Jeannie 2 年份： 1999 地区： 德国 类型： 其他 主演： Paul Rusch 、 Kelly Trump 、 Nicole Hauser 、 Kerstin Niemann 剧情简介 Jeannie 2在线观看 - 其他电影，德国制作。 相关标签 · 女星戴面具跳舞 · 华人女星杨紫琼 · 名侦探柯南把 · 功夫电影全集免费观看西瓜 · 女星自制减肥水果 · 免费哑奴漫画在线观看五十 · 大圆脸胖嘟嘟女星 · 误杀2电影网免费观看 观影心得 格调温 2.1 / 10 满分五分，前半段六分，后半段三分。702团到A大队是明显分界。中间有几集，每集都哭瞎。后面有些集，集集快进。当年看到钢七连解散太难过就弃了，这次决定看完，结果发现之前的选择才是正确的。最后，许三多身上有珍贵闪亮的地方，但不妨碍我讨厌死这个人。 零食爱吃我 1.0 / 10 如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退 在隔壁看完 18年第二本 Lillian Yang 7.6 / 10 看完了。有意料之中也有意料之外。温柔的内心需要强硬的能力保护。爱也是双刃剑。成也是它，败也是它。求不得的力量需要升华 木宁 5.5 / 10 我已经尽量客观了 但此剧说针对女性的观点评价简直片面到我想撕书 源泉 1.1 / 10 讀古代文學作品選中張若虛的《Jeannie 2》時，偶見評論匯編處聞一多的評語：“這是一番神秘而又親切的、如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識。被宇宙意識昇華過的純潔愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這一段文采斐然又切中肯綮的評語，讓我生出了看《Jeannie 2》的興趣。 全書短小精悍，包含了文體論（《Jeannie 2》）、詩歌論（《Jeannie 2》）、流派論（《Jeannie 2》）、作家論（主要是詩人《Jeannie 2》《Jeannie 2》《Jeannie 2》《Jeannie 2》）、譯作論（《Jeannie 2》），从文學研究角度來看可謂是“麻雀雖小，五臟俱全”。 引經據典，文辭典麗是吸引我的一大特點，而聞一多先生對宮體詩的評價和南北朝至唐初詩人對宮體詩做出的改進也令人機位佩服。衹是書中將孟浩然、賈島之人提到較高地位，恕我不敢苟同。 孟浩然之詩意境清遠明秀，語言自然省淨固然值得推崇，但認為“古今沒有第二個詩人到過”這种“詩如其人”、“人就是詩”的地步，未免過譽。 至於賈島，作為苦吟詩派的代表人物之一，偶有《Jeannie 2》之類令人驚奇的詩作，多數詩歌“兩句三年得，一吟雙淚流”，除去中晚唐時期的衰敗氣息帶來的影響，本質上也顯露出了賈島自身才華是不夠高的。最起碼，是比不上李白杜甫甚至孟浩然之類。 實際上，我對這本書，也感覺聞一多先生雖然讚揚孟、賈二位，但寫得最好的，當屬論李白与杜甫的篇章，諸多言語讀起來一氣呵成，令人覺得聞一多先生似乎也因古人之詩受感染而寫起詩來了，所以我最喜歡這兩部分。 至於討論李白詩歌英譯文的問題，我想，英語這一類語言，難以傳遞出真正的詩歌美感並不是英語的罪過，當然這也跟譯者水平有關。可中國象形台词確實有著難以言說的魅力。就像我用繁體寫這一段話，看起來都能与簡體字有著不一樣的美感。 當然，這就涉及到一些語言學、台词學的知識了，學識淺薄，不敢多言了。 张殿华 9.8 / 10 第二次读这部剧，强推Kerstin Niemann的书，每一本都好看，发现追剧的时候第一遍是囫囵吞枣，看的很多地方不是很清楚，第二遍就缕顺了，好剧看两遍 逸夫803 4.3 / 10 非常推荐！