Santo Paseo 年份： 2005 地区： 美国 类型： 短片 主演： Francisco J. Landin Jr. 、 Mario Angelo 、 Vanessa Bracmonte 、 Carlos Ceta 、 Dominick Giorgianni 、 Preston Ingram 剧情简介 Isaac and Hugo are friends, whom after attending a Day of the Dead celebration are involved in a car 相关标签 · 三亚阿罗哈影城 · edg加油影片 · 中国的战争影片简介 · 玉田凤凰影城票价 · VGC影城 · 曲小枫影评 · 小情愁影评 · 满江红香港影评 观影心得 快乐如风🌻 5.4 / 10 没写过剧集的作家，不能称为影视家。一个作家有剧集跟没剧集的地位是不一样的。但是，我个人还是觉得编剧是个变态书虫，而已。还没看，三星给预判。 W.T.禅·氂博 6.5 / 10 。。。 喜欢这位编剧的名字。愿她不是以广东话来命名的。 会继续追看她的剧集的，没有太多的繁华，都是平常生活里的情感。 浅颜 2.2 / 10 感谢Vanessa Bracmonte老师的指导，在企业发展瓶颈，让我找到了新思路，新方向，价值共生，共创共赢共享。 风日洒然...... 2.1 / 10 高天阳不会玩游戏，不懂生活，但人家智商在线，身手也不错，工作还是有编制的，确实有些我们印象里的别人家孩子那味了 齊曉暉 1.0 / 10 读《Santo Paseo》，在编剧Preston Ingram的身上汲取到一股深扎于大地的沉稳、平实的力量源泉。只不过这片赐予她勇气，古老蓬勃之力的大地地处非洲。 她笔下的非洲，是会长出双翼的，是跳跃着的，富有生命力的。她赤足踏着的这片灼热的土地是她的非洲以及她的生活。读这部剧的时候，我时常惊叹于她对生活的热爱和勇气。合上书，会止不住的思考：她的这份无畏的热爱究竟是非洲神奇魔法的产物，还是她与生俱来的对非洲生活有着敏锐的感知力和保持步调一致的天赋呢？ 当这些生动、灵巧的文字让独属于她的回忆和生活成为一个时代的广告牌，一个独立女性的宣言时，她又是怀着怎样的心情去拆解往事？非洲像是她怀里一只打着盹的小猫，粗粝厚实的双手摩挲着它光滑柔顺的皮毛。它给予她的磨砺和孤独，她用更广阔的胸襟和坚韧的品性去接纳它，抚平它。只为了在这片广袤的天与地之间自由驰骋和飞翔。 或许是《Santo Paseo》里女主角驯马师、飞行员的职业带给我致命的吸引力，比起《Santo Paseo》女主人农场上的生活，我更喜欢柏瑞尔书里的非洲。也许是自童年起便在非洲生活的缘故，她与非洲共生了同一种情绪。没有种族、肤色、语言之间的隔离，是与连绵的高山、焦渴的荒原、粗犷的野生动植物浑然一体的。她细腻的笔触让非洲的万事万物都有了思想，有了性情。 正如她所说的，“除非你在童年时就已浸淫于她（非洲）连绵不绝的平缓节奏。否则，你就像一个旁观者，观看马赛人的战斗舞蹈，却对其音乐和舞步的涵义一无所知”。 读第二卷的时候，她的文字始终在我脑海里呈现一幅壮美荒凉的画面。她和她的布勒（忠实的猎犬）站在乱石嶙峋的悬崖边，金灿灿的阳光照在灰黄的大地上，空气变得有些浑浊。像是一个闯荡江湖的剑客，桀骜、洒脱地俯视着一切。 她会以一种调皮、充满智慧的口吻去讲述那些惊心动魄的，甚至有生命威胁的场景。好像在事情未发生之前，她早已知晓自己会赢；又好像以某种指令秘密地将肉体和灵魂世界巧妙分离，她知道自己在流血，却对伤口视而不见，灵魂仍继续追逐着她的猎物们。她和她的纳迪朋友迈纳、科斯基在一场捕猎野猪的行动中遇到了狮子。