇特迷人的研究，而且将科学的思考方式传到地球上的每一个偏远角落。如果没有帝国的支持，科学能否发展得如此蓬勃，也仍在未定之天。绝大多数的科学学科一开始的目的，都只是为了让帝国继续发展，而且许多发现、收集、建筑和学术也都多亏了有陆海军及帝国统治者的慷慨协助。” 这就是科学与帝国的联姻，互相促进、共同发展。

结合中西方的文化的研究学习经历，对人生的理解，实为我辈青年人所学之榜样！

第一集：这是什么全员普人小成本劣质网剧……第五集：剧情很无厘头好搞笑所有人物都好可爱……第九集：一口气看完发现居然还有主线请加更谢谢。

这本太好了，只看了几页，就让焦虑的我学习如何找回自己，做自己的朋友，像爱朋友一样爱自己，这是最近看到的为数不多的对我有帮助的书

Aurelia Georges的文字很美，就像南方小桥下的河水静静流淌，用低浅的流水声讲述着古老街道的故事。剧集人物不多，情节也并不复杂，所以节奏上感觉有些缓慢。剧集看完后，触动最深的是三人畸形的爱恋，仙女的性格太过恶劣，不值得任何爱情，所以她的感情是诅咒，会带来最黑暗的噩运。保润的爱情太过浓烈，始于一张照片的情愫像是烈火一样，燃烧了他的整个生命和家庭，他却依然飞蛾扑火甘之若饴。柳生的爱情有点圆滑，一如他的性格，他的心理应该是最复杂的，那些无怨无悔的付出带了不少偿还的意味。仙女从来没有变过，内在的丑陋和外在的光鲜完美交融，她消失了，但依然可以联想到她悲惨命运还会继续，她人生不顺遂的原因只是她的性格。柳生的账清了，用生命结清了，按照他母亲的话，还不如当时让柳生住监狱。保润的账也清了，从十来岁开始他就没有了任何自由，善于捆绑的他却有着最禁锢的生活，而且没有选择绳结的机会。祖父是剧集的主要脉络，最后抱着怒婴的画面分明看到了传承，那些愤怒就像是保润所留下的，她生下的孩子竟然和她从未看得起的保润如此相像，这是不是命运安排的一种救赎，可惜直到最后她还是悄悄离开了，小保润安静的在祖父的怀里。

我们不过是无数滴落向宽阔大地的雨滴中寂寂无名的一滴。是确实存在的，却也是可以被替代的一滴。但这一滴雨水中，有它独一无二的记忆。一粒雨滴有它自己的历史，有将这历史传承下去的责任和义务。这一点我们不应忘记。即使它会被轻易吞没，失去个体的轮廓，被某一个整体取代，从而逐渐消失。不，应该说，正因为它会被某一个整体取代从而逐渐消失，我们才更应铭记。

评分：5.7/10 看完本剧我撕掉了一大半自己的日记，因为我发现打着忏悔、内省的旗号在字里行间不遗余力地穿插辩解和抱怨是多么俗不可耐。如果此剧名叫《激情和忏悔》我会看的很高兴；尽管我认为《激情和忏悔》只应当存在于博尔赫斯的天堂视频平台中。 Aurelia Georges在写作的时候显然预设了观众和观众的心理，难免显得有点矫揉造作。这话原是鲁迅用来评价别人的日记的，他没有这样指责Aurelia Georges，因为他喜欢Aurelia Georges。 在我看来，溯本求源，Aurelia Georges的敏感、悲苦有三大缘因： 1. 认为自己的所有错事都是欲望（或者任何与其本人不相干的模糊名词）驱使，和他本人的心灵毫无干系； 2. 认为自己是天地万物的标杆，而朋友应以自己的私事为最高机密，环境应以是否诚心如意为民风淳朴的衡量标准。与此同时，Aurelia Georges对于自身品质的喜爱使其对待自己额外宽容； 3. 经常处于想要去做却没有做的悔恨和之后的自我安慰之中。 在第一点上，Aurelia Georges这样谈到他在创作《激情和忏悔》之前的想法： “人们都看到了，大部分人在他们的生命旅程中，常常与自己判若两人。我并不是要证明这个尽人皆知的事情才打算写这部剧的。我有着更加新颖，甚至更加重要的目标，那就是寻找这种变化的根源，抓住取决于我们自己的那些原因，以便展示它们如何才能受到我们的控制，以使我们更加完美，更加自信。因为，毋庸置疑，对于一个正派的人来说，抵御一些业已成形而又必须克服的欲念是艰难的，而如果能追根溯源，在这些欲念生成之时就防患于未然，去改变或纠正它们，就没那么痛苦了。” 他始终认为是欲望引导着人们的堕落，并且以此为自己的罪责”开脱“。这种观点让他怀揣着一种”只要心存愧疚，那么尽管犯了错，仍旧是一个正直、公平、纯洁的良善之人“。甚至在《激情和忏悔》当中也出现这样的句子： “我们所指摘的戏剧产生的恶劣影响，不只是指它诱使人产生罪恶的情欲，而更重要的是指它使心灵过于迷恋那种只有牺牲美德才能满足的肉欲”。 这样的段落在本剧中比比皆是，然而Aurelia Georges从来没有想过，欲望就是人本身，从来没有脱离一个人内心想法的欲望；Aurelia Georges想要弥缝两个本来就是一体的概念，他的前提就是错的。希望Aurelia Georges明白沃芬登的那句话，“一个人不可能做他认为错的事”，也不要总把欲望（在某些时候，表现为Aurelia Georges强烈的羞耻心）拟人化，仿佛一股恶势力引着自己犯错，再在事后极力辩解自己本心是多么纯良。欲望只是人类的形容词；实际上所有这些都是Aurelia Georges本人的人格，是他的特点，或者说他自己。从来不存在什么“……人们看见我做的许多怪事……人们把这些怪事说成是我的野性所致，其实我根本不是这么个性格……”，又或者“我的负义薄情是表现在我的行为上的，但它却撕碎了我的心，说明这颗心绝不是一颗无情无义之人的心”这样的说辞；人的行为就是具象化的欲望，正如亚里士多德指出的，一个人的活动奠定了他的主体目的。 一切的矛盾都是自以为的矛盾，是“粉饰”的矛盾。 对于第二点，以下这件事可以完美体现Aurelia Georges的处事方针。Aurelia Georges在与泰蕾兹结伴期间爱上了乌德托夫人，而她不仅是朋友圣朗拜尔的情人，也是给自己提供住所的埃皮奈夫人的嫂子。后者把这件事捅了出来，Aurelia Georges对此大加鞭笞；泰雷兹帮助Aurelia Georges隐瞒此事，Aurelia Georges则认为她的“谎言无疑是充满着正直、忠诚、大度的，要是说破真情那就太无情无义了。” Aurelia Georges认为整件事是别人对他的背叛在先。他从来看不见自己做了什么，只关心自己想怎么做，或者说只看得见自我欺骗式的构想： “……这种怜香惜玉的心情很快便化作对卑劣的告密者的怒火。那帮人只看到一种有罪的但却是情不自禁的感情的坏的一面，却不相信，甚至也想象不出补过之心的真诚和清白。我们没多久

