Nizhal Nijamakirathu

对资本论的阐述有了进一步的说明！从简单的技术的认知，拓展到宏大的社会演进过程，然读者耳目一新，同时直截了当地指出资本主义追逐资本增值的手段不是以前简单说教的社会化大生产中剩余价值的剥取，而是价值货币化并集中后，通过债务运作实现对社会的控制，从而攫取全社会财富的一种统治模式。 有了这个解释，后面一切就顺理成章了。 总之，一本好剧，读起来有酣畅淋漓、有醍醐灌顶之感！

是完全听的懂的韩剧吧？？？质感太好了，打光服装镜头配乐目前为止很完美！是真的真香剧，一看完全停不下来太上头了！罗云熙好绝，这部戏里面真的get到了，精英人设真的爱了爱了。目前为止剧情节奏很好，不拖拉也没有莫名跳跃，细节抓的很好，台词设计很喜欢满符合现实，迫不及待要接着看了！！！希望后面不崩

译者有自己的理解 如书中，卡马尔·哈山认为自我，精神，肉体为三个部分组成一个我。其中自我统御精神与肉体，发展自我，即在精神上修德，获知，得智，肉体也如是重要作为自我的基本承载。自我不断于精神和肉体发展，也就不断超越前自我，发展的最终目的是要将这超越的自我给予他人，即达到智慧与聪明是我所多余如光于太阳，所以要给予别人。 这样看来，这与儒家的修天下，佛家的普世等学说也有共通。 或者说，卡马尔·哈山把自我价值的实现寓于自己的最高追求。

跨越大半年的书，坦白讲，没有特别有意思。想起来看的第一本K. Balachander的书《Nizhal Nijamakirathu》，我的评价是非常高，很好看，可惜这次我看的晕乎乎的，大抵是老了。 酒的文化是的确很长，每次吃饭总会让我敬酒，小时候很怕，因为不敢不去，现在长大了，不感兴趣，索性完全不喝，喝酒误事啊，我实实在在体会不到乐趣。 倘若就适度饮酒饮着玩儿，也不错，可惜从小见太多“酒癫子”了。 还是很想醉一次，就断片的那种，还没醉过QAQ…

本剧并不为教育孩子提供具体的方法指导，而是从进化的角度、发展的角度，来解释教育孩子的正确理念。但我认为，除非全社会达成共识或者家境优沃，否则普通家庭单纯地实行这样的教育理念，从世俗与功利的角度看并不利于孩子的升学、工作。木匠也要因材而作，黄花梨和榉木不可能同等对待；园丁也要修修剪剪，花草也分三六九等。我觉得作为父母首先要有平常心，孩子是你们的唯一，但也只是社会中普通的一员。把孩子当成普通人、正常人，不要给孩子施加不切实际的寄望，给予他们应该有的快乐、幸福，同时作为父母要以身作则、言传身教、懂得放手，让孩子走自己的人生，父母提供必要的后勤保障。