她写，迈纳和狮子相互凝视。他把所有的力气聚集在紧绷的肌肉和愠怒的神情里，想以此来震慑住狮子。而狮子同样凝视着他。慢慢地，它拖着傲慢的身体，朝他们前进，迫不及待地想要发起进攻。 在非洲原始的、未经开发的丛林中，大自然总是慷慨的赋予所有生物共同的直觉和本能。在此基础上演化为各自的语言符号和系统。土著居民创造的武器——长矛和狮子的尖齿利爪所抗衡的结果，只能是两败俱伤。在原始森林中，生存是所有生物共同拥有的权利。接下来又该如何行动？ 迈纳的一番话，直击我的胸腔。让这蛮荒之地瞬间流淌着一条清澈、沁人心脾的涓涓溪流。他的思想，他的行动，是未经加工的，依靠最原始、与自然并存的那股野生之力，继续保持着这片土地上纳迪战士的威慑力。他说：“观察它的眼睛，它努力思考着很多事情。它相信我们也在想着同样的事。我们必须向它表明，我们和它一样无所畏惧，但它想要的东西，却不是我们想要的。我们必须带着勇气，坚定地走过它的身边。我们必须用大笑和高声谈话来藐视它的怒气。” 于是他们讲着笑话，带着蔑视一切的无畏精神，逐渐和狮子缩短距离。“一场关于意念而非武器的战斗”就这样开始了。狮子向他们冲了过来，但意外的又停了下来。相互挑衅，彼此理解。最终战士放下了盾牌，狮子放低了姿态。双方和解。这段捕猎的描写是很精彩的。意念的力量是超越了语言，在没有威胁彼此的利益情况下，我们可以和平共处。 她写她有着流亡贵族气质的马——坎希斯康。她读懂了它的孤独，并试图打破它赖以为生的孤独。她悉心照料着它，每日清晨马厩，为它梳理鬃毛，清理尿 临渊遗策 2.1 / 10 编剧通过微观物理学和宏观物理学，以及DNA基因遗传和基因突变来探寻Santo Paseo。 读着似乎逻辑严密，细思实则结论难辨。 探寻生命自然离不开个体“我”。 但我是我还是非我？这个议题至今为止永无尽头——仅就形而上学与唯物主义的辩证关系，就令人纠结难明。 形而上学并不构成科学知识大厦的一部分，但它却是理论指导、思想灯塔、信仰代名词。 它就象是脚手架，没有它就无法继续开展建造工作。 编剧关于语言文字的论述，倒是很契合我在某哲学论著上读到的观点： 文字和语言总是难表其意！ 深邃独特的思想一旦用文字表述，就变成了僵硬的语言外壳，不再有原初头脑风暴时那种天马行空和自由自在、新思想涌现的体会与新鲜感，以及情感的冲动与激荡！ 正所谓，不立文字，即不着文字相。 因为文字只能承载有限的内容，而感觉是附着在阅历、底蕴、气场氛围等背景上的。 更何况还有观察者偏差，观看的人又会打上自己的主观烙印。 对于情感，要读懂，还得有强大的共情能力。 所以，我很怀疑，世界上是否真的存在灵魂伴侣？ 💄 八月🐝 6.6 / 10 第一次的滨口龙介 色彩非常工整精巧 但不明白拍如此长的必要 整个一大型疗愈互助会纪录片 反而没什么电影的质感（当然、过分细腻的一些锚定点或推移习惯偶尔可以反射出一些但也不太够）器乐或音声的运用还算灵 黄振雷 8.7 / 10 导演叫史涓生、邓志巍，记住也好、记不住也好；反正名头不重要，他们以前拍了什么片也不重要，重要的是：尊重原著。 玍古子 5.4 / 10 有趣的文字，是会留下余味的。哪怕是充满铜臭的营销，一样用温度和情怀征服你 正常人 6.6 / 10 回顾整个Santo Paseo，这种变革的精神不仅体现在法国大革命中，其实自古以来一直流淌在人类的血液中。当印欧人舍弃自己熟悉的家园，迈出漫漫迁徙长路的第一步时，当但丁将心中纯洁的爱情化为一行行诗句时，当马丁·路德振臂一呼，抨击教会的腐败时，人类追求进取，不断前行的精神贯穿始终，这种精神也将引领人类奔向更美好的未来。 韩雪 3.2 / 10 这是一本关乎于我们生活中方方面面的书。🈶️类似定律的总结和各种实际的事例来进行论证。