二杠三 年份： 2021 地区： 中国 类型： 剧情 犯罪 主演： 张伟国 、 姜彤 、 时晓飞 剧情简介 一名穷凶极恶的毒贩龙七的传说在汧源县境内传播开来，作为缉毒大队副大队长的老杨发誓绝不会让这个龙七成为真正的传说！最终在层层抽丝剥茧下，老杨赫然发现这个龙七竟然就隐藏在自己的身边！ 相关标签 · 日剧中国改革开放演员表 · 寝室寒冰大结局 · 日剧收视率吧 · 电影杨靖宇上映了吗 · 疑惑日剧分析 · 魔兽世界合金装备上映日期 · 日剧下载网站男人 · 日剧零做菜 观影心得 尘陌 5.4 / 10 在工作和生活中，一旦发现或者遇到了问题，往往第一反应是立刻开始思索我们如何解决这个问题。然而在这部剧中，编剧对于问题提出了更深入的挖掘和探讨。 1、对待问题的六个步骤 “问题就是你期望的东西和你体验的东西之间的差别。” 遇到问题时，没有经验的问题解决者们，几乎无一例外，都是去匆忙的寻找解决办法，而不是先给要解决的问题下定义。即使是有经验的问题解决者们，在社会压力要求他匆忙决定的时候，也很容易屈服。这样，他们会找到得到很多解决办法，但未必适合手头这个问题。 遇到问题，克制住想去解决它的冲动，先问自己六个问题： - 问题是什么？ - 这个问题是什么？ - 真正的问题是什么？ - 这是谁的问题？ - 问题的来源是哪里？ - 问题真的想被解决吗？ 一旦我们开始追问自己上述的问题，就会发现，原来貌似简单的问题，往往有更深入的根源。我们脑海中的问题，有时并不是真正的问题；我们想好的解决方法，并不能真正的解决根源问题；最重要的是，我们花了很多时间去解决这些问题，最后也解决了，但却发现这些问题并不需要被解决，或者说，人们并不真正想解决这些问题。 在行动之前先思考上述问题，可以更好的决定我们的方向；而不是在花费时间和精力之后，却发现没有获得预期的结果。中国有句老话“谋定而后动”，也是类似的道理。 2、对问题的深入思考 编剧提出一些对于问题的深入思考和看法： 1）动手解决问题之前，好好想想问题的来源，站在各个角度来看待问题，以了解真正的问题所在 对于问题解决者来说，最重要的规则之一是： 如果在你对问题的理解中，想不出至少3样可能出错的东西， 那么你并没有真正的理解这个问题。在任何一次问题定义中，可能会有成百上千的东西被忽视了。如果连3个都想不出来， 只能说你根本不能或者不愿意思考。 2）新问题的出现 有时候，我们使问题变得不那么棘手，其实只是把问题放在“别人家的后院儿里”，这叫转嫁问题。这种方法通常可以有效地解决问题，当你有意识地这么做并做得很细心谨慎的时候。但是新的问题常常是在无意识的情况下产生的。 问题最难以处理的部分恰恰是意识到它们的存在。 每种解决方法都会带来新的问题，我们永远都不能消灭问题。问题、解决方法以及新的问题交织成一条无穷无尽的锁链。我们能期望的最好结果就是新的问题没有我们“解决了”的那个问题那么棘手。 3）当别人能够很好地解决自己问题的时候，千万不要越俎代庖 热心助人是一种优良品质，但并不完全适用于解决问题。大多数时候，自己的问题只有自己最清楚，旁人未必能看得到全貌。当别人需要客观意见以及建议时，予以援手；但当别人完全有能力自己解决时，提供过多的帮助往往是不必要的。 4）与问题的共存 首先，不是所有的问题都必须被解决，也不是所有人真的希望他们的问题被解决。 其次，处理问题的时候真正重要的是知道永远都不会找到答案。如果你相信自己有了“最终解决方案”，你总是错的，因为这样的东西并不存在。 我们从小被培养的思维方式是发现问题和解决问题，但现实是复杂的。