冤家路窄

同一件事，同一个问题，换一种思维，结果也许会发生变化，问题也许也会迎刃而解。

网飞三体不存在了

编剧留给我的问题：学会爱情，学习理论，去实践，同时要把爱情看得比其它重要。

文尾斧正无能。 通篇看完，还是解了我们这些行外人诸多疑惑，对于药物、精神、西医、中医、道法自然… 很多常识性知识借实例而出，既可以知医者的仁心不易，又可以解患者的疑心疑虑。 家中也有病人，可惜现在好的医疗资源非得去成都三甲才可费力一见，而地方区域的小医院又功利十足，每次就医本求一心安，却不料叫家人受了不少检查抽血测验输液的无端折磨，次次如此，令人心寒。久病多年，消磨病人与家属的感激之情，全化作膈应的藤壶藻蔓。惟愿既做医者，既行其路之辈，可初心不改，由平凡琐碎中抽身出来，于己于患于家于国有益。 自然我们这些病人家属也要学着聪敏一些。多做些学习的功夫，好叫心中有数，阵脚不乱。

Michel de Montaigne（1533—1592）的作品不像其他古典作品那样难读（比如同时期的莎士比亚，其实并不好读）。部分原因是‘随笔’这种形式和他幽默的文风，但更多是因为他的思想。他对权威的怀疑和批判很符合现代人的做法，他关注的问题直到现代仍是我们所关注的，他对多元化的观察和不加评判更是很对自由主义知识分子的胃口。 而激发我最多想法的是他的不断自我省察和自我剖析 - “喜爱自己，剖析自己，改变自己”。首先他对自己抱着接受的态度，承认自己的复杂、矛盾、和各种缺点，并且欢迎别人指教。其次他真的是敢于并善于剖析自己。大部分人不敢剖析自己，而更多的人不知道如何剖析，这时就能体现出Coach的作用了。自知之明是心理能力的一部分，这部分使得我们在面对恭维的时候不至于洋洋自得，在面对揭短甚至毁谤的时候也不会恼羞成怒。而自知最终是为了改变。“人的一生应该不断学习，但不是形式上的学习”。退休后去学小时候没能有机会学的东西，比如琴棋书画什么的，并无不可，只是恐怕不能算“终生学习”。我们终其一生需要的不仅是新的知识和技能的学习，更需要“不断自省不断产生新的领悟不断超越自己”这样的学习。 “没有什么能比好好地尽力地扮演一个人这样美，这样合法了…就我来说，我爱生活并开拓生活。” 个体对生活的热爱和完善自我的需求是整个人类进步的基本动力。

