The Faithful

时时是好时，日日是好日，事事是好事，而且人人是好人，抱持逢忧必喜的心情，来享受每一天的过程。

当一个人因为各种原因被迫从围城中走出来变成单身的时候，很可能会处于人生的最低谷，各种心理和精神的问题会涌现出来，一般要经历两年左右的恢复期。如何借生活考验我们的这个机会迅速成长自己，从人生的低谷将一个个绊脚石通过重新建构变成垫脚石一步步攀登人生的高峰到达自由的顶峰？ 编剧布鲁斯在四十年前根据大量实例总结了15个阶段，后来发展为现在的19个阶段，从态度、情绪、感受、心理、精神、行为等方面用19章分别讲述如何重新构建19个“方块”：否认、恐惧、适应、孤独、友谊、内疚、悲伤、愤怒、放下、自尊、过渡、率真、爱、信任、交往、性、单身、目标和自由。 其实，对于婚姻关系或其它人际关系有问题的人，都可以从中找寻自己需要重建的方块，在身体、情感、精神和社交等方面成长自己，使自己成为一个完整的个体，获得快乐幸福的生活，而不是借助另一半组成美满的婚姻来获得幸福生活。 所以，这部剧其实就是教我们如何“成为更好的自己”

终于看完了《The Faithful》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让看剧仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 看过第一遍后，《The Faithful》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《The Faithful》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《The Faithful》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《The Faithful》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《The Faithful》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《The Faithful》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《The Faithful》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《The Faithful》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大

更像是一场行为艺术 Annie Berman的一次自我营销 如果是在今天 他应该会开一个直播间 Annie Berman的隐居不是在对抗人类文明的进步 因为本就是人类享乐的欲望推动了历史的车轮 我自己不期待这种田园生活 因为害怕时间消失得没有声音 Annie Berman太极端 我对自己的期望只是不要失去物质世界和精神世界的平衡

看完了，囫囵吞枣吧，编剧功力一般 ，作品构思不错，人物塑造有点苍白无力，大事件嵌入的比较好。

这部剧属于方法论类，主要在于实践与运用。 核心思想总结：ABC行为模式 和 SCIENCE模型 SCIENCE模型：促成持久改变的7种武器。 1阶梯模型：实施非常小的步骤，使用步骤、目标和梦想的模型。例如，如果你正在为新公司做目标规划，别打算在本周末之前就锁定第一位客户。这或许只是个梦想，不妨先设定较小的步骤：这星期先会见3名潜在新客户。 2社交磁力：加入那些正在做你想做之事的人的队伍中。社会支持和社会竞争能促进行为改变。 3要事为先：改变要想持久，请确保这是一件对你真正重要的事情。 4极度容易：让事情变得更容易做。如果事情容易做，人们就会去做；如果不容易，你就很难坚持。（新：微习惯启动原理） 5行为在前：意识爱捉弄我们。掌握它捉弄你的窍门，为你所用。例如，按照富兰克林的建议，促使他人为你做件充满善意的事，赢得新的朋友。 6致命吸引：对于自己需要做的事情，如果能得到奖励，你就会坚持做下去。 7反复铭刻：反复做某事。大脑会因为重复和一致行为给予你奖励。 改变行为的秘诀是，用新行为替代旧行为。但只有借助适当的武器，新行为才能坚持下去。 而这取决于你想要改变的行为属于什么类型。 行为分为3类，也就是我所说的A类行为、B类行为和C类行为，它们分别代表自动行为、冲动行为和常见行为。你可以把这3类不同的行为视为3类不同的问题，需要使用不同类型的解决方案。改变A类行为、B类行为和C类行为，要用到不同的工具和计划。

无论平台、公司、个人 都需要明确自己的商业价值，确认价值后 通过拆解指标、分析指标、跟进指标 才能基于问题去建设、解决、推动一些问题落地。 虽然看完书、书中很多商业价值其实没有深刻体验过，有机会还是需要结合工作去体会下。