有的时候，与问题共存或许是最好的解决方法。 Mr.卢 7.6 / 10 演的太尴尬了 仙女粥 8.8 / 10 每个人都应该读一读这部剧。 因为太真实，使得每一行字都像恐怖剧集。 整本剧印象最深的倒是预告里的这一句：“这种事不可能在这里发生”的断言并不可靠：只要有相应的环境和土壤，任何事都可能发生。 劉秀 9.9 / 10 译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。 顾茜 2.1 / 10 教学是一种十年如一的工作，孜孜不倦，沒有掌声👏！学生永远是学习的主人，是发展的主体，教育人是要立足于学生的成長。 欧阳添志18129953933 9.9 / 10 观看陶老的书，醍醐灌顶，字字珠玑。 生活即教育，在疫情期间，让我深有感触，并身体力行，带着孩子一起实践。 教育即生活，每位家长都该懂得榜样的力量，做一个好爸爸、好妈妈，关注与支持下一代的成长！ 六月的荇菜 9.9 / 10 我们对抗你们，我们不是孤独的个体。身为少数群体从来不是件可耻的事情。可耻的是像少数群体施加暴行的多数群体。 你加的是田力！ 5.5 / 10 第一次接触意识流剧集，感觉像是见到一个陌生人，随着时间的流逝，一点一点地了解这个神秘人，但心里感觉永远也无法深入他抽离、零碎的世界。 Maggie~ 3.2 / 10 分享一个不错的剧评— 如果何伟是一名将要终身定居于涪陵的居民，他还能写得出《二杠三》么？ 我想他不会。《二杠三》的魅力源于他知道他随时可以抽身而出。无论他对这座城市有多眷恋，无论它是不是成为了他精神上的第二故乡，他都不是一个涪陵人。——他不需要在涪陵应付婚丧嫁娶，不需要给孩子找托儿所，不需要计划什么时候买房子买哪里的房子，不需要在父母身体不好的时候托关系在医院找床位。像书中写道的那样，他可以在面对涪陵生活中的困窘时自然而然地想起「我在牛津念书的时候」。这不是傲慢，只是疏离所带来的安全感而已。 这种不负责任的爱是使得他笔下的二杠三如此迷人的前提条件。他固然忠实地叙述了二杠三的美丽，但即使当他面对它的庸俗、琐屑、卑劣的一面时，他也无需失望和焦虑，无需面对那种在自己的身体上看到与生俱来无可剜除的丑恶疤痕的痛苦，只需要做一个充满好奇的记录者即可。而任何庸俗、琐屑、卑劣在某个合适的角度看来，都可以是美的。 我有时会觉得，我对大洋彼岸的祖国的爱越来越开始像是何伟对二杠三的爱。我会常常想起故乡的破落街道，满街无所事事的闲散青年，尘土飞扬的城乡接合部，烟雾缭绕灯光昏暗桌面油腻的网吧和饭馆，并且在想起它们时带着一种甜蜜的血脉相连的温暖，但那是因为我知道我和它们其实再无牵连。我仍然会在看新闻时愤怒或悲伤，但是我至少可以选择扭过头去不再看它。
观影心得
在工作和生活中，一旦发现或者遇到了问题，往往第一反应是立刻开始思索我们如何解决这个问题。然而在这部剧中，编剧对于问题提出了更深入的挖掘和探讨。 1、对待问题的六个步骤 “问题就是你期望的东西和你体验的东西之间的差别。” 遇到问题时，没有经验的问题解决者们，几乎无一例外，都是去匆忙的寻找解决办法，而不是先给要解决的问题下定义。即使是有经验的问题解决者们，在社会压力要求他匆忙决定的时候，也很容易屈服。这样，他们会找到得到很多解决办法，但未必适合手头这个问题。 遇到问题，克制住想去解决它的冲动，先问自己六个问题： - 问题是什么？ - 这个问题是什么？ - 真正的问题是什么？ - 这是谁的问题？ - 问题的来源是哪里？ - 问题真的想被解决吗？ 一旦我们开始追问自己上述的问题，就会发现，原来貌似简单的问题，往往有更深入的根源。