通俗易懂，行文幽默，不是单纯的心灵鸡汤，确实让人对人生有了更多的理解

历时十一个小时读完这部剧，读到最后突然有些不舍，不忍就此结束。他的文章：文风朴实，文底深厚，看他的书往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。读到最后的那些文字，不禁让人含泪微笑。 【离别之后才懂了它——这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它，却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光、脚力走出了一条路，我们却常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了一份家业、一份名誉、一份尊严，我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂，一会儿嫌它皱纹太多，一会儿嫌它脸色不好。这次离开它远远近近看了一圈，终于吃惊，终于惭愧，终于懊恼】——特别喜欢的一段文字，不得不为之沉思的文字。 粗看此剧是苏国涛老师在千年之交，跋涉四万公里，以旅行日记的形式在表述寻找人类古文明的经历。但它不仅仅是一本日记，在读的同时能给我们传递一些问题，古希腊、古埃及、约旦等古国都曾经有过辉煌的古文明，从辉煌到势微，从势微到衰败，再到没落，而我们中华文明却避免了整体性的衰落，是如何保持中华文明的延续，发展，我们对此应持有什么样的观点呢？我们又应该如何去面对呢！ 旅程第一站是希腊，蔚蓝的爱琴海是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明，亚历山大的三次动症，将辉煌的文明播向远方的同时，却也为帝国的衰落埋下伏笔。古希腊犹如一位智慧的老人，欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端，而自己却失去了复兴的机会。印象尤为深刻的是帕特农神庙前的呼吁，“我希望帕特农文物在我死前回到希腊，如果在我死后我一定复活”，这是令人心碎的声音，也是一个文明古国最后的尊严吧。 古埃及，繁华的法老时代已荡然无存，可是埃及身上仍背负着沉重的历史。谈到埃及必定会想到金字塔，一望无际的沙漠，耸立着的金字塔像是在向人们诉说着古埃及曾经的辉煌。苏国涛老师在书中所写【站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来】，而埃及的秘密，或许就是金字塔所守护着的，包括永久的真谛，它用神秘包装自己，使后人无法窥视。象形文字，金字塔，木乃伊，哭泣的门农石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫后，我们再也无法解读象形文字，解读埃及。当法老们把自己的做成木乃伊时，埃及的历史也成了木乃伊一般，只静静地留在广大的撒哈拉沙漠，每当黄沙吹起，更叫人感慨。 河流是孕育古文明的基石，而在印度的恒河边，却让我们领略了前所未有的震惊。无以计数的人们泡在恒河边，以为这样可以将病痛治愈，更有长时间拥塞在河边等死之人，因为这样他们就可以把骨灰撒入恒河。在恒河边，所能看到的是人的肮脏，人的丑陋，人的死亡，就这样夸张的裸露，毫无节制的释放给自然。这是一种什么样的信仰，真的很难理解。 一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 文明的衰败直接导致了当地人民的贫困，而孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连字也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地迫与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。 苏国涛老师说，“文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。”费孝通说，“对于生活在一定文化中的人来说，对其文化要有自知之明，要有文化自信，要做到文化自觉。”我想，这冤家路窄，不只是“昔我往

在他们搜完整个岛之后，我一直就怀疑有人是假死的，最怀疑的是第一个和第二个人，因为其他人的死法都是很明显的外伤，他们两个是中毒而亡，作假的空间比较大吧。后来有个情节说到罗杰斯太太尸体已经冰凉，我排除了她。 怀疑隆巴德，和法官，因为只有他们两人比较可能知道十个人所有过去的罪行。但是隆巴德这种为了自己的生还，撇下二十一个人，让他们活活饿死的人，这种自私自利的人，不会为了正义或者某种情感来杀这十个人的。所以排除。 排除法官是因为他的死法。我觉得最不可能作假的就是他的死法。 也怀疑过医生，但有一个情节我肯定不是他，因为他曾因为喝酒害死一个病人，一个如此鲁莽的人，不会有这么精密的杀人计划。 但是看到后面，警察鉴定出马尔斯顿的死亡时间，而且确定是第一个死亡，整个思路完全被推翻，我就一脑袋浆糊了(⊙﹏⊙) 直到后来真相大白，我发现自己露了一个很大的细节，就是枪声，再怎么狂风大作，再怎么混乱，枪响和其他声响应该还是有很大的不同的。而且，人在情绪高度紧张的时候，应该对外界的声响更加敏感才对。 但法官的死亡感觉是个漏洞，一个被枪射穿的脑袋，不是一块红泥能伪装的吧？他们把法官的“尸体”抬回房间的时候，如此近距离，难道看不出来？而且其中还有一个当过警察的布洛尔，虽然不是好警察，但对于最起码的伤痕应该看得出来。当然，当时没有电灯，光线昏暗，加上每个人内心的恐惧感，有所忽视也说得过去。 其他的情节记不太清楚了，追剧时的思路大概就是这些。 整体而言，故事情节是不错的！能在1939年播出，风靡七八十年，编剧还是相当牛逼的。扣一星，是因为别人推荐的口碑太好，而导致我期望值过高，所以会有一点点小失望，另外一点，外国人名字太长，出现的人名众多，前几章各个人物出场，人名与人物形象，人物关系混淆，庞杂，感觉一下子堆积起来，有点傻傻分不清楚。到案件开始，各个环节与脉络才逐渐深刻清晰。 这一类剧集，最好还是一口气看完比较好，用零碎的时间看，久了，很多情节记不清，不能进行缜密的推理。因为推理，就是看侦探剧集的乐趣之一吧。