如果墨菲定律是真理，那说明本剧所述也可圈可点。对与错，黑与白，本无分别。是人的分别心发挥了重要的作用。人生之旅，每每一步都没回头路，依据他人的经历总结的经验可以借鉴。但很多外环境的不同使借鉴的意义也大打折扣。没有完美的世界，也没有完美的人生。只在艰难困惑的时候，喝点鸡汤，打点鸡血，勇往直前，无怨无悔。 初七+冰块+冰糖 5.4 / 10 如果提前了解你所要面对的人生，你是否还有勇气前来？ 每个人都是自己的无二无别，地球上有多少人，大概就会有多少种答案。 其实，人的一生，无论重来多少次，都会有遗憾，不管曾经经历过什么，失去过什么，可以回头看，但不要往回走，逆行负全责。 很喜欢书里的这段话，人生不管怎样，都会留要遗憾，我们可以做的，就是一直往前走，对自己的人生负责，怎样过这一生，都是自己的选择。 静享生活 7.6 / 10 这本曾获茅盾影视奖的《Santo Paseo》看完了，用时将近26个小时。 什么是金瓯？金瓯是国家。既是曾经泱泱大国，如今却逐渐凋零的北宋王朝。也是那个战争年代，风雨飘渺，聚少离多的亸娘心中渴望不可得的小家。 可，Santo Paseo了。 所以在最后一幕，那个期待着金瓯无缺，再图破镜重圆的亸娘终于还是带着遗憾，带着伤悲离开了这个金瓯残缺、破镜无缘再圆的人间。 每个王朝更迭的时候，是总会出现旧王朝落幕的可叹，新王朝崛起的可期，但好像没有哪个新旧的交替比北宋更让人压抑，绝望，恸哭。 关于北宋末年的书，加上前面的郭建龙的《Santo Paseo》、尹佩霞的《Santo Paseo》，一共看了三本，悲伤了三次，煎熬了三次。 《Santo Paseo》主要用一些具体数字让我们感受一下这个满身艺术细胞的皇帝是如何一步步走向深渊，最后客死五国城。 《Santo Paseo》从军事、外交和人事上揭露了为何三年前整个社会铺天盖地宣扬盛世，三年后国家就灭亡了。 《Santo Paseo》主要是通过讲述青年爱国将领马扩及其好友、家人，战友的遭遇讲述北宋末年的病态和残缺。 前两本剧已经剧评，不再重复，回归到本剧。 徐老的叙述，在我看来很多时候是讽刺的写法。他会用重重笔墨描写龙舟竞渡盛会，会用堆叠的词句描述达官贵人的出行，会用华丽辞藻书写美人的出阁。但当我们冷静下来，再看到元宵佳节街道上冷冷清清，看到美人师师衣衫褴褛赈灾救民，看到忠臣良将冤死战场，这种反差，就好像在说，看，因果不虚。 在北宋末年的动乱中，有些人不该被忘记敬仰，有些人不该被忘记可耻。 以主人公马扩为代表的，比如宗泽、刘鞈、种师道等等等，在民族危亡中，他们以不同的形式贡献出自己的生命。他们为自己找到光荣的归宿。他们无愧于心，他们讲永远闪耀。 以被称为“六贼”的蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔、李彦和被称之为“三狗”的王时雍、徐秉哲、范琼为代表，他们吃了数以几十斤计的大黄，把最后的一点点一滴滴的良心，都排到身体以外。 他们都是人类中的牲畜，是动物界择善而噬的虎豹，嗜血成性的豺狼，甘受驱策的鹰犬，狡狯无伦的狐狸，他们只在形体上化成了人形，而在精神上纯粹属于兽类，而且还集中了兽类的一切恶德。 徐老说过，描写战争的可怕，因为它是真实的。真实的东西就应该记录下来，成为历史的文献，成为一个国家、一个民族的经验教训。 一个朝代被灭亡，都不是轻而易举就可以做到的事情。它并非单纯地亡于外来的暴力，而亡于内部的溃烂以及本身不断造成的错误。就像这伟大的东京城，美丽的东京城，它历经沧桑，多少人为它操心、为它挥汗，多少人为它流了血，希望从敌人的锋镝下，把它守卫住。可是昏聩糊涂的靖康君臣，儿戏似的拱手把它让给金人了。这是东京城的灾难，也是这个北宋王朝的灾难！ 