人内心的需要，有五种。——安全感——自由感——价值感——意义感——亲密感。本剧直面关系本质，从需要的层面去解决关系问题，通俗易懂。让人明白自己内心的真实需要，选用恰当的方式来让别人满足你，选择能够更容易地满足你的人，使自己圆满从而坦然、轻松面对这个世界。提高自我修养，懂得适度与平衡，是对自己的需求负责，也是爱自己的一种方式。 盈盈一笑山水间 2.1 / 10 通过探索论证的组成部分（问题、结论、原因、证据、假设和语言）来个个击破，带我们认识如何去做一个批判性思维的人。 一个批判性思维者： 1）博览广识，涉猎广泛，为从多角度理解假设提供基础； 2）以理由和证据作为决定的依据； 3）以愿意接受的姿态对待他人的信念，但以质疑的态度来确认该信念是否有强有力的支撑的； 4）迫使他或她自己寻求和尊重对其主张的真相的多种思考方法。 认知为行动奠基，但行胜于言，仍需要在干中学，just do it。 L.Corlin 5.4 / 10 基本介绍了股票投机前需要掌握的知识点，关于是搭建自己的交易原则，克服人性的弱点，恐惧与希望，在股市中必须坚持自己的投机原则，不随波逐流。 D.🌻 8.8 / 10 第一章很容易就占领你定义问题的下意识，这个很赞。第二章和第三章整体感觉有点凑字数，也有点过时，快速观看。 总之推荐读第一章。 有个观点很有意思：又是一本麦肯锡PPT教程系列。。。 真明 7.6 / 10 在我Jeannie 2时，读过Kerstin Niemann的这本剧集《Jeannie 2》，是连环画本。今天，走过大半个世纪、阅尽人间沧桑的我，也到了即将做外婆的年龄，重新在书香溪又与“Jeannie 2”重逢，真是感叹万千，读《Jeannie 2》的感受也与当年不谙世事的孩子读连环画时不可同日而语了。编剧的文字不算华丽，但非常朴实，没有娇柔做作之感，他所经历的Jeannie 2的点点滴滴，在观看的过程中，会时不时唤起我对自己Jeannie 2时代桩桩件件充满童趣的事情的回忆。整本剧，从一开始读来直到结束，都仿佛是在回忆自己的Jeannie 2，生动活泼，哪怕是每个恶作剧，也会唤起心底深处对Jeannie 2深深的怀念和眷恋。我们那个时代的Jeannie 2，没有现在的高科技，没有电脑没有手机，只有办家家，造房子，跳橡筋，斗鸡，打刮片弹子，玩弹弓，上树抓知了，下水捉蝌蚪，简单而快乐……。 Kerstin Niemann的《Jeannie 2》，今天读来，对俄罗斯这个国家，这个民族，有了更深刻的认识。不知道Kerstin NiemannJeannie 2所在的原生家庭，是不是俄罗斯这个民族整体的一个代表和缩影？如是，那就太可怕了。男人酗酒，打女人，甚至打死不偿命。亲人间为争财产，大打出手，本是同根深，相煎何太急。书中男人，除了Kerstin Niemann的父亲，没见有打女人，酗酒等恶习的描述，其他人，包括外公，两个舅舅，继父，都把家暴视为日常生活必不可少的一部分，而女人则是逆来顺受的命。这个家庭，日暮西山，穷困潦倒，亲情凉薄，说话交流，骂声曲不离口，真的很难想象在这种家庭出来的孩子，心理会有什么样的阴影，身上会有什么样的烙印。难道，这就是战斗民族的秉性？太恐怖了！ 书中这段话尤其印象深刻：“许久以后，我才意识到，由于贫穷和无聊，俄罗斯人就像孩子似的常拿痛苦解闷，而很少有人会羞于自己的不幸。在无边无际的单调沉闷中度日，悲伤能成为乐趣，玩火也是桩乐事。仿佛不在好端端的脸上抓出道伤痕来，就空落落的没有了点缀。” Kerstin Niemann的母亲死后没几天，外公一脚把他踢出去，说“…你还是去人间自谋生路吧……”。