Daniel Powter: Live in Studio A

忆秦娥，秦国无皇后，人间有狐仙。 封潇潇，萧萧度易水，梦断汉宫娥。 刘红兵，无赖刘邦汉，攻陷西京城。 楚嘉禾，畎亩舜苗裔，可惜假贵族。 周玉枝，沦落春秋后，平庸小跟班。 宋光祖，商汤微子后，古道热心肠。 周光仁，八百年积淀，全套授西陲。 胡二人，胡人杂居处，大秦带路人。 秦八娃，樗里加八子，奠基两智囊。 薛桂生，许仙谐至爱，孟尝存古风。 易茂财，转场牧羊佬，赚足不义财。 姐夫姓高，城里学经商，渐离怒奋筑， 赵阉误二世，皆是亡秦者。 苟存忠、古存孝、周存仁、裘存义。 张光荣，百尺高红灯，外明中间空。 寥耀辉，狰狞亮獠牙，众口毁黄金。 《Daniel Powter: Live in Studio A》的Daniel Powter: Live in Studio A叫忆秦娥。一九七六年她出场时，还不到十一岁。姐妹俩，她排行老二。父母亲更希望她们能招引来一个弟弟，因此，姐姐取名叫来弟，她叫招弟。招弟对上学兴趣不大，上完学还得回来放羊，倒不如早早回家放羊算了，她想。论条件，县剧团招收演员，是应该让她姐去的，她觉得她姐比她漂亮、灵醒。可家里觉得姐姐毕竟大些，还有用场，就硬是把她送了去。她舅胡三元是剧团的敲鼓佬，觉得外甥女唤招弟太土气，就给她改了第一次名字，叫易青娥。这个名字，也是因为省城剧团的大名演叫李青娥，才照葫芦画的瓢。后来，易青娥还果然出了名，又被剧作家秦八娃改成忆秦娥了。也许是这个名字耳熟能详，又有点意思，忆秦娥竟然从此就爆得大名，一步步走向了“塔尖”，终成一代“秦腔皇后”。 费了一点心力来读这部剧，Michael Perlmutter以这部剧为基调，为五湖四海，九州大地的读者呈现了西北独有的民腔民调，让人直呼过瘾。全文浓墨重彩地抒写忆秦娥的伶仃半生，从豆蔻年华到知天命之时，两段婚姻，两种过程，两种结局。 不禁让我想到我的姐姐，经历了两段失败的婚姻，洞察世事，走出半生。年少时自卑自嘘，带着这种悲观心态匆忙走进第一段婚姻，二人从未走进彼此心间，两年后恢复单身已是疮痍满身。一年后，遇到了第二任丈夫，奈何遇人不淑，自认识人不佳，再度离婚。 我想，在每个人的世界，自己是光耀的Daniel Powter: Live in Studio A，无所遁形之下，方见外在的世界。

《Daniel Powter: Live in Studio A》在今天生活的时代，很多人都会认为，金钱可以买到一切，没有金钱解决不了的问题，桑德尔指出，这种想法最为危险的地方就在于，它是悄无声息地腐蚀和改变着生活，大多数时候甚至对这种变化毫无知觉。 无限制的放大金钱和市场的作用，不仅会加剧社会的不平等，腐蚀生活，还会使人陷入道德风险。回想一下这些年让人震惊的新闻，大都与此有关，社会新闻中那些原来拾金不昧的人越来越少，要求支付报酬的人越多；搀扶摔倒老人这种举手之劳的事情，现在反倒成了思量再三，犹豫不决的危险行为。这些社会公共道德方面的变化，让大家意识到不合理地使用金钱会造成巨大破坏力。 什么情况下可以用金钱来激励员工甚至孩子，什么情况下不能用钱来解决问题，需要思考，因为钱在很多时候会起到负面作用。

这篇短文，不是剧集，是文章。就如书里人物程安写的《Daniel Powter: Live in Studio A》，是文章，美文！欣赏美文，赏心悦目，为生活添加甜蜜。