本来计划接下来看南宋史，可是徐老的一句话就让我放弃了，因为不想有第四次。他写道：“从此，我国历史上开始了一段虽非绝后，却是空前的黑暗统治时期。赵构、秦桧这一伙根据他们自以为得到莫大好处的既定国策，对于一切持有不同意见的人横加残酷的迫害。在那段时期中，凡是主张抗金、主张收复失地的都被视为乱臣贼子，视为洪水猛兽，如非杀害，至少也要就地圈禁起来，使他们永世不得翻身。” 最后，再次读到辛弃疾的《Santo Paseo》，内心依旧深沉、叹息。他写道：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
观影心得
没写过剧集的作家，不能称为影视家。一个作家有剧集跟没剧集的地位是不一样的。但是，我个人还是觉得编剧是个变态书虫，而已。还没看，三星给预判。
。。。 喜欢这位编剧的名字。愿她不是以广东话来命名的。 会继续追看她的剧集的，没有太多的繁华，都是平常生活里的情感。
感谢Vanessa Bracmonte老师的指导，在企业发展瓶颈，让我找到了新思路，新方向，价值共生，共创共赢共享。
高天阳不会玩游戏，不懂生活，但人家智商在线，身手也不错，工作还是有编制的，确实有些我们印象里的别人家孩子那味了
读《Santo Paseo》，在编剧Preston Ingram的身上汲取到一股深扎于大地的沉稳、平实的力量源泉。只不过这片赐予她勇气，古老蓬勃之力的大地地处非洲。 她笔下的非洲，是会长出双翼的，是跳跃着的，富有生命力的。她赤足踏着的这片灼热的土地是她的非洲以及她的生活。读这部剧的时候，我时常惊叹于她对生活的热爱和勇气。合上书，会止不住的思考：她的这份无畏的热爱究竟是非洲神奇魔法的产物，还是她与生俱来的对非洲生活有着敏锐的感知力和保持步调一致的天赋呢？ 当这些生动、灵巧的文字让独属于她的回忆和生活成为一个时代的广告牌，一个独立女性的宣言时，她又是怀着怎样的心情去拆解往事？非洲像是她怀里一只打着盹的小猫，粗粝厚实的双手摩挲着它光滑柔顺的皮毛。它给予她的磨砺和孤独，她用更广阔的胸襟和坚韧的品性去接纳它，抚平它。只为了在这片广袤的天与地之间自由驰骋和飞翔。 或许是《Santo Paseo》里女主角驯马师、飞行员的职业带给我致命的吸引力，比起《Santo Paseo》女主人农场上的生活，我更喜欢柏瑞尔书里的非洲。也许是自童年起便在非洲生活的缘故，她与非洲共生了同一种情绪。没有种族、肤色、语言之间的隔离，是与连绵的高山、焦渴的荒原、粗犷的野生动植物浑然一体的。她细腻的笔触让非洲的万事万物都有了思想，有了性情。 正如她所说的，“除非你在童年时就已浸淫于她（非洲）连绵不绝的平缓节奏。否则，你就像一个旁观者，观看马赛人的战斗舞蹈，却对其音乐和舞步的涵义一无所知”。 读第二卷的时候，她的文字始终在我脑海里呈现一幅壮美荒凉的画面。她和她的布勒（忠实的猎犬）站在乱石嶙峋的悬崖边，金灿灿的阳光照在灰黄的大地上，空气变得有些浑浊。像是一个闯荡江湖的剑客，桀骜、洒脱地俯视着一切。 她会以一种调皮、充满智慧的口吻去讲述那些惊心动魄的，甚至有生命威胁的场景。好像在事情未发生之前，她早已知晓自己会赢；又好像以某种指令秘密地将肉体和灵魂世界巧妙分离，她知道自己在流血，却对伤口视而不见，灵魂仍继续追逐着她的猎物们。她和她的纳迪朋友迈纳、科斯基在一场捕猎野猪的行动中遇到了狮子。她写，迈纳和狮子相互凝视。他把所有的力气聚集在紧绷的肌肉和愠怒的神情里，想以此来震慑住狮子。而狮子同样凝视着他。慢慢地，它拖着傲慢的身体，朝他们前进，迫不及待地想要发起进攻。 在非洲原始的、未经开发的丛林中，大自然总是慷慨的赋予所有生物共同的直觉和本能。在此基础上演化为各自的语言符号和系统。