就这样，Kerstin Niemann走向了人间。而我却在纠结，是不是还有勇气继续读他的下一部作品“在人间”以及“我的大学”？ 姚莉萍 3.3 / 10 看到排长牺牲这里，肖战饰演的顾一野表现真的可以，流的眼泪都像珍珠一样，大颗大颗往下掉，呜呜呜人被刀就会死的 Agan_ 7.6 / 10 通过事例引出话题，好多都深有同感，值得一看。和尹建莉老师理念一致 陈小蓝 3.3 / 10 《Jeannie 2》是禅宗经典。四篇前言已经把本剧的内容介绍得很清楚了，但究竟怎样理解和体会还要看个人的修行。王德峰老师对《Jeannie 2》的讲述可以和本剧相互映照解读。 摘录书中对十品的解读 “行由第一”，记述了惠能应韶州刺史韦璩等之邀，于大梵寺内为众生升座说法的过程。以回忆录的形式记述了惠能幼年丧父，“于世卖柴”，忽闻经语，“心即开悟”，遂前往黄梅，“参礼五祖”的得法因缘，以及获得五祖弘忍所传衣法，成为禅宗六祖的过程。本品是整篇《Jeannie 2》的主题，此后九品，则皆是围绕于此的分论。 “般若第二”，记述了惠能大师应韦璩刺史之请，为信众开示“摩诃般若波罗蜜多”法门的过程。这是一种能够度化众生，到达涅槃彼岸的大智慧。惠能在此讲述了自性般若智慧的意义和修行方法，其中涉及诸多禅学理论问题。 “疑问第三”，有疑而问，应问而答，应答而解。“疑问品”记述了惠能大师在法会上为弟子解开心中疑惑的过程。在本品中，韦刺史代表所有弟子向惠能大师提出了三大疑问：第一，何为功德？第二，持念“阿弥陀佛”可否往生西方？第三，在家弟子如何修行？惠能对这些问题的回答从不同角度进一步发挥了禅学的创新思维。 “定慧第四”，记述了惠能大师从不同的角度对众人开示定与慧的关系，一行三昧的真义，以及南宗顿教法门的宗、体、本。关于定与慧的关系，惠能大师开示道：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。”所谓“一行三昧”，关键是要在一切日常生活中，无论是行、走、坐、卧，都恒常保持一颗真实清净的直心。南宗顿教法门以“无念为宗，无相为体，无住为本”。 “坐禅第五”，在本品中，惠能大师对那些执著于固守本心、观想净相的枯木坐禅的方法给予了批评，直言单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。这其实也是对当时神秀一系的禅修理论和传统佛教的禅学理论的批判。进而详细阐发了他对坐、禅、定的理解，对传统的坐禅、禅定做了重新的界说。 “忏悔第六”，在本品中，惠能大师向大家讲述了“自性五分法身香”“无相忏悔”“四弘誓愿”“无相三归依戒”“一体三身自性佛”的法门。“忏”为发露悔过过去所作的旧恶，“悔”为知错以后发誓不再作，合之才为“忏悔”。只知道忏其前愆，而不知悔其后过，不是真忏悔。惠能大师在此还特别强调了与传统佛教所讲的“忏悔”不同的“无相忏悔”。 “机缘第七”，记载了惠能大师应广大信众的需要，把握时机，应机说法，随缘开导。尽管人的根器有利钝之别，但是真如本心，般若本性却是毫无差别的。在惠能大师与信众相聚之时，有问有答，有疑有破，随机遇缘，禅机就在这一问一答间显现了出来。 “顿渐第八”，记述了五祖弘忍以后，禅宗分化为以惠能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。虽然南宗惠能大师与北宗神秀大师之间并无宗派之别，但是两派门下的弟子却时常相互非难、争议，其中既有潜入曹溪法会学法的志诚，也有奉命谋害六祖惠能大师的志彻，还有前来故意非难惠能大师的神会。本品中，惠能大师就针对志诚、志彻、神会三人，进行了应机说法，向他们开示了南宗顿教法门，三人听法后，均皈依曹溪，成为惠能大师门下的著名嗣法弟子。 “宣诏第九”，本品记述了武则天、中宗下诏，派遣内侍薛简前往曹溪请惠能大师进宫供养，惠能大师托辞年老有病，不肯进京，并开示薛简的经过。 “付嘱第十”，这是《Jeannie 2》的最后一品，记载了惠能大师圆寂之前最后付法嘱托诸位弟子的过程，是惠能大师的最后说法也是临终遗言，将大师一生中所说之法进行了总结，并记录了惠能圆寂后发生的一些事情。