是一本挺长的书，是一本科普大于艺术分析的书。如果已经是艺术大牛，也许看了会觉得失望，但对于小白是一本很好的入门。这部剧是非常庞大的，基本上每一个主题都是足够展开成一本剧的节奏，所以编剧在概括性的介绍时只可能选择其中的一些例子来论证，但又因为其方法是所谓自创的“二元对立”，于是会比较主观的选取符合他结论的一些艺术史料来写。无论怎么说，这么庞杂的内容还是觉得编剧足够厉害，至于他的观点和总结，可以当作其个人意见来看。对我来说，这部剧让我看到了更多的画作和音乐，了解了很多有趣的故事其实就足够了。 另外因为编剧的理科背景，书中也多有涉猎现代科学带给艺术的一些变化，以确定的口吻描述实际上只是个人的看法，在这方面我依然觉得某一些理科背景的编剧带有先天的局限。卡尔马克思认为科技（生产力）决定文化，而其实例如马克思韦伯等社会学家也曾提出文化促进技术；可其实也有可能是文化与科技是相互拉动的，在不同的时代因两者发展的速率不同而产生堕距，是这个堕距不断拉动而不是机械地某一方永远拉另一方。

不如意事常八九，难免会有冲动过激的想法，冷静下来有时候会为产生过这样念头感到羞愧或者后怕。幸好有想法并不一定会行动，毕竟会考虑后果，有法律和道德的约束，有时候若能及时设身处地换位思考、控制和调节下情绪，就会豁然开朗风轻云淡了。 语言的副作用不可谓不小，但对有心的高手来说，副作用也大有用处。不知所谓可以用来搞笑、辞不达意可以用来敷衍、云里雾里可以用来装逼、漫不经心可以用来挑拨、语重心长可以用来洗脑。 悬疑推理剧集是个坑，每个出场的人都可能是凶手，就看编剧想表达什么以及填坑的手法。

书的标题直接表达观点，10个颠覆性思维，如果快速观看至少记住这10点，分布在4个部分10个集数，也就是本剧剧集列表构成。 第一部分 生活在普适规则里 1超越普适规则 2质疑胡扯规则 第二部分 觉醒 3练习意识工程 4还写现实认知 5更新行为方式 第三部分 将自己重新编码 6改造现实世界 7实践快乐自律 8创造未来愿景 第四部分 迈向卓越 9修炼强大内心 10踏进未来征程 读的第一本马拉西亚编剧写的书，东西结合的他有着全球视角，让他对生活有更深刻的理解，生而不凡，是对生命的乐观表达，无论顺境逆境，快乐面对，从容面对，是一生的修行。

本剧是典型的英国影视的写法，故事结构不拖沓，结尾时每个动物都开始了新的旅程，他们很可能再也不能聚在一起了，但分别时没有刻意的煽情和滥情，典型的英国式情感表达。 苍鹭作为心理医生，提出了本剧最有价值的观点——“情绪是自我的核心”，所以一个成熟的人是能够体察自我情绪的人。 体察自我情绪是每一个幼童的天性，这意味着能将这种天性保持到成年的人，其内在的情绪既丰沛又流动。成熟的人不是情绪僵死的人，所谓喜怒不形于色本就是人格长期受到压制的体现。 我十分喜欢苍鹭对蛤蟆的态度，很明显编剧将他塑造成一个典型的英国绅士，怀有真诚与理智，但又不流于表面的热情，似乎待人很冷漠，但心底却火热而节制。 本剧没有多余的废话，也没有媚俗的情景描写，但内容深刻丰富，可见编剧对文字的提炼和对读者的真诚。 不注水，不浮夸，不故作姿态，不咬文嚼字，仅此而言，就已经超越大多数热门剧集了。

王冕舜的文字发人深省，总是在读到一些段落观点的时候引起心中的共鸣，是一本可以反复咀嚼的书，以后还要再细细品味一番！