土著居民创造的武器——长矛和狮子的尖齿利爪所抗衡的结果，只能是两败俱伤。在原始森林中，生存是所有生物共同拥有的权利。接下来又该如何行动？ 迈纳的一番话，直击我的胸腔。让这蛮荒之地瞬间流淌着一条清澈、沁人心脾的涓涓溪流。他的思想，他的行动，是未经加工的，依靠最原始、与自然并存的那股野生之力，继续保持着这片土地上纳迪战士的威慑力。他说：“观察它的眼睛，它努力思考着很多事情。它相信我们也在想着同样的事。我们必须向它表明，我们和它一样无所畏惧，但它想要的东西，却不是我们想要的。我们必须带着勇气，坚定地走过它的身边。我们必须用大笑和高声谈话来藐视它的怒气。” 于是他们讲着笑话，带着蔑视一切的无畏精神，逐渐和狮子缩短距离。“一场关于意念而非武器的战斗”就这样开始了。狮子向他们冲了过来，但意外的又停了下来。相互挑衅，彼此理解。最终战士放下了盾牌，狮子放低了姿态。双方和解。这段捕猎的描写是很精彩的。意念的力量是超越了语言，在没有威胁彼此的利益情况下，我们可以和平共处。 她写她有着流亡贵族气质的马——坎希斯康。她读懂了它的孤独，并试图打破它赖以为生的孤独。她悉心照料着它，每日清晨马厩，为它梳理鬃毛，清理尿
编剧通过微观物理学和宏观物理学，以及DNA基因遗传和基因突变来探寻Santo Paseo。 读着似乎逻辑严密，细思实则结论难辨。 探寻生命自然离不开个体“我”。 但我是我还是非我？这个议题至今为止永无尽头——仅就形而上学与唯物主义的辩证关系，就令人纠结难明。 形而上学并不构成科学知识大厦的一部分，但它却是理论指导、思想灯塔、信仰代名词。 它就象是脚手架，没有它就无法继续开展建造工作。 编剧关于语言文字的论述，倒是很契合我在某哲学论著上读到的观点： 文字和语言总是难表其意！ 深邃独特的思想一旦用文字表述，就变成了僵硬的语言外壳，不再有原初头脑风暴时那种天马行空和自由自在、新思想涌现的体会与新鲜感，以及情感的冲动与激荡！ 正所谓，不立文字，即不着文字相。 因为文字只能承载有限的内容，而感觉是附着在阅历、底蕴、气场氛围等背景上的。 更何况还有观察者偏差，观看的人又会打上自己的主观烙印。 对于情感，要读懂，还得有强大的共情能力。 所以，我很怀疑，世界上是否真的存在灵魂伴侣？
第一次的滨口龙介 色彩非常工整精巧 但不明白拍如此长的必要 整个一大型疗愈互助会纪录片 反而没什么电影的质感（当然、过分细腻的一些锚定点或推移习惯偶尔可以反射出一些但也不太够）器乐或音声的运用还算灵
导演叫史涓生、邓志巍，记住也好、记不住也好；反正名头不重要，他们以前拍了什么片也不重要，重要的是：尊重原著。
有趣的文字，是会留下余味的。哪怕是充满铜臭的营销，一样用温度和情怀征服你
回顾整个Santo Paseo，这种变革的精神不仅体现在法国大革命中，其实自古以来一直流淌在人类的血液中。当印欧人舍弃自己熟悉的家园，迈出漫漫迁徙长路的第一步时，当但丁将心中纯洁的爱情化为一行行诗句时，当马丁·路德振臂一呼，抨击教会的腐败时，人类追求进取，不断前行的精神贯穿始终，这种精神也将引领人类奔向更美好的未来。
这是一本关乎于我们生活中方方面面的书。🈶️类似定律的总结和各种实际的事例来进行论证。如果墨菲定律是真理，那说明本剧所述也可圈可点。对与错，黑与白，本无分别。是人的分别心发挥了重要的作用。人生之旅，每每一步都没回头路，依据他人的经历总结的经验可以借鉴。但很多外环境的不同使借鉴的意义也大打折扣。没有完美的世界，也没有完美的人生。只在艰难困惑的时候，喝点鸡汤，打点鸡血，勇往直前，无怨无悔。