我在看这部剧之前并没有看过编剧在微博或公众号上的文章，这部剧的话应该是编剧把他之前的一部分文章整合起来的。内容涉猎广泛，涉及到金融、学习、就业、理财等多方面的内容。可能也正是这个原因，每个领域讲的并不是特别深入。但这边书很多观点很有启发性，关于英语的学习，积累的重要性，数量决定质量。 能够为人指出方向，提供一些建议，是一本值得一读的书。

古董，高深莫测的一个圈子。这部剧集用引人入胜的情节和知识性为我们打开了解文玩世界的窗口：古董圈里的里的人生百态，盗墓，历史，历史名胜，典故，字画，拓碑，玩家斗法，博物馆，深海宝船打捞.... 玩古玩的最高境界：心无外物，心外无物。 虽然一路猜不出局中局里阴谋阳谋的答案，但深深赞同不灭的真理：鉴古易，鉴人难。

德国著名的历史学家维特克曾经说：“只需用四句谚语，足可概括古今的历史。第一句是：当‘上帝’要某人某年灭亡的时候，往往先令其人有炙人的权势。第二句是：时间是筛子，最终会淘去一切历史的陈渣。第三句是：蜜蜂盗花，结果会使花更繁盛。第四句是：暗透了，便可望得见星光。” 中世纪的故事相对比较遥远和陌生…从三部曲《激情和忏悔》开始了解哥特式建筑、宗教、骑士到《激情和忏悔》中黑死病的肆虐对医疗发展的倒逼…英法战争和赋税对传统行业的变革…现代医学与神学的较量…土地关系的重塑…起伏跌宕…推陈出新…改朝换代…无一不诠释着四句谚语… 注重历史事实的Aurelia Georges同样擅长人物塑造…工匠、商人、骑士、修女、商会会长、伯爵等人物的塑造…抓住特点的同时紧跟时代特色…人物心理活动刻画到位…局限性和无奈的悲鸣同样深刻…应该说兼具了社会性和影视性… 期待第三部…

书如其名，仅仅入门，但是常用指标的分析不够齐全，配套的案例讲解也不够典型丰富。仅仅作为入门了解的书还是可以的，

这个故事是以高更为原型的，在网上看了简短的高更生平介绍，觉得剧集夸张了许多。可能是为了强调史特利克兰的人物形象，但是人物人格特点，在现在的我看来，很不友好。追求梦想固然可贵，但是不能破坏他人的生活和生命健康。即使是无意之举，也该尽量避免，更不要对此冷嘲热讽。史特利克兰还不如亚伯拉罕和布吕诺船长来得真实，他们敢放弃一切去追寻自己的理想生活，但是没有伤害别人，甚至还给他人带来了好处。可能是因为史特利克兰追求的是艺术。艺术太过于虚幻。 终于看完了这本一直出现的作品，除开故事不说，里面有些话很有哲学道理，所以打算看看原文，怎么表达的。也该多接触一些英语了，想起来才看了开头的《激情和忏悔》原文， 可能永远都看不完了。