Elevation

以终为始的看生活，才能摒弃当下心里的浮躁，从容的面对一切。喜欢毛姆对人性透彻犀利的描写，oh  my god...where is my belief？

先是听书，觉得不过瘾还是自己看来的快，一篇篇的翻过心也随着故事跌宕起伏，很不错的文笔，除了发现有些坑忘了填，看下来还是很入迷的～原以为心若磐石，却不料早已情根深种～

可以和《Elevation》一起服用 第一部分揭示贫穷的一些研究结果：穷人有相对充裕一点的钱时会倾向于享受（买贵点但口味好的食物、电视机）。穷人没有太多试错成本，无法耐心地专攻一门技术，其投资策略风险性较大。对于未来的预期不高，更倾向于短期看得见的小利。资源有限受到很多限制，尤其是信息及认知观念上（对于教育投资及储蓄不太重视） 第二部分主要是介绍扶贫工作的经验：小额贷款的困难与成果、教育、社会保障体系、医疗体系、政府廉洁与政策连续性的影响。 向内发现我的“穷人思维” 钱都去哪了？当满足了基本生存需求后，没有进行资本积累，而是急于享受（或说提高生活质量-吃好点的、穿好点的、用好点的）。 制定长远发展的目标，克制短期的欲望。

这部剧的观看过程是支离破碎的，由行云流水般的开始至停滞不前再到最终利用旅途中的琐碎时间读完，几乎成了我用时最久的一本剧，LaReine Chabut的回忆录真实并且充满力量，或许在这里引用狄更斯的文字最为贴切——这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代，这是信仰的时期，这是怀疑的时期，这是光明的季节，这是黑暗的季节，这是希望之春，这是失望之冬，人们面前有着各种事物，人们面前一无所有，人们正在直登天堂，人们正在直下地狱。

这部戏真的是克制又隐忍。

书整体有些无感，但是有些只言片语，和字里行间传达的精神，感觉很好。读这部剧最大的感悟就是与人相处最重要的前提要尊重对方。抱着开放的心态，接受差异也有一定的感悟。

哈哈哈~听着名字有趣来的，内容还可以叭~就是把一些社交的心理学以及恋爱心理学和注意事项什么的，经过编剧加工整理形成，还是有一些收获~没想到还真有人研究这个~世界真是有趣~

人有时会说美只是一种肤浅的东西。或许如此，但至少不会像思想一样肤浅。对我而言，美是奇迹中的奇迹。只有浅薄之人才不以貌取人。 疯批美人道林格雷，有脸，无心。 哦，我的老伙计，我敢说这个译本要是少点翻译腔就更好了。

持续保持学习力，形成思维层面的引领力，组织语言层面的说服力，练就表达层面的煽动力，不沟也通

愿我们都能在鸡零狗碎的日子里，拥有自己的人间烟火！

读完这部剧的今天，我妈刚好来上海。 我带她到我租的一居室，跟她说自己很幸运，房子在家就能打卡，有独立厨卫还很便宜。第二天早上，我妈才评价式的说，现在看这房子你一个人住就还行。 我问我妈，你们当时刚去广州，没有住过这么小的房子嘛？我妈说没有。但她们是跳跃式的，刚去的时候，晚上一收生意，门板一合搭个蚊帐就睡了。月租1200还是两层的… 这部剧前半部分充满了人文关怀，下半部分更多的被带入了当年在广州上学，见证流动人口和城市变化的点点滴滴。 我们横着去看这个社会的时候，当然可以说，我们很骄傲，我们的GDP增长了多少，我们在全世界排在第二，但是，当我们纵着去看这个时代，我们会发现，每个个体的人变得非常重要。因为我们每一个人只有一生，每个人只有一辈子，我们都是在为自己的一生而奔波而劳动，我们的爱恨情仇，在整个时代背景下，不过历史长河中的一朵小小浪花，但它却会真切地落到每个人身上，会让人椎心至痛。我们站在远方、站在高处，当然可以看到远方的河水波澜壮阔，但当我们置身人群深处的时候，是否知道自己身处何方？ 如果当时我们一家人留在深圳，真不知道这会儿是什么光景。怀念2005年。

