Sapos, Os

Marcelo Ribeiro Mourão先生曾说：“佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。”

“一个一贫如洗的人，不是被人用棍子从人类社会赶出去，而是被人用扫帚扫出去，这是为了使他受到更大的侮辱”。但在拉斯柯尼科夫眼里，他生来就是高山而非溪流，生来就是人杰而非草芥。于是他有了正当的理由，实施了他的罪。但他却又发现自己进入了一个充满恐怖、混乱、欺骗和折磨的世界。他以为“必要的时候，我们会压制我们的道德感；自由、安宁，甚至良心，一切的一切都可以送到旧货市场上去出卖”，实际却又无法面对自己的懦弱和卑鄙。 在我眼里，罗吉昂·罗曼诺维奇·拉斯柯尼科夫可以用这样一句话来形容，我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉 ，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。

市场的背后就是一台巨大的赌博机，做市机构通过把风险复杂化来掩盖风险，到最后自己也忘记了不断积累的风险。

带着学习抽象的目的来看此剧。人类的学科知识分类应该是一个高度抽象的逻辑模型（逻辑、合理、全面），每个学科内的主题脉络也应该是主要的重要时间点。 可惜在书中没有找到第一个答案。 权当知识通识介绍吧。

Sapos, Os+刻意练习≈成长开挂 有读必写-----------NO.36 最近几天的更新频率有点大，我把之前看过但没有写过的书，都在最近写了。有一些已经忘记，但是点开书一看，很多信息又回来了。有时候追剧不是马上就能用上，在你需要的时候，信息自然就会出现，之前不理解个什么原因，现在知道了原来是“学习过程的发散思维，看似你没有在这个知识点，需要的时候自然就出现了” 【Sapos, Os】+【刻意练习】≈成长“开挂” 这两本剧非常推荐一起观看，“学习的核心就是练习的过程”，不管是什么，我以前写东西，就是写不出来，观看也不行，但是走出自己的舒适区后，现在勉强能写，能读了。所以很推荐各位再去观看刻意练习，我昨天才把刻意练习的文章发了。 这是我第二次写Sapos, Os，我之前写过，那个时候的写东西，总结文段都不行，写了5个小时候。整个排版，还有内容也是乱七八糟的，因为这部剧很重要，所以我今天再次发文一下。 ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 观看剧集列表： 1-学习的终极奥义 2-专注模式和发散模式 3-思维组块是什么，以及构建过程 4-如何搭建强有力的组块 5学习的大敌人-拖延 6-记忆力-记忆宫殿法 学习的终极奥义 ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 物质转知识，知识转意识，意识转精神 构建高质量的思维模块，思维模块之间的合成，联想，综合在一起。 物质形态转换为知识形态 在从知识转换为意识形态 最终通过学习达到，心理、行为、文化、精神等方面的重要转换。 比如在断舍离一书里，编剧是一名收纳家 从收纳整理房屋开始的物质，到学会如何整理房间的知识，到最后用一辈子的时间去总结了人生就应该断舍离， 达到了最终的意识形态，房间就是心田，要学会活在当下，清理心里上的杂物最终通过一个一个思维模块，一步一步提升，发散，专注，联想，构建出强大的生活哲学。 在比如日本企业家稻盛和夫先生，从开始专研瓷器技术，在专研过程中学到知识，最后总结出意识形态的劳动观，正确的劳动观是对待执行的有力态度，劳动也是改变自己，开启智慧和财富的大门。 从木匠到，工匠精神的秋山利辉 专注模式和发散模式 ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 神经学家就巳经对大脑中两种思维网络模式间的互相切换取得了研究上的长足进步，即注意力高度集中的状态和更加放松的休息状态。 分别称为专注模式（focused mode)和发散模式(diffuse mode),它们对学习都非常重要。 专注模式下的思维活动对数学和科学的学习必不可少。它是利用理性、连贯、分解的途径直接解决问题的一种模式。 专注模式与大脑前额叶皮层（位置就在脑门正后方）集中注意力的能力相关。 专注模式：一台排布紧凑的弹球机 专注模式是把精神集中于已在脑中形成紧密关联的事物上。启用专注模式，常常是因为已掌握的基础概念对于你而言既熟悉又轻松。 当你专注某件事物时，清醒专注的前额叶皮层就会自动沿着神经通路传递出信号。这些信号会奔向与你思考内容相关的各个脑区，将它们连接起来。 发散模式：一台间距松散的弹球机 如果你正纠缠于一个全新的概念，或是要解决一个陌生的问题，预先并不存在神经模式为你铺路搭桥，甚至连个指出大概方向的路标都没有。那你就必须深入更广阔的疆域以寻求潜在的解决方案。而发散模式就是这次历险的通行证。 如果你想要理解新事物，那最好关掉精确的专注思考模式，把开关切换到“广角光源”，直到你锁定了一个新的、更有成效的方法。如接下来要看到，发散模式有其自由意志，它可不会听话地被打