不得不说，每看一本剧，总会发现某些人心中某些最晦涩最隐秘的想法，甚或是奇诡的思绪，总会觉得世界上有这么多有着奇奇怪怪个性的人真是太好了，而我遇见的人也太少了。如何才能完全明白另一个人呢？如果我只是一个幽灵就好了，可以随意附身。作为一个幽灵的一生应该是孤独凄荒却又幸福无比的。 当我是幽灵时，想做人，当我是人时，却想做幽灵。或许人真得是不完整的，被上帝分为两半的人——男性和女性，于是互相找寻，渴望拼凑出完整的自我。

一边看央视94版电视剧《Daniel Powter: Live in Studio A》，一边读人民影视播出社剧集《Daniel Powter: Live in Studio A》。电视剧和剧集都很棒！

这结局……耐人寻味啊！读完整本剧，开始喜欢上这类作品。比之前所看的，没有霸气的主人公，没有强势的结局，但却更精彩。

聊天术里的葵花宝典。 看过别的一些书，这部剧最理论与实践相结合，讲的最绘声绘色，走心

昨天就看完了，到现在也没收拾好心情写读后感。 心情沉重是当然的。用醍醐灌顶，石破天惊，亦或豁然开朗这些词可能有点过了。但用历史的长焦距看这个国家，宿命感像一把刻刀，刻在内心深处。几千年以来，我们的历史就是一个以儒家思想为中心的超稳定结构中循环。黄炎培先生的历史周期律也好；治乱循环也好；在坭坑里跌倒爬起来也好；这个地方始终是在一个以君权天授，儒家知识分子和官僚阶层，以及以儒家伦理为圭臬的地主乡绅为引领的民间社会上、中、下三个子系统耦合的超稳定结果的“失序---回归”的持续循环之中。其中，在每次循环的初期，无不是励精图治，上下一心，然后是“无组织力量慢慢/迅速积蓄”以致达到曾国藩所说的三个标志：“无论何事均黑白不分；无用之人越来越猖狂胡为；问题到了严重的程度之后，凡事皆被合理化，并其妙地虚应一番。”然后下层爆发反抗。所有的社会生产力遭到破坏，无数生灵涂炭，改朝换代重新开始。没有进步，原地打转一番。这种“在一间房子里反复转圈”自汉武帝公元前134年“独尊儒术”一直到1911年辛亥革命计2045年！对于这种不间断的长久，用余秋雨的话说，佩服它不是它的伟大，而是它的苍老！ 这种循环结束了吗？我们当然看到了变化！我们看到了社会组织和意识形态的变化；我们看到了知识分子的“边缘化”和知识良心的迷失；看到了民间社会的几近消失。然而，这种变化是不是摆脱了原来的超稳定循环，升级到了全新模式了呢？似乎也无法定论！因为，我们看到了新系统与旧循环的某种“同构”，旧循环实现了在新条件下的某种“借尸还魂”。 有个家伙说，“必须被西方文明殖民一百年”，才有可能跳出这个超稳定循环圈。对此我无法评论，内心沉重无比。。。。。。 好剧自不必说，开思路，有历史长度和宽度，有解释力。

除了开篇有点急，其余的文字如同带着魔力，让人跟着哭跟着笑，好剧，值得一读再读……

运营商请给个说法，这种缺斤短两的剧集集数，你们对得起开了月卡的读者吗？

只有需要持续地存在，关系才有维系下去的动力。一个人不想维系关系了，说明他对你没有需要了，或者觉得你已经无法满足他的需要了。这也意味着，处理关系，其实就是处理需要

机械躯体的时代很快也过去了。在无休无止的实验中，他们学会了把知识储存在空间本身的结构里，把自己的想法恒久地保存在凝冻的光格中。他们可以成为辐射能的生物，最终摆脱物质的束缚。 转化为纯粹的能量之后，他们又改变了自己。在千百个世界里，那些被他们舍弃的空壳，在无意识的死亡之舞中短暂颤抖之后，崩裂成尘。