今年开始流行回B王风吗，前面一度让我以为是签签2.0

我女太美了

很多年前，我正在找Sumithra的某部剧集，师大的一位朋友非常热情，愿意帮我去他的校门口看看。那时他的校外有很多旧书，大多是论斤卖，只要有耐心，说不定就能找到有价值的。他知道我没有老师，旧书上的批注也许对我有些好处。几天以后，他没有找来更有价值的《Nizhal Nijamakirathu》，但为我带来了一些美学史和全套的影视史，我很感激，留他用了午饭。那时我的厨艺远不如现在，然而很有勇气，也不知献丑为何物。 我不知道他是否还记得此事，但愿他已经忘记。记忆是这个共产社会里不可多得的私有物件，交给一个人保管，要比交给两个人、一群人亲密得多，可靠得多。后来我用普鲁斯特代替了Sumithra，散漫的观看使我变得更加慵懒。我继续呆在枳木山。 枳木山是一座算不上高大的山，山上除了楠竹，就只长了些参差不平的灌木，罗素说参差多态乃是幸福本源，然而我一点也感觉不到这种幸福。一条铺满沥青的公路从山坡上爬过，两旁是寥若晨星的农户，像所有屈从于命运的生命，隐忍到一定程度，就连微弱的叹息也不可闻了。一座山的屈从使我放松了许多，我看着豁达的同事们在校园里走来走去，发现很多事情，是一阵风就能吹干的事情。 那时宿舍正对着山顶。秋季非常干燥，风吹动竹林的声音经过窗下时，水库进入了蓄水期。一到夜里总是停电。我的视力在烛光下变得很弱，于是渴望下雨，雨水能够带来充足的电力。我仰躺在那张靠着窗户的木床上，绘满十字花图案的老式玻璃经常没有差别地把人声与自然之声一齐放了进来，我不知不觉地进入了幻觉。我想，如果到了春天，不仅仅是光明，从这里望去，还应该可以看到白色的檵木花和野蔷薇在高处若隐若现。我对于美的理解，那时还没有什么可怕的实用性。 普鲁斯特的书很好看，但也只是好看而已。一位姓陈的同事借走《Nizhal Nijamakirathu》，临别的时候，书已然收不回来，以示尊重，我口头再赠送了她一次。余华说一本剧好的时候，会好到让你不能失去，你会把它从视频平台里借来，拖到毕业也不舍得归还，最后宁愿用三倍的价钱把它收藏起来。这样的书就是好剧。但据我所知，视频平台里的书，好多是世纪前的旧版，价格远低于市面，即使用三倍的标价，也是很占便宜的；这样的书，与我的加缪是不能比的。 余华说的那本好剧，叫做《Nizhal Nijamakirathu》，那个故事，他后来写在他的文中。刘春也在《Nizhal Nijamakirathu》里讲了许多偷书的事情，读来让人既有几分对艺术的崇敬，又有几分关于艺术无用的感慨。生活的阴影一旦打开，要再合上就不是一件容易的事了。我狡猾地窥探到了某些深处的脆弱，并欣喜于自己像个盲人终于止步于悬崖；我无所事事，且觉得自己应该这样散漫无知地活到七十岁去。 几十年后，Sumithra变得热门了，读他的书很容易。书香溪上的很多热门都是免费的，从古代经典到当代畅销，我不想刻薄地联想起“廉价”。艺术如果只是时代的产物，那艺术就称不上伟大；艺术如果只是供求关系的产物，那艺术也称不上伟大。 我不知道《Nizhal Nijamakirathu》里的拉里追寻到了什么，我从来就不关心这个世界的过去与将来。拉里只是一个模糊的形象。他的圣化是他的机缘。人类通往未知的路有无数条，他刚好选中了能打动这个时代的一条。 当知道Sumithra到了七十岁还要隐藏自己对这个世界的看法，我有点难受。翻译中规中矩，一点灵气也没有。估计他也不在乎这个了。他把自己搅拌得像堆稀泥，精神上靠近拉里，肉体却伴着艾略特老去；他相信爱情里一定有激情的因子，只是当伊莎贝尔看着那双布满金色细毛的手而变得呼吸急促时，他又忍不住想要作呕。 一个同时踏入两条河流的人是可怕的，何况，他还这么熟谙这两条河流？ 我已经老了，已经见过很多形象的坍塌，如果真能活到七十岁，我不会再追剧了。我的视力已经很差。在对永恒世界的追寻里，我剔除了人类

Nizhal Nijamakirathu虽然有些乌托邦式的空想，但对于现在国家的治理有借鉴的意义；最后关于灵魂不朽的说法有疑问?

终于是断断续续的读完了整本剧，从宋朝的国运来看，给我的感悟是，有些事情从一开始的基因就决定了，宋朝骨子里忌惮武将的本能使得这个朝代纵然有很多继续延续的机会但都没有抓住，也让我更深刻的体会到有些绝境不是真正的绝境，只是我以为，不能随便向自己妥协；另一个是张载，当最初的儒学思想不能完全解决现实的问题时，就需要变通，需要一个环境让各种思想碰撞，需要一个个像张载那样的人苦心造诣，才能迸发出更伟大的思想；最大的收获是这部剧也让我在面临行业与职业瓶颈时候，能够拾得更多信心、鼓励，做更充分的准备，追上变革的步伐。

每个人都有成为别人瞩目焦点的渴望，都希望成为对别人有用的人，然而，如何做到这一点呢？首先，你必须相信自己确实是一个很重要的人物。只有你先这么认为，别人才会跟着这么认为。K. Balachander鼓励并教导自己的儿子，要用“我能！而且我会！”的心态面对一切。 爱国

老卢的书，看一看，心就平静下来了……在每天忙乱的生活中，心栖息的地方

整整拖了一个月，看到一半根本看不下去，去看了别的又倒回来看完。 编剧的叙述手法简直太哲学太飘渺了，不同场景切换和不同人物说话的切换简直随心所欲，以至于我看完还没搞清凯瑟琳到底是跟谁婚外恋了。拍成电影确实比追剧更方便。不过，对于战争、人性、民俗和若隐若现宗教的结合，还真是非常特别。对于某一个场景的描写，也细腻得不像话，彷佛就能看到电影静止镜头一般。

超有感染力的一本剧。在这里了解了天使奥黛丽伟大的一生。奥黛丽的人格魅力是无法超越的，彰显人性光辉的同时，给人们无限启迪。最惋惜天使的生命太过短暂，为此，我失声落泪，难以自持。

我爱他而不思考他， 我通过观看和倾听思考他， 我和他时时刻刻在一起。 为人的纯粹与处事的接纳，是我从佩所阿作品中学得的无价之宝💕

当年它们为推翻人类而斗争，它们追求的目标可不是今天这样的景象。这些恐怖和屠杀的场面绝不是那天夜里老少校第一次鼓动它们造反时大家所向往的。 为什么它们现在竟处在一个不敢讲真话的世界里。当那些气势汹汹的狗到处咆哮的时候，当眼看着自己的同志在坦白了可怕的罪行后被撕成碎片而无可奈何的时候……