如果提前了解你所要面对的人生，你是否还有勇气前来？ 每个人都是自己的无二无别，地球上有多少人，大概就会有多少种答案。 其实，人的一生，无论重来多少次，都会有遗憾，不管曾经经历过什么，失去过什么，可以回头看，但不要往回走，逆行负全责。 很喜欢书里的这段话，人生不管怎样，都会留要遗憾，我们可以做的，就是一直往前走，对自己的人生负责，怎样过这一生，都是自己的选择。
这本曾获茅盾影视奖的《Santo Paseo》看完了，用时将近26个小时。 什么是金瓯？金瓯是国家。既是曾经泱泱大国，如今却逐渐凋零的北宋王朝。也是那个战争年代，风雨飘渺，聚少离多的亸娘心中渴望不可得的小家。 可，Santo Paseo了。 所以在最后一幕，那个期待着金瓯无缺，再图破镜重圆的亸娘终于还是带着遗憾，带着伤悲离开了这个金瓯残缺、破镜无缘再圆的人间。 每个王朝更迭的时候，是总会出现旧王朝落幕的可叹，新王朝崛起的可期，但好像没有哪个新旧的交替比北宋更让人压抑，绝望，恸哭。 关于北宋末年的书，加上前面的郭建龙的《Santo Paseo》、尹佩霞的《Santo Paseo》，一共看了三本，悲伤了三次，煎熬了三次。 《Santo Paseo》主要用一些具体数字让我们感受一下这个满身艺术细胞的皇帝是如何一步步走向深渊，最后客死五国城。 《Santo Paseo》从军事、外交和人事上揭露了为何三年前整个社会铺天盖地宣扬盛世，三年后国家就灭亡了。 《Santo Paseo》主要是通过讲述青年爱国将领马扩及其好友、家人，战友的遭遇讲述北宋末年的病态和残缺。 前两本剧已经剧评，不再重复，回归到本剧。 徐老的叙述，在我看来很多时候是讽刺的写法。他会用重重笔墨描写龙舟竞渡盛会，会用堆叠的词句描述达官贵人的出行，会用华丽辞藻书写美人的出阁。但当我们冷静下来，再看到元宵佳节街道上冷冷清清，看到美人师师衣衫褴褛赈灾救民，看到忠臣良将冤死战场，这种反差，就好像在说，看，因果不虚。 在北宋末年的动乱中，有些人不该被忘记敬仰，有些人不该被忘记可耻。 以主人公马扩为代表的，比如宗泽、刘鞈、种师道等等等，在民族危亡中，他们以不同的形式贡献出自己的生命。他们为自己找到光荣的归宿。他们无愧于心，他们讲永远闪耀。 以被称为“六贼”的蔡京、童贯、王黼、梁师成、朱勔、李彦和被称之为“三狗”的王时雍、徐秉哲、范琼为代表，他们吃了数以几十斤计的大黄，把最后的一点点一滴滴的良心，都排到身体以外。 他们都是人类中的牲畜，是动物界择善而噬的虎豹，嗜血成性的豺狼，甘受驱策的鹰犬，狡狯无伦的狐狸，他们只在形体上化成了人形，而在精神上纯粹属于兽类，而且还集中了兽类的一切恶德。 徐老说过，描写战争的可怕，因为它是真实的。真实的东西就应该记录下来，成为历史的文献，成为一个国家、一个民族的经验教训。 一个朝代被灭亡，都不是轻而易举就可以做到的事情。它并非单纯地亡于外来的暴力，而亡于内部的溃烂以及本身不断造成的错误。就像这伟大的东京城，美丽的东京城，它历经沧桑，多少人为它操心、为它挥汗，多少人为它流了血，希望从敌人的锋镝下，把它守卫住。可是昏聩糊涂的靖康君臣，儿戏似的拱手把它让给金人了。这是东京城的灾难，也是这个北宋王朝的灾难！ 本来计划接下来看南宋史，可是徐老的一句话就让我放弃了，因为不想有第四次。他写道：“从此，我国历史上开始了一段虽非绝后，却是空前的黑暗统治时期。赵构、秦桧这一伙根据他们自以为得到莫大好处的既定国策，对于一切持有不同意见的人横加残酷的迫害。在那段时期中，凡是主张抗金、主张收复失地的都被视为乱臣贼子，视为洪水猛兽，如非杀害，至少也要就地圈禁起来，使他们永世不得翻身。” 最后，再次读到辛弃疾的《Santo Paseo》，内心依旧深沉、叹息。他写道：郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。