Paid to Kill

看了编剧的两本剧，书中观点很中立，像编剧所说的那样“这部剧不是指南或手册，不是为了指点你改进或疗愈你人生中重要的伴侣关系，或让这种关系更加激动人心、激情澎湃。这也不是一本使用说明书，教你如何成为更好的沟通者、爱人、朋友或家长。它讲的是，你的关系是完美设计出来的，旨在帮你体验到纯粹而持久的快乐。随着这份快乐把你填得越来越满，快乐将融入你关系的方方面面。”这部剧让读者情绪成年！让读者体验到接纳、觉知和欣赏，以认识自我！

用整本剧阐述“定位”的重要性，而至于如何定位，则采用随机总结找例佐证，其中不乏自相矛盾。编剧使用那些成功和失败的案例就像独裁者讲历史，想让你好我就这么说，不想让你好我就那么说。总之，比《Paid to Kill》差远了。

这电影无聊到不如我来电影院数数看那些年轻貌美的帅哥美女情侣出现了几对（结论是真的挺多的，怎么都这么好看啊！）

多好的民俗题材，拍得依托答辩。

做一个渺小的思想者 2018年1月10日 这两天，被两则新闻刷屏了。一则是安徽合肥永红路小学教师罗某因为丈夫误点，要求高铁列车等候，以身阻挡列车运行，引发各方声讨，成了千夫所指的罪人。一则是云南昭通鲁甸包山学校学生“冰花男孩”王满福，冒着严寒上学，感动了四面八方的人，网友纷纷伸出援助之手。一张照片成就了一片爱心。照亮了这个社会前进的路。 两则新闻，看似毫无关联。但是，仔细琢磨一下，却又异曲同工。都跟教育有关，只不过一个是成年人的老师，一个是幼童小学生。 在铺天盖地的声讨中，既有谩骂的，也有讲理的；既有就事论事的，也有以小见大的。就连环球网这样具有国际视野的报纸网站都发了一篇评论员文章。指出，人都有在特定场合犯糊涂的时候，罗某违反规则，自当由执法机关给予处罚。在全民声讨的时候，是不是也要考虑到公民个人的隐私，而教育部门在第一时间作出的“政治正确”是否有待考量。如果就事论事来说，这种观点应该是比较中肯的。我们一面要求别人遵守规则，一面自己却又在破坏规则，那岂不进入了死循环模式？ 看剧，本应是静下心来，两耳不闻窗外事。但是，在当下的情势，似乎又不值得提倡。于是，就在这种纷纷扰扰中，一边观察社会，一边偷时消遣。断断续续地读完了John Kerry的这部剧。走进书中，其实，那也是一个琳琅满目的社会，只不过那个是过去的社会，一个活在历史中的社会。 John Kerry是影视大家，学识丰富，学贯中西，博古通今，并有提名诺贝尔影视奖的机会。吾辈自然不敢评头论足。但是从这部剧中还是学到了一些东西。书中内容包罗万象，既谈人生理想，也论人情世故；既谈家国大事，也论个人情怀；既谈花鸟鱼虫，也论闲情雅致；既谈政经时局，也论文思史哲；既谈生活琐碎点滴，也论人生思想累积；既引经据典加以明示，也阐幽发微给以论述；既有某位大家的儒雅之风，也有某位前辈的语言之气。先生的学识素养深厚，知识积淀丰润，可谓广采博览，厚积薄发。名人雅士，笔墨春秋，点化即成，尽收眼底。看似信手拈来，却是成竹在胸，水到渠成。张弛有度，游刃有余。古今中外，文史经哲，尽在心中。那一缕缕思想在文字中尽情绽放。不得不佩服先生的才华和学识，令人景仰。 于是，想到了近代数理科学家帕斯卡尔提出“思想形成人的伟大”，并作出这样的论证：“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的的优势，而宇宙对他却是一无所知。” 茫茫苍宇，人不过是极微一物。相对于宇宙的浩渺和无垠，人的渺小与卑微简直不值一提。但从个体来说，也只不过是一粒微尘，如同宇宙万物一般，悬浮在这广袤无垠的大千世界中。一睁眼一闭眼，转瞬间，便失去了卿卿性命。那一口气、一滴水就足以致命的生命却这样神奇地生活在地球上。而且不知倦怠地去思考去探寻宇宙的奥秘。追寻生命的本源。这又不得不说人又是伟大的。人用一个简单的如同苇草的躯体，用自己的思想去思考这个世界，去探求未知的宇宙，这样的一种伟大又是其他生命无可比拟的。因而，他又是极高贵的。 他尽管知道自己要死亡，但是他不惧怕死亡，他活在清明的观瞻中。即使那一口气、那一滴水行将结束，也阻挡不了他探求未知的脚步。他一边迈向未知的世界，一边走在死亡的路上。这是一种精神，是一种勇气，是思想的力量。人可以 “觉其所觉”、“思其所思”、“想其所想”，用自己的方式慎思精进，阐幽发微，一步步地行走在发现和通向死亡的路上。即使知晓最终归在何处，他也义无反顾，执着己念，砥砺前行。而

