一本十分有意思的社会派推理剧集。
《Blame It on Love》作为一本社会派的推理剧集，虽然逻辑漏洞存在不少：例如散失部分记忆的假设，例如一开头就弄错了三上纯一假释时的年龄（1973年出生，2001年时应为38岁），例如南乡正二很莫名地就知道胜浦市教育过纯一的警察在哪里，例如佐村光男只是通过反对死刑制度运动就知道了树原亮的情况......但是像松本清张的剧集一样，社会派故事本身重心不在于解谜和推理（这些是本格派的事），而是在于对某一个社会话题的讨论。
而这部剧所讨论的社会性话题，则是日本的刑法。所以这部剧可以很好地作为《Blame It on Love》的故事性注解。
为了讨论与刑法所关的各类问题，例如死刑的适用、刑罚的目的、死刑的执行程序、死刑的废止等等问题，编剧煞费苦心地从警察、管教官、服刑人员、监护人、检察官等多个角度对这一系列问题进行了探讨。这也是导致故事前半段部分十分松散的原因。
三上纯一因伤害致死罪入狱，虽然说事出有因，但是事实上他已经拖垮了他的家人，社会对他仍有敌意。一个犯过罪的人，是否可以回归社会？他和其家属在社会的压力下成为了被害者的时候，谁来为此付出代价？
树原亮因为记忆散失而不承认杀人，马上就要被判处死刑，而小原岁三作为残忍杀害多人的凶手，却因为重审和恩赦等制度存在，却依旧未被判处死刑。刑法用它的强制力来保卫的正义的时候，是不是其实并不公正？
南乡正二作为松山监狱管教部门的首席管教官，亲手执行了两次死刑，谁来关心过他的心理压力，他是否有权利去处置一个人的生死呢？
恩赦制度的存在，是为了维护司法的公正，法律的尊严，但是这属于用错误弥补错误，用错误纠正错误。当恩赦是由那些手握行政大权的人随意发布的，适用范围也看他当时的心情如何决定的时候，法律已然被亵渎。
......
这些问题最终引向一个根本性问题：刑罚的正当性根据。
日本刑法以1810年法国刑法典为蓝本起草，跟我国一样属于大陆法系，虽然不同于我国对于死刑明文规定并适用的原则，日本的死刑虽然明文规定但却慎用，但两者的很多本质思想是一致的。
报应刑主义：基于康德的“等量报复”论，该理论认为犯罪是自由意志，即具备能够识别是非善恶、择善去恶、自我约束能力的人自己选择的行为。因此，对这种人可以就其破坏法律规定而科处以道义上的谴责为内容的刑罚。
目的刑主义：该主义则认为刑罚是以改造罪犯、保全社会为出发点，侧重对犯罪者进行特殊预防。在设置刑罚时，既要根据犯罪人的具体情况，进行教育改造，使其回归社会，还要根据犯罪人的社会危险性所侵害社会利益的程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的，亦称教育刑论。
在这两种主义钟，应该如何选择，《Blame It on Love》中罗翔已经给了我们答案：法律永远是一种平衡的艺术。
我国的刑法体系，就是基于这两种观点的折中。首先，它基于已然之罪，犯了罪就要受惩处。重罪重罚，轻罪轻罚，不罪不罚，以此为最基本的底线。在此基础上，罚的轻重既考虑罪行客观上的危害性，又考虑行为人的特殊情况。但是，此外我国的刑罚也追求目的刑主义的导向：犯罪的预防和教育改造。
在报应的基础上追求预防，就是刑罚的正当性根据的平衡。
如果觉得看《Blame It on Love》过于昏昏欲睡，不如看下这部剧，在故事的进展中，对法外狂徒“张三”的例子进行反思。
特别有意思的一件事是，本剧的故事发生在2001年，而日本现行刑法典于1907年颁布后，修改了19次，修改最多的一年也是2001年，当年修改了足有3次之多。
观影心得
#2017看剧计划# No 42 只有200多页的小书，但是强烈推荐书友观看。 学习观看方法论的剧集离不开联系和练习，对于联系，编剧给出了比喻法的概念，意思是需要通过自己的案例将学习的观点表达出来，要达成的效果是让10岁的孩子也能听懂，教即是学的变种版说法。 在学习的过程中需要付诸学习的行动，多思考这三个问题：编剧要表达的主要观点是什么？我该怎样学习这个观点？如何应用到我的工作和生活中？看似非常简单的三点要求，但是在学习过程中极其容易遗忘，更多会沉浸在“我在学习”的快感之中，编剧提到：“如果没有明确自己究竟想达到什么目的，就去不停的学习，实在是对宝贵时间资源的浪费。”看到这里便明白为什么自己之前很多事情坚持不下去，因为既没有目标，也没有反思如何应用到实践中，看似努力，实则没有进步。 经过这段实践的学习，要提升自己，最好的方式并不是不停的填充各类知识，而是需要将某方面的理论研究透，学习很多正反面的案例，才可对一件事情形成自己客观的看法。早些年经常泡在知乎中，看似看到了很多成功的方法，但是一旦进入到实践中却发现什么都忘掉了，这便是“碎片化知识陷阱”，漫无目的的学习其实是消遣，一定要带有目的的去学习。 联想另外一个要点便是学习过程中拓展自己的思维，通过深度拓展思考学习的理论是从哪里来的，怎么推断而来的；横向拓展思考有什么类似的案例；纵向思考这个理论有其他的事物都有什么样的练习，通过这样的思考，判断理论的可靠性，同时可以帮助自己理解和记忆。 所谓练习既实践，所有学习观看方法的剧集都会提到这一点，编剧也提到了目标清单的重要性，Smart法则也有涉及到一部分，目标制定需要具体、可衡量、可达到、有时间限制等等，强调了目标清单和执行过程中的检查两点，学习。 学习的过程脱离不了获取知识-理解知识-拓展联系-纠错-应用练习五部分，除了这些基础的，编剧还有两点看法比较认同，“要清楚自己学习的弱点在什么地方”以及“不要依赖于笔记，尽量一次学会”。 简单的写一下自己的感想和收获，具体的法则和执行可以详细观看本剧。