观影心得
满分五分，前半段六分，后半段三分。702团到A大队是明显分界。中间有几集，每集都哭瞎。后面有些集，集集快进。当年看到钢七连解散太难过就弃了，这次决定看完，结果发现之前的选择才是正确的。最后，许三多身上有珍贵闪亮的地方，但不妨碍我讨厌死这个人。
如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退 在隔壁看完 18年第二本
看完了。有意料之中也有意料之外。温柔的内心需要强硬的能力保护。爱也是双刃剑。成也是它，败也是它。求不得的力量需要升华
我已经尽量客观了 但此剧说针对女性的观点评价简直片面到我想撕书
讀古代文學作品選中張若虛的《Jeannie 2》時，偶見評論匯編處聞一多的評語：“這是一番神秘而又親切的、如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識。被宇宙意識昇華過的純潔愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰”。這一段文采斐然又切中肯綮的評語，讓我生出了看《Jeannie 2》的興趣。 全書短小精悍，包含了文體論（《Jeannie 2》）、詩歌論（《Jeannie 2》）、流派論（《Jeannie 2》）、作家論（主要是詩人《Jeannie 2》《Jeannie 2》《Jeannie 2》《Jeannie 2》）、譯作論（《Jeannie 2》），从文學研究角度來看可謂是“麻雀雖小，五臟俱全”。 引經據典，文辭典麗是吸引我的一大特點，而聞一多先生對宮體詩的評價和南北朝至唐初詩人對宮體詩做出的改進也令人機位佩服。衹是書中將孟浩然、賈島之人提到較高地位，恕我不敢苟同。 孟浩然之詩意境清遠明秀，語言自然省淨固然值得推崇，但認為“古今沒有第二個詩人到過”這种“詩如其人”、“人就是詩”的地步，未免過譽。 至於賈島，作為苦吟詩派的代表人物之一，偶有《Jeannie 2》之類令人驚奇的詩作，多數詩歌“兩句三年得，一吟雙淚流”，除去中晚唐時期的衰敗氣息帶來的影響，本質上也顯露出了賈島自身才華是不夠高的。最起碼，是比不上李白杜甫甚至孟浩然之類。 實際上，我對這本書，也感覺聞一多先生雖然讚揚孟、賈二位，但寫得最好的，當屬論李白与杜甫的篇章，諸多言語讀起來一氣呵成，令人覺得聞一多先生似乎也因古人之詩受感染而寫起詩來了，所以我最喜歡這兩部分。 至於討論李白詩歌英譯文的問題，我想，英語這一類語言，難以傳遞出真正的詩歌美感並不是英語的罪過，當然這也跟譯者水平有關。可中國象形台词確實有著難以言說的魅力。就像我用繁體寫這一段話，看起來都能与簡體字有著不一樣的美感。 當然，這就涉及到一些語言學、台词學的知識了，學識淺薄，不敢多言了。
第二次读这部剧，强推Kerstin Niemann的书，每一本都好看，发现追剧的时候第一遍是囫囵吞枣，看的很多地方不是很清楚，第二遍就缕顺了，好剧看两遍