我们脑海中的问题，有时并不是真正的问题；我们想好的解决方法，并不能真正的解决根源问题；最重要的是，我们花了很多时间去解决这些问题，最后也解决了，但却发现这些问题并不需要被解决，或者说，人们并不真正想解决这些问题。 在行动之前先思考上述问题，可以更好的决定我们的方向；而不是在花费时间和精力之后，却发现没有获得预期的结果。中国有句老话“谋定而后动”，也是类似的道理。 2、对问题的深入思考 编剧提出一些对于问题的深入思考和看法： 1）动手解决问题之前，好好想想问题的来源，站在各个角度来看待问题，以了解真正的问题所在 对于问题解决者来说，最重要的规则之一是： 如果在你对问题的理解中，想不出至少3样可能出错的东西， 那么你并没有真正的理解这个问题。在任何一次问题定义中，可能会有成百上千的东西被忽视了。如果连3个都想不出来， 只能说你根本不能或者不愿意思考。 2）新问题的出现 有时候，我们使问题变得不那么棘手，其实只是把问题放在“别人家的后院儿里”，这叫转嫁问题。这种方法通常可以有效地解决问题，当你有意识地这么做并做得很细心谨慎的时候。但是新的问题常常是在无意识的情况下产生的。 问题最难以处理的部分恰恰是意识到它们的存在。 每种解决方法都会带来新的问题，我们永远都不能消灭问题。问题、解决方法以及新的问题交织成一条无穷无尽的锁链。我们能期望的最好结果就是新的问题没有我们“解决了”的那个问题那么棘手。 3）当别人能够很好地解决自己问题的时候，千万不要越俎代庖 热心助人是一种优良品质，但并不完全适用于解决问题。大多数时候，自己的问题只有自己最清楚，旁人未必能看得到全貌。当别人需要客观意见以及建议时，予以援手；但当别人完全有能力自己解决时，提供过多的帮助往往是不必要的。 4）与问题的共存 首先，不是所有的问题都必须被解决，也不是所有人真的希望他们的问题被解决。 其次，处理问题的时候真正重要的是知道永远都不会找到答案。如果你相信自己有了“最终解决方案”，你总是错的，因为这样的东西并不存在。 我们从小被培养的思维方式是发现问题和解决问题，但现实是复杂的。有的时候，与问题共存或许是最好的解决方法。
演的太尴尬了
每个人都应该读一读这部剧。 因为太真实，使得每一行字都像恐怖剧集。 整本剧印象最深的倒是预告里的这一句：“这种事不可能在这里发生”的断言并不可靠：只要有相应的环境和土壤，任何事都可能发生。
译著最怕拗口的翻译，不过这部剧整体来说还是挺好读的，而且渐入佳境。书中有很多振聋发聩又耐人寻味的观点，读完深刻的几个点是： 1.“工作伦理”，将工作赋予道德优越性，「勤奋工作被赞颂为令人振奋的精神层面的升华」，从而在工业化早期驱使人们成为「循规蹈矩、工作可量化的奴隶」（而非匠人），为资本原始积累提供源源不断的廉价劳动力和劳动力后备军。不过编剧指出，这主要是欧洲人的发明，大多数美国社会历史学家则认为，「推动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望」。这大抵就是传说中的“美国梦”。 2.当生产型社会转向消费社会改变后，「人首先是一个消费者，其次才能拥有其他身份」，或者说人被他的消费所塑造。「消费社会依赖于制造人为的、主观的不满足感，」并为人们制造源源不断的“选择”，从而激发人们的消费行为。「人们真正拥有的东西被淡化，被贬低，被较富裕的人锋芒毕露的奢侈消费所掩盖。」生产型社会崇拜的是白手起家的能力魄力努力，消费社会崇拜的是财富本身和由此带来的自由消费选择，对财富来源不以为意。 