The Daffy Duckaroo

用了几天时间，利用的全都是空余的，不停息读完很开心。 等2021年过一半，我有可能还会二刷，打算是但不确定的。 分析的还是挺全面的，大的方位，该说的也都说了，世界的问题，中国的问题，社会的问题以及个人的问题。 eg 未来学家丹尼尔•平克认为，未来的人有6种人很重要：设计感，讲故事的能力，整合事物的能力，共情能力，玩的能力，找到人生意义感。 未来唯有艺术文化体验与创作等精神层面是Al无法替代的，人类主要的工作方式将不同以往，从实体走向精神。 这就是个人要寻找生存方向。

隋文帝并没有一般人认为的那么好，隋炀帝也没有一般人认为的那么坏。其实“炀 ”谥号对他确实不公平。最适合杨广的谥号应该是“武”。 另外，隋朝灭亡真正的原因依然是北方关陇贵族和以杨广为首的江南士族的斗争，说白了还是南北朝的延续。修大运河也是想把南北两方政治，经济，文化，地域，精神全部融合。但是做的太急了，反而适得其反。关陇贵族是不拥戴杨广的，所以杨广几次下江南其实是“逃跑”。甚至是想再次割据江南与北方贵族分庭抗礼。 杨广比他老子更有能耐，对中华民族融合的贡献更大，他的败亡节点就在征高句丽上。隋对于唐，其实就是——前人栽树后人乘凉。唐太宗吃现成的，还给自己表叔上个“炀”，确实不厚道。若没有杨广给他做个失败的经验和教训。太宗如何？未可知也！

这部剧对于一个在校大学生有非常大的帮助，笔者从设计类型开始介绍、讲述设计常识，再到未来在职场上与甲方沟通都做了很多的描述，对配色排版都做了一定的介绍，其中点线面的运用也让我受益匪浅。同时笔者也用了将近一半的篇幅讲解一个个设计项目案例，让我们这些很少有机会接触到商单学生也有了“项目经验”。

编剧寻访隐士之旅在中国别有一番意味。隐逸文化在中国应该是独有的。编剧在历史上追寻，在现实中寻找，想给我们展示一副中国隐士的图景。看完全文，我认为编剧并未完成这一初起的远大宏愿。 编剧认为隐士分为佛教的、道教的及知识分子三类隐士，我倒认为前两者只能算是 两种宗教的修行者，严格地讲不能算作中国人印象中的隐士。这样算来，古来的隐士并不多。 编剧选择的寻访地点是终南山，这里是古来有隐逸传统的地方。其实中国名气最大的隐士要算竹林七贤，他们活动的地方在今天河南的云台山。终南山总给人沽名钓誉的感觉，许多人隐于此处是因为这里离京城长安比较近，有随时可能被朝廷征召的便利，而隐于此处不受征召的人并不多，因此有“终南捷径”的“美誉”。 编剧列举古来的隐士较多，其中许由、伯夷、叔齐、梁鸿等应该算是，连后来受刘邦太子刘盈之邀而出山的“商山四皓”便不能算是。而历来的道士、僧人也在隐逸和出山之间徘徊，受统治者重视便涉于凡尘，受统治者排斥便隐于山林。不受政治左右的亦不多见。 编剧在历史和地理间交错，在古人和今人之间游走，隐逸文化在他的笔下有了初步的关照。不过他对古代隐士的凭吊相对更成功一些，对今天隐士的寻访却收获不大。编剧作为佛教中人，他寻访更多是僧尼，道教中人几乎没有，其它类别的隐士更不得见。可以说编剧是虚空一场，这也可能是中国当代隐士文化的一个写照。 我们身边还有真正的隐士吗？

管理现金流，尤其是自己的支出，不管是富裕还是破产，都是因为对支出的管理，在空余时间可以经营一家公司来为自己赚钱，一家公司在避税上不如多家公司