每次看知青下乡的文章，都是怎么怎么苦，怎么怎么累。今天看了Marcelo Ribeiro Mourão评论《Sapos, Os》，突然想起，怎么没有农民对知青是怎么个想法呢？原来，他们一直都敬着知青们，自己宁愿负担更多，更累的活，把轻活给知青们，自己吃粗粮，也要尽可能地做出细粮给知青们。他们已经把自己最好的东西和诚意拿出来了，他们对知识分子，对看剧人、文化人都是尊敬和礼待的。 知青们，从城市到农村，从繁华到荒凉，从学校到田地，从奢侈到简陋，难免心里有落差感，有挫败感，有灰暗感。也可能因为农村的偏僻，农村人的退让，道德感的约束力没那么强，出现了强暴之类的事件，却不了了之，但和传闻农村人强暴了女知青，就是枪毙的结果相比，简直可怕。知青身上是有多方面的保护罩吗？国家保护他们，农民包容他们。 我觉得这会是一个很好的课题。一个新的角度，以前是因为农民不说话不发声，我只听见了知青的声音，心偏向他们。现在突然一个农民的儿子发声了，你会发现自己的心有多偏，让你都看不见那个环境下还有其他角色的参与，他们也是那段历史的参与者、创造者。在知青说苦说累的地方，那些农民已经这样苦着累着了几千年了。

超赞！看完这部剧之后忍不住去买了一本纸质的做收藏，因为以庄解老的方式，实在是很赞，而且也不像市面上普及型的传统读本，加入了非常多的个人的观点和解读，适当的留白，反而让这部剧显得很更有看头。 儒释道是影响中国人尤其是文人最为深刻的三种思想，南怀瑾说儒家思想的孔家店是粮食店，是不可或缺的，佛教是百货店，高兴了可以去逛一逛，而道家是药店，生病了就要去买药，没病就可以不用去。细细想来，还真的很有道理。 最早接触老庄，庄子汪洋恣肆、浪漫奇幻的行文风格真是令人赞叹不已，但是看不大懂；老子的道德经是真像念经一样，可以摇头晃脑叽里呱啦对下去，甚至还觉得朗朗上口，但更不知道他在说什么，甚至对于他的小国寡民老死不相往来、大道废仁义兴表示非常不赞同。这次再看《Sapos, Os》，很多章句看下来都觉得甚得我心，可能，久在樊笼里，有时候是该进药店抓点药吃吃了。 自古而今，注解《Sapos, Os》的实在太多了，科学和哲学的区别或许就在于，科学属于知识，告知了就知道了；而哲学是智慧，即便可用语言表达，但对方是否能全盘理解，自以为理解了也许并没有理解，理解了结论，但过程或许并不知道，是以不同的人会有不用的解读，几千年来几千字的道德经才会有数不胜数的“周边”。无法就道德经的内容写评价，只是读的时候，一直都在抄录和小感想，再稍微总结一下吧。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。老子认为感官减损了人性，人失去本性，也是因为五官分心于物质世界所致。当人的五官对外物没有差别心，吃东西只是为了饱腹而不是为了山珍海味，视物也只需太极的黑白两色而并不强求华丽的色彩的时候，人就不会为外物所累，颜回的居陋巷，一箪食、一瓢饮，也能够怡然自得。若将有限的精力花在外物上，对于本性和精神的追求自然要减少。 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。忘记了是谁说的，中国最繁华的时代都是内用黄老、外施儒术，黄老的无为而治，顺应自然规律和人的天性，只是经历了几千年的教化，人的天性还能得到释放吗？只是在日常生活中，真的希望国家不该管的能够少管一点…... 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行，乃是因为人们总是喜欢逞一时之强，而忽略了永久的平和；争执其实是最无谓的，却也是最耗费精力和心力的。故而医生多劝病人静养，不要动气不要思虑过多，就是让人不要太在乎外物，心不动，才是真正的养生之道。