阿凡提Afanti

读习惯中国诗的含蓄，对国外奔放自由的诗初看有种接收困难。许是语言习惯的不同，初看有些难以接受。迟迟难从“才下眉头上心头”的爱中跳脱出来扎入那“将人击昏、烈火焚身的爱情”中，本着影视殊途同归的想法，尽然真的在不同的文化底蕴中找到了彼此的影子。有点开心🤗

不喜欢玛丽苏，我却坚持追完了直播。回头看居然觉得经典，真的是以情动人。花千骨为爱涅槃，白子画劫后重生，东方彧卿自我救赎，杀阡陌执着守护。虽然剧本一言难尽，剧情时而拖沓磨叽，时而进度神速，剧整体却有很强的感染力，胜在演员的真情演绎。毕竟花千骨至真至纯的眼神，谁能抗拒呢？

波伏娃论爱情（节选） “爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误会的一个根源。拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。 几乎所有的女人都梦想过“伟大的爱情”：她们经历过爱情替代品，她们靠近过这种爱情，它以未完成的、危险的、可笑的、不完美的、虚假的面目造访过她们，但很少有人把自己的生存真正奉献给它。那些爱得发狂的女人，往往没有在幼稚的轻浮爱情中耗尽自己的心；起先，她们接受了妇女的传统命运：丈夫、房子、孩子；要么她们经历了凄苦孤独；要么她们把希望寄托在多少失败了的事业上；当她们把自己的生活奉献给一个精英时，她们看到了拯救自己生活的机会，便狂热地投身于这种希望。 她对他而言不是一切，但她竭力相信自己是必不可少的；必要性没有等级。如果他“不能没有她”，她便自认为是他宝贵的生存基础，从中得出自己的价值。她满心欢喜地为他服务，但他必须感激地承认这种服务；按照忠诚的一般辩证法，奉献变成了要求。 一个审慎的女人会寻思：他需要的果真是我吗？男人喜欢她，以特殊的温情和愿望想得到她，但他对别的女人就没有如此特殊的感情吗？许多恋爱的女人心甘情愿受骗；她们想无视一般包含在特殊之中，男人让她们产生幻觉，因为他一开始也有这种幻觉；他的欲望中常常有一种狂热，似乎在向时间挑战；在他想要这个女人的那一刻，他热烈地想要她，只想要她：因此，那一刻是绝对的，但那是一刻的绝对。女人受愚弄，过渡到永恒。她被主人的拥抱神化，便以为自己总是神圣的，生来是为神服务的：只有她才能这样做。可是，男人的欲望既是激烈又是短暂的；它一旦得到满足，很快会消失，而女人往往在产生爱情之后变成他的囚徒。 她把男人的爱情想象为她给予他的爱情的准确对等物，她自欺地把欲望当成爱情，把勃起当成欲望，把爱情当成宗教。她迫使男人欺骗她：你爱我吗？同昨天一样爱吗？你始终爱我吗？她灵巧地在缺乏时间做出微妙和真诚的回答时，或者在情势不允许这样做时提出问题；正是在交欢中，在病痛初愈时，在呜咽时或者在火车站月台上，她紧紧地追问；她把得到的回答当做战利品；得不到回答，她就让沉默代替说话；凡是真正恋爱的女人，多少是妄想狂。一个正常的女人有时最终对事实屈服，承认自己不再被爱。 真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。对这一方和那一方来说，爱情将通过奉献自身展示自己和丰富世界。 有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。但在这之前，爱情以最动人的面貌，概括了压在封闭于女性世界中的女人、受伤害又不能自我满足的女人身上的诅咒。无数的爱情殉道者抗议命运的不公，因为它把荒凉的地狱当做最后的得救，提供给她们。

完全不尊重历史的剧本，勤政务实的胤禛有事没事跑出来风花雪月弹琴装B，谦逊谨慎的胤禩像个被宠坏的草包，康熙像个昏庸的色老头。剧情还抄袭尼玛的《阿凡提Afanti》，一个历史上都留不住名的嫔敢在德妃面前这么弹跳，尼玛这什么剧本，尼玛干死你芒果台

这篇文章语句平实，讲到专业知识时通俗易懂，完美的描述了袁爷爷光辉灿烂的一生，字里行间折射出袁老的伟大人格，感谢编剧！让我们在书中体悟与伟大的科学家的一生！更感谢袁爷爷！虽然神农已回归仙位，但将永远铭刻中华民族英雄的丰碑上！袁爷爷的丰功伟绩也将永远被世人铭记与传颂！

吐依贡先生的语言有文人之风，是从炎黄子孙五千年深厚宽阔的土壤中刮来的春风。读来很宁静，像沈从文、汪曾祺，也像《阿凡提Afanti》，像《阿凡提Afanti》、像陶渊明。让人不觉得遥远高傲，而且如沐春风围炉夜话般亲切。 从历史从寻找真实的自我，寻找让你觉得欣喜而明净的美，而不是单纯的追求刺激、快感。既自以为心为形役，奚惆怅而独悲？

摆脱年龄桎梏，有向前奔跑的勇气，不断超越的果敢；静心耕耘、永远不停止生长。