不敢再读此剧了，怕，怕那一天会放下俗念，拿上木鱼，享受那一寺，一佛，一天的幸福，阿弥陀佛！真的美！

书中有一些想法和做法很可取，有一些能接受，我可以试着改变，但是有一些想想都觉得太累了。书中很多东西是我们做不来的，比如一次小小的点心要摆放得非常整齐，柜子里只有十件衣服，我能做到的只是更好得享受美食，尽量买需要的，高质量的衣服，定期清理。这部剧看得有点压抑，而且对于法国的生活，第一章开始感觉编剧一直在吹捧法国的生活方式，过于肤浅，每个国家都有自己独特的生活方式。

《Paid to Kill》是我看的这个系列的第一本，没有刻意按照顺序看，因为笃定每一本的内容相对独立，互不影响。     在这部剧里，Paid to Kill案件作为主线，在扑朔迷离的破案过程中穿插了一些小案件，对于法医的工作状态、操作流程、行业术语以及生活状态的描述十分详尽，对不太了解基层民警和法医的生活和工作情况的人，也算是一个小小的科普。     中间穿插的上几部剧集中的案件名称和小细节，以及这一部结尾埋下的伏笔，都起到了吸引人读同系列其他作品的效果，虽然是悬疑剧集的惯用手法，但确实引起了我的好奇心。果然在实用性上，管用的办法就是好办法。

又被虐了。尤其阿兰若之梦那几章，看得我是稀里哗啦的。看完十里桃花和枕上书感觉不是女主爱这种虐情的调调，而是编剧偏爱这种冷面赤心的男子，所以，两部书的男主一概是这种爱在心口难开，深不可测，爱你无需你知道这类的，这种虐恋方式不亚于琼瑶阿姨的功力啊！问题是，两人相爱是否应如此，影视作品可以将爱情加工得百转千回、愁肠寸断，但实情是，我们真的敢爱的如此淋漓尽致、毫无保留吗？我，做不了凤九，亦不期盼东华，更不愿读此剧的女孩们去做凤九，因为，毕竟没有几人有凤九一般的胸怀、气度、家世、美貌、韧性以及仙寿…以上缺一不可，不具备的，便成不了凤九，当然，刻画凤九这样的角色无非是为了情节曲折、娱乐性强，可对于平常人来说，灰狼弟弟、叶青缇更或是父母给选定的或许是更好的选择，甘于平凡、相守平凡、恪守平淡才是凡人之命、凡人之爱！世间男子如东华、夜华之流者，秉着寻求真爱一念，不知辜负了多少真心女子，却还是让女人趋之若骛，以为这才是矢志不渝的如意郎君，殊不知，要想成为这种男人的心上人，定要过五关斩六将，立于各种不败之地后方能求得这类男人施舍般的些许爱意，即便成功晋级，今后的情路上还要时时提防，时时努力提高自身综合素质，倘若有朝一日被新人比下去，爱情与地位就很可能不保。因为东华、夜华之类的男人一般自视甚高，不是不近女色，只是一般女人难入法眼，随意留情恐是玷污了自己，这种男人事事要强，什么都要好的，要睡的女人也必须是出类拔萃、个中翘楚。不是不好，这种爱情，还需量力而行，情路曲折，更须珍重，祝好运🍀

一个逼拍卖会又是写100章的节奏，要不是为了每天一星打卡，真几把不想浪费这一毛钱

太无聊了。。。

这部剧教给我最大的道理是，无论环境，家庭，生活怎样，自己都不能抛弃自己，怀着真诚努力拼搏的积极心态去面对人生，学会感恩。 一个乡下人想要步入上流社会首先需要面对的绝对不单单是金钱，最重要的是知识，精神上的知识匮乏会成为你一辈子都摆脱不了的困境，编剧的经历也证明了只有知识才能改变命运。