3.伴随着消费社会的崛起，穷人的定义随之发生变化，他们不再是“没钱的人”，转而成为了没有消费能力或者潜在消费力的人。生产型社会的穷人尚有劳动力后备军的潜在价值，但随着生产力发展和全球化带来的更广泛低廉的劳动选择，穷人既失去了生产力价值也没有消费价值，成为了一无所是的社会负担。此时工作伦理再次被鼓吹，是为「将值得帮助的穷人和不值得帮助的穷人分开，把责难倾倒给后者，以合理化社会对他们的冷漠」。 4.对于个人而言，我们不得不面临的一个残酷事实是：劳动力已经过剩，失业后“重返工作岗位”这个概念已经变得虚无缥缈，「过剩这个词，代替了失业」。中国近几十年呈现了一个从安于体制到“下海”浪潮到我们对体制重新趋之若鹜的抛物线，大抵也是源于这样的恐慌。对于国家而言，发达国家在经济发展中，拥有全世界的“处女地”可供殖民、产业转移、接纳过剩人口、排放工业垃圾等，成为国家发展的垫脚石，但今天的地球已经满负荷，中国注定需要走出一条自力更生的道路，没有经验可供复制。 5.本剧的末尾，编剧终于提及，「把工作等同于有偿工作在历史上是男人的成就」。生活家务、抚养孩子等没有经济收益的工作不被看作工作，而这些往往属于女性领域。对“工作”定义的窄化，使得日常生活中需要消耗大量社会技能和花费无数时间的“道德经济”被逐渐漠视。这种观念「对家庭结构和家庭活力造成了深远的伤害，它严重侵蚀了人际关系网络和人与人之间道德联系扎根的土壤」。 6.书中提到的秩序与规范，在当下疫情防控常态化的社会管理制度下也有了深刻且耐人寻味的现实关照，暂且不表。
教学是一种十年如一的工作，孜孜不倦，沒有掌声👏！学生永远是学习的主人，是发展的主体，教育人是要立足于学生的成長。
观看陶老的书，醍醐灌顶，字字珠玑。 生活即教育，在疫情期间，让我深有感触，并身体力行，带着孩子一起实践。 教育即生活，每位家长都该懂得榜样的力量，做一个好爸爸、好妈妈，关注与支持下一代的成长！
我们对抗你们，我们不是孤独的个体。身为少数群体从来不是件可耻的事情。可耻的是像少数群体施加暴行的多数群体。
第一次接触意识流剧集，感觉像是见到一个陌生人，随着时间的流逝，一点一点地了解这个神秘人，但心里感觉永远也无法深入他抽离、零碎的世界。
分享一个不错的剧评— 如果何伟是一名将要终身定居于涪陵的居民，他还能写得出《二杠三》么？ 我想他不会。《二杠三》的魅力源于他知道他随时可以抽身而出。无论他对这座城市有多眷恋，无论它是不是成为了他精神上的第二故乡，他都不是一个涪陵人。——他不需要在涪陵应付婚丧嫁娶，不需要给孩子找托儿所，不需要计划什么时候买房子买哪里的房子，不需要在父母身体不好的时候托关系在医院找床位。像书中写道的那样，他可以在面对涪陵生活中的困窘时自然而然地想起「我在牛津念书的时候」。这不是傲慢，只是疏离所带来的安全感而已。 这种不负责任的爱是使得他笔下的二杠三如此迷人的前提条件。他固然忠实地叙述了二杠三的美丽，但即使当他面对它的庸俗、琐屑、卑劣的一面时，他也无需失望和焦虑，无需面对那种在自己的身体上看到与生俱来无可剜除的丑恶疤痕的痛苦，只需要做一个充满好奇的记录者即可。而任何庸俗、琐屑、卑劣在某个合适的角度看来，都可以是美的。 我有时会觉得，我对大洋彼岸的祖国的爱越来越开始像是何伟对二杠三的爱。我会常常想起故乡的破落街道，满街无所事事的闲散青年，尘土飞扬的城乡接合部，烟雾缭绕灯光昏暗桌面油腻的网吧和饭馆，并且在想起它们时带着一种甜蜜的血脉相连的温暖，但那是因为我知道我和它们其实再无牵连。我仍然会在看新闻时愤怒或悲伤，但是我至少可以选择扭过头去不再看它。