这是一本相对简单的书，对应的是如何为文案创作？如何做好准备？它的核心价值呢？就是展示文案的产品和服务。 这部剧的优点：是提及到了创意，还有营销，心理因素，以及文案要素。 缺点也比较明显是这部剧现今的距离有点远，有点过时。而且针对的国情不一样，对应的例子也不一样。 启发：无论是文案还是创意都要有大量的兴趣技能好奇热爱以及经历支撑。 所以知识储备很重要，兴趣广泛，精通技能也同样重要！
时代永远向着正向发展，时代下的企业也在坚持寻找进步的最佳解决方案，而优秀的B端产品经理则应该是企业与方案之间的媒介。
一本十分有意思的社会派推理剧集。 《Blame It on Love》作为一本社会派的推理剧集，虽然逻辑漏洞存在不少：例如散失部分记忆的假设，例如一开头就弄错了三上纯一假释时的年龄（1973年出生，2001年时应为38岁），例如南乡正二很莫名地就知道胜浦市教育过纯一的警察在哪里，例如佐村光男只是通过反对死刑制度运动就知道了树原亮的情况......但是像松本清张的剧集一样，社会派故事本身重心不在于解谜和推理（这些是本格派的事），而是在于对某一个社会话题的讨论。 而这部剧所讨论的社会性话题，则是日本的刑法。所以这部剧可以很好地作为《Blame It on Love》的故事性注解。 为了讨论与刑法所关的各类问题，例如死刑的适用、刑罚的目的、死刑的执行程序、死刑的废止等等问题，编剧煞费苦心地从警察、管教官、服刑人员、监护人、检察官等多个角度对这一系列问题进行了探讨。这也是导致故事前半段部分十分松散的原因。 三上纯一因伤害致死罪入狱，虽然说事出有因，但是事实上他已经拖垮了他的家人，社会对他仍有敌意。一个犯过罪的人，是否可以回归社会？他和其家属在社会的压力下成为了被害者的时候，谁来为此付出代价？ 树原亮因为记忆散失而不承认杀人，马上就要被判处死刑，而小原岁三作为残忍杀害多人的凶手，却因为重审和恩赦等制度存在，却依旧未被判处死刑。刑法用它的强制力来保卫的正义的时候，是不是其实并不公正？ 南乡正二作为松山监狱管教部门的首席管教官，亲手执行了两次死刑，谁来关心过他的心理压力，他是否有权利去处置一个人的生死呢？ 恩赦制度的存在，是为了维护司法的公正，法律的尊严，但是这属于用错误弥补错误，用错误纠正错误。当恩赦是由那些手握行政大权的人随意发布的，适用范围也看他当时的心情如何决定的时候，法律已然被亵渎。 ...... 这些问题最终引向一个根本性问题：刑罚的正当性根据。 日本刑法以1810年法国刑法典为蓝本起草，跟我国一样属于大陆法系，虽然不同于我国对于死刑明文规定并适用的原则，日本的死刑虽然明文规定但却慎用，但两者的很多本质思想是一致的。 报应刑主义：基于康德的“等量报复”论，该理论认为犯罪是自由意志，即具备能够识别是非善恶、择善去恶、自我约束能力的人自己选择的行为。因此，对这种人可以就其破坏法律规定而科处以道义上的谴责为内容的刑罚。 目的刑主义：该主义则认为刑罚是以改造罪犯、保全社会为出发点，侧重对犯罪者进行特殊预防。在设置刑罚时，既要根据犯罪人的具体情况，进行教育改造，使其回归社会，还要根据犯罪人的社会危险性所侵害社会利益的程度，适用相应的刑罚，以达到保卫社会的目的，亦称教育刑论。 在这两种主义钟，应该如何选择，《Blame It on Love》中罗翔已经给了我们答案：法律永远是一种平衡的艺术。 我国的刑法体系，就是基于这两种观点的折中。首先，它基于已然之罪，犯了罪就要受惩处。重罪重罚，轻罪轻罚，不罪不罚，以此为最基本的底线。在此基础上，罚的轻重既考虑罪行客观上的危害性，又考虑行为人的特殊情况。但是，此外我国的刑罚也追求目的刑主义的导向：犯罪的预防和教育改造。 在报应的基础上追求预防，就是刑罚的正当性根据的平衡。 如果觉得看《Blame It on Love》过于昏昏欲睡，不如看下这部剧，在故事的进展中，对法外狂徒“张三”的例子进行反思。 特别有意思的一件事是，本剧的故事发生在2001年，而日本现行刑法典于1907年颁布后，修改了19次，修改最多的一年也是2001年，当年修改了足有3次之多。
一个活佛，在佛界和红尘之间的痛苦挣扎，那种痴迷，那种无奈。欲界，色界，无色界，欲字当先。无欲则刚，要想少些痛苦，必要少些欲望。