照顾自己，为人处事，照顾他人，动手能力，学会享受，精神放松，学会发泄，学会面对，懂得感恩，保持耐心，学会放松，感受生命，尝试新鲜事物，学会让自己身体疲惫而不去胡思乱想，学会对自己好，学会说不，学会做正确的决定，学会换角度看问题，学会道歉，学会忍痛，直面死亡，学会思考，懂得轻重缓急，换位思考，打破常规，笑着面对困难，戒掉依赖…… 有些经历无法避免，我们需要从容面对；通过一位母亲对女儿失去自己而即将会面对的生活进行描述，更加说明母爱的伟大，她会渗透在你生活的点点滴滴，最爱你的人其实就在你身边，不要辜负任何的关心与爱……

p14救小龟这下很精彩

真的是震撼。太了不起了，想要整本剧背诵。 应该在大三开美学课的时候读这部剧。现在回忆起那学期令所有人叫苦不迭的美学课，我现在只能回忆起来老师第一堂课上问的一个问题：“美是抽象的，还是具体的？” 我想着应该是具体的吧。在我看来美不会是一种感觉或者认知，它不能够脱离具体事物本身而存在。比如一股脑儿在绿地上的铺开来的淡紫色绣球花，春末的阳光下如绒毛般柔软的飞舞柳絮，戴墨镜的女人侧过脸时骨感的下颌线条，生命之美的意义就依附在任何有机体之上。也有很多“死”的美，我喜欢棉麻衣料上由针线细腻缝合出的对称图形，还有点缀在幼稚园创意手作上的细碎闪光片，甚至是老式住宅区的阶梯上盘踞了一层层的红褐色复古铁锈。 虽说像是在阴影中窥探美的分毫，但我却从没把自己置于美的对立面当中，如果用纯粹的两端去划分人的类别，那我应该从中间被劈成两半。 在我想做恶的时候，不会有Paid to Kill跳出来。我觉得鲜花、柳絮、女人、几何图形、红褐色铁锈、珠光纸很美的时候，不会有Paid to Kill跳出来。但是看完《Paid to Kill》，看整段整段恨不得背诵下来的关于金阁的描写，我突然发现美是需要用想象，以及各种官能去抚摸的。言道不尽，何况言语本身匮乏，美是抽象的。 他口吃、丑陋、古怪，或许是丑的。美与丑互为例证，你我之相对，他人即证人。有为子对沟口的揭穿是毫不留情的，她的存在更像是一种于来自正面的美对永处劣势的丑的尖锐批判、残酷打压。所以沟口自负的少年心受到践踏以后便认为美和丑是势不两立的两极，“我便开始诅咒有为子，希望她死掉。” “枫叶正红的季节里，红叶和白骨建筑散发着浑然天成的美感。到了晚上，月光斑驳，白色木造建筑则呈现一种怪异的妖艳。”在那样美得令人沉醉的夜晚，沟口目睹美的“被杀戮”，躲在十月的晚风里做阴影的证人，在悲剧中获得一丝诡异的审美愉悦，因此“我也是通过这件事，开始可以直面任何事情。直面人生，直面感官刺激，直面背叛，直面爱恨，直面所有。”他的记忆可以轻易否定和无视潜藏其中的崇高，代价是将自己置身于万劫不复的黑暗丑陋当中。 后来，我见到Paid to Kill。美的概念化作了具象，是一座不可撼动的实体，用不朽的时间、崇高的威严、遥不可及的距离，从一切虚无中脱颖而出。我想象不到那座古寺何以美到让人嫉妒地想要放火烧掉，因而美就成为脑海里悬浮的影像，它又变得如此抽象了。 三岛写美少年也颇有一种清爽的端庄，或许鹤川就是沟口向往的自身美的一面。会穿着洁白的衬衫，拥有漂亮的脸蛋，连微笑都宽容大方。“有时候鹤川像从铅里提炼黄金的炼金术师一样。如果我是照片的底片，他就是正像。多少次我都惊诧地发现，只要从他的心里过滤一次，我混浊黑暗的情感就统统变成透明的、光明的！” 而柏木则是沟口自暴自弃趋往恶的一面。口吻恶毒，肢体残障，玩弄反调式的哲学，自在地亵渎一切美好。“每次跟柏木在一起，都会做一些小小的不道德的事情，或者是小小的亵渎神灵或恶劣的事。当时的我还不知道，快活归快活，随着这种小小恶行的分量越来越重，快活也会越来越多，永无止境。” 沟口理念和感知的崩塌，并非在一念之间，我觉得更早该追溯到儿时目睹母亲在蚊帐下的荒唐出轨。而后再是有为子之死，而后再是鹤川之死，而后是目睹崇敬的老师召妓，最后是自己嫖娼。“美的东西，你喜欢的美的东西，只不过是人类精神层面委托给认知的剩余部分的幻象。”沟口如此执着的寻找致美的存在，不过耽于精神的某种幻象，抱着容易崩塌的东西生活。 Paid to Kill躲过了遭受空袭的风险，侵略国战败的打击，民族的沉痛教训，“以前一直在这里，未来也会永远矗立于此”。沟口需要这种美的慰藉和保护，可他的仰望来自阴沟和深渊。 沟口烧掉金阁，好像这是他天生的任务