非常推荐！人内心的需要，有五种。——安全感——自由感——价值感——意义感——亲密感。本剧直面关系本质，从需要的层面去解决关系问题，通俗易懂。让人明白自己内心的真实需要，选用恰当的方式来让别人满足你，选择能够更容易地满足你的人，使自己圆满从而坦然、轻松面对这个世界。提高自我修养，懂得适度与平衡，是对自己的需求负责，也是爱自己的一种方式。
通过探索论证的组成部分（问题、结论、原因、证据、假设和语言）来个个击破，带我们认识如何去做一个批判性思维的人。 一个批判性思维者： 1）博览广识，涉猎广泛，为从多角度理解假设提供基础； 2）以理由和证据作为决定的依据； 3）以愿意接受的姿态对待他人的信念，但以质疑的态度来确认该信念是否有强有力的支撑的； 4）迫使他或她自己寻求和尊重对其主张的真相的多种思考方法。 认知为行动奠基，但行胜于言，仍需要在干中学，just do it。
基本介绍了股票投机前需要掌握的知识点，关于是搭建自己的交易原则，克服人性的弱点，恐惧与希望，在股市中必须坚持自己的投机原则，不随波逐流。
第一章很容易就占领你定义问题的下意识，这个很赞。第二章和第三章整体感觉有点凑字数，也有点过时，快速观看。 总之推荐读第一章。 有个观点很有意思：又是一本麦肯锡PPT教程系列。。。
在我Jeannie 2时，读过Kerstin Niemann的这本剧集《Jeannie 2》，是连环画本。今天，走过大半个世纪、阅尽人间沧桑的我，也到了即将做外婆的年龄，重新在书香溪又与“Jeannie 2”重逢，真是感叹万千，读《Jeannie 2》的感受也与当年不谙世事的孩子读连环画时不可同日而语了。编剧的文字不算华丽，但非常朴实，没有娇柔做作之感，他所经历的Jeannie 2的点点滴滴，在观看的过程中，会时不时唤起我对自己Jeannie 2时代桩桩件件充满童趣的事情的回忆。整本剧，从一开始读来直到结束，都仿佛是在回忆自己的Jeannie 2，生动活泼，哪怕是每个恶作剧，也会唤起心底深处对Jeannie 2深深的怀念和眷恋。我们那个时代的Jeannie 2，没有现在的高科技，没有电脑没有手机，只有办家家，造房子，跳橡筋，斗鸡，打刮片弹子，玩弹弓，上树抓知了，下水捉蝌蚪，简单而快乐……。 Kerstin Niemann的《Jeannie 2》，今天读来，对俄罗斯这个国家，这个民族，有了更深刻的认识。不知道Kerstin NiemannJeannie 2所在的原生家庭，是不是俄罗斯这个民族整体的一个代表和缩影？如是，那就太可怕了。男人酗酒，打女人，甚至打死不偿命。亲人间为争财产，大打出手，本是同根深，相煎何太急。书中男人，除了Kerstin Niemann的父亲，没见有打女人，酗酒等恶习的描述，其他人，包括外公，两个舅舅，继父，都把家暴视为日常生活必不可少的一部分，而女人则是逆来顺受的命。这个家庭，日暮西山，穷困潦倒，亲情凉薄，说话交流，骂声曲不离口，真的很难想象在这种家庭出来的孩子，心理会有什么样的阴影，身上会有什么样的烙印。难道，这就是战斗民族的秉性？太恐怖了！ 书中这段话尤其印象深刻：“许久以后，我才意识到，由于贫穷和无聊，俄罗斯人就像孩子似的常拿痛苦解闷，而很少有人会羞于自己的不幸。在无边无际的单调沉闷中度日，悲伤能成为乐趣，玩火也是桩乐事。仿佛不在好端端的脸上抓出道伤痕来，就空落落的没有了点缀。” Kerstin Niemann的母亲死后没几天，外公一脚把他踢出去，说“…你还是去人间自谋生路吧……”。就这样，Kerstin Niemann走向了人间。而我却在纠结，是不是还有勇气继续读他的下一部作品“在人间”以及“我的大学”？
看到排长牺牲这里，肖战饰演的顾一野表现真的可以，流的眼泪都像珍珠一样，大颗大颗往下掉，呜呜呜人被刀就会死的
通过事例引出话题，好多都深有同感，值得一看。和尹建莉老师理念一致