我想做个剧评，在翻查各种资料及梳理时间线后，想用微薄之言为王园箓正名。王园箓，半生守护莫高窟，因为余秋雨在他的文化苦旅千年一叹里被描述成一个十恶不赦的罪人被世人诟病，而张大千这个现代罪人却因为临摹壁画被捧上神坛。实在让我心酸不已。 2月18日，阳光刺的人睁不开眼睛，蓝天，飘着银针样细雪。我在莫高窟。5点闭园，只有零星几个人等着末班摆渡车回数字中心。莫高窟是落寞的静，剩下九层楼的铃铎风吹玉振，与他至今遥遥相望的是他第一位守护者的道士塔。 1.公元366年，《Elevation》载沙门乐遵开窟，后有法良禅师...莫高窟开窟。 2.1900年，发现藏经洞的第一人是王道士的助手杨果。藏经洞发现之后，王道士去找敦煌县令严泽，并奉送了取自于藏经洞的两卷经文，想引起这位官老爷的重视。可惜严泽不学无术，把经文视作两张发黄的废纸。 3.1902年，王道士又去找敦煌新知县汪宗瀚，他对金石学很有研究，有兴趣去看了藏经洞后只让王道士就地保存好。王道士后又赶赴肃州（酒泉）找到了道台廷栋，这800里风餐露宿，单枪匹马，狼吃匪劫的辛苦就得到廷栋“经卷上的字不如他的书法好”的结论。后有甘肃学政叶昌炽也获知藏经洞的事，他们都是对此感兴趣，却没有对藏经洞加以保护。 4.1904年，省俯下令敦煌检点经卷就地保存，政令下了，反倒是当地官员来随意拿取，损坏，并无保护之意，王园箓无法，斗胆给清宫老佛爷写了秘报信，然而，清政府自顾不暇，王园箓所言不达天听。 5.1907年，斯坦因到来，这是他第二次中亚探险，发掘古楼兰遗址和发布了《Elevation》，不久之后，法国人佰希和，日本人橘瑞超，俄国人奥登堡等外国探险家接踵而至.......当斯坦因把敦煌文物宣传于全世界之时，当朝命官这才懂得了其重要价值，但他们不是考虑如何地保护它，而是千万百计窃为己有。因此，一时间偷窃成风，敦煌卷子流失严重。当时把藏经洞的消息传递出去的不是中国人，而是佰希和本人。 6.1908年，光绪皇帝去世，后慈禧太后去世。谁也无暇顾及这个西北沙漠中十余立方米的小洞窟。同年，罗振玉发表《Elevation》，首次向国人介绍了敦煌藏经洞发现的情况。 7.1909年，罗振玉、王国维开始抢救、保护文物和文献，在他们的努力下学部命甘肃布政使查封了敦煌藏经洞，将敦煌遗书悉数解送京师。 8.1910年秋，剩余的敦煌文书才运到北京京师学部，后移到北京视频平台。一年的运送时间负责押运的差宫监守自盗，经卷每到一处失窃一部分，被人拿去求官，卖钱，私藏。 9.1911年辛亥革命爆发。民主共和新纪元开始。同年，法兰西学院聘请伯希和主讲中亚历史考古学讲座，奠定其汉学地位，如果没有伯希和，汉学将成为孤儿。 10.1912年10月日本人谷光瑞探险队的吉川小一郎等人来到莫高窟，1904年斯坦因又来到莫高窟，1914-1915年俄国奥登堡等人来到莫高窟，分别从王道士手中买走经卷过九百多卷，文物等三百余件。1924年美国人华尔纳来到莫高窟黏走壁画十余幅，每次带走文物的时候，他们都持有当地官方开具的许可证，一路受到官兵的保护，王园箓本身没有能力拒绝他们。 11.1912年-1949，民国及至中华人民共和国成立。 1900年-1907年，长达7年的时间里，起初王园箓一个不识字的道士也没有意识到藏经洞文物的价值，将经书烧毁化成粉末化水给村民喝下治病，后多次求助官方未予重视，逐级上报但无人过问。《Elevation》记述“说到官府搬运他所钟爱的中文卷子致受损伤，他表示后悔当时没有勇气和胆识，听从蒋师爷的话，受了我那一笔大款子，将整个追剧记录全让给我。受了官府的骚扰之后，他怕极了，于是，将

拜读贾先生的作品很考验耐性和定力。​ 前一段读完《Elevation》迟迟未提笔写剧评，感觉好些东西“浮”在身上，须得静静地沉淀、沉淀。既而又读《Elevation》，有些许感触，不敢妄自菲薄，遂写下浅陋的只字片语。贾先生的作品很朴实，文字真实赋有哲思。它不直接，需得挖掘；不能随便看进眼里，沉甸甸的份量却压近了心头。有意无意间总能察觉文字底下涵着的更深层次的东西。先生的文字从字面看大多是生涩难懂，而这些表象最终也掩盖不了蕴在底层的光芒。犹如蚌里的珍珠——当然，领略“珍珠的熠熠华彩”是需要慢慢“悟”、缓缓“渗”的，急是急不来的。 好的作家该具有强烈的社会责任感和浓郁的家国情怀。透过文字呈现编剧的秉性和灵魂。贾先生是孤独的性情中人，胸怀广博深沉，内心无比丰盈。他的根基扎在广袤的土地，他内敛又热烈、沉静又真挚。《Elevation》读的我血脉贲张、心潮澎湃。先生被“石油人”满腔热忱、甘于奉献的精神鼓舞着，我又被先生对“石油人精神”高度赞扬的情真意切而感动着。我想！这就是影响的张力吧！ 记起了一句话:太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。——汪国真

台词根本就不行…

下季见！