《Jeannie 2》是禅宗经典。四篇前言已经把本剧的内容介绍得很清楚了，但究竟怎样理解和体会还要看个人的修行。王德峰老师对《Jeannie 2》的讲述可以和本剧相互映照解读。 摘录书中对十品的解读 “行由第一”，记述了惠能应韶州刺史韦璩等之邀，于大梵寺内为众生升座说法的过程。以回忆录的形式记述了惠能幼年丧父，“于世卖柴”，忽闻经语，“心即开悟”，遂前往黄梅，“参礼五祖”的得法因缘，以及获得五祖弘忍所传衣法，成为禅宗六祖的过程。本品是整篇《Jeannie 2》的主题，此后九品，则皆是围绕于此的分论。 “般若第二”，记述了惠能大师应韦璩刺史之请，为信众开示“摩诃般若波罗蜜多”法门的过程。这是一种能够度化众生，到达涅槃彼岸的大智慧。惠能在此讲述了自性般若智慧的意义和修行方法，其中涉及诸多禅学理论问题。 “疑问第三”，有疑而问，应问而答，应答而解。“疑问品”记述了惠能大师在法会上为弟子解开心中疑惑的过程。在本品中，韦刺史代表所有弟子向惠能大师提出了三大疑问：第一，何为功德？第二，持念“阿弥陀佛”可否往生西方？第三，在家弟子如何修行？惠能对这些问题的回答从不同角度进一步发挥了禅学的创新思维。 “定慧第四”，记述了惠能大师从不同的角度对众人开示定与慧的关系，一行三昧的真义，以及南宗顿教法门的宗、体、本。关于定与慧的关系，惠能大师开示道：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。”所谓“一行三昧”，关键是要在一切日常生活中，无论是行、走、坐、卧，都恒常保持一颗真实清净的直心。南宗顿教法门以“无念为宗，无相为体，无住为本”。 “坐禅第五”，在本品中，惠能大师对那些执著于固守本心、观想净相的枯木坐禅的方法给予了批评，直言单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。这其实也是对当时神秀一系的禅修理论和传统佛教的禅学理论的批判。进而详细阐发了他对坐、禅、定的理解，对传统的坐禅、禅定做了重新的界说。 “忏悔第六”，在本品中，惠能大师向大家讲述了“自性五分法身香”“无相忏悔”“四弘誓愿”“无相三归依戒”“一体三身自性佛”的法门。“忏”为发露悔过过去所作的旧恶，“悔”为知错以后发誓不再作，合之才为“忏悔”。只知道忏其前愆，而不知悔其后过，不是真忏悔。惠能大师在此还特别强调了与传统佛教所讲的“忏悔”不同的“无相忏悔”。 “机缘第七”，记载了惠能大师应广大信众的需要，把握时机，应机说法，随缘开导。尽管人的根器有利钝之别，但是真如本心，般若本性却是毫无差别的。在惠能大师与信众相聚之时，有问有答，有疑有破，随机遇缘，禅机就在这一问一答间显现了出来。 “顿渐第八”，记述了五祖弘忍以后，禅宗分化为以惠能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。虽然南宗惠能大师与北宗神秀大师之间并无宗派之别，但是两派门下的弟子却时常相互非难、争议，其中既有潜入曹溪法会学法的志诚，也有奉命谋害六祖惠能大师的志彻，还有前来故意非难惠能大师的神会。本品中，惠能大师就针对志诚、志彻、神会三人，进行了应机说法，向他们开示了南宗顿教法门，三人听法后，均皈依曹溪，成为惠能大师门下的著名嗣法弟子。 “宣诏第九”，本品记述了武则天、中宗下诏，派遣内侍薛简前往曹溪请惠能大师进宫供养，惠能大师托辞年老有病，不肯进京，并开示薛简的经过。 “付嘱第十”，这是《Jeannie 2》的最后一品，记载了惠能大师圆寂之前最后付法嘱托诸位弟子的过程，是惠能大师的最后说法也是临终遗言，将大师一生中所说之法进行了总结，并记录了惠能圆寂后发生的一些事情。