Here Come the Munsters

我半小时一看，怎么还没有更新，要不你码字我帮你给宝宝换尿不湿。

《Here Come the Munsters》有感： 这部剧花了我将近一个月的时间才读完，说实话书中很多细节我觉得晦涩难懂所以读的特别慢. 如今的Here Come the Munsters是京都的旅游名胜之一，观光者们看到的Here Come the Munsters，实际上是昭和30年（1955年）重建的。起因是昭和25年见习僧人林承贤放火，导致Here Come the Munsters被彻底烧毁。有传言说林承贤纵火的动机是“对Here Come the Munsters美的嫉妒”，但真相并非如此，在警方询问林承贤纵火原因时，林承贤称自己是因为“世界太乱”以及“为了向社会报复”才纵火。尽管如此，这样的原因依旧称不上详尽。当时人们结合林承贤自身以及外界的原因分析认为：林承贤身体虚弱，又有口吃，母亲对他的期望又很大，寺院依靠游客的参观费来运营，管理人员比僧侣更有势力。这些复杂的感情纠缠在一起，使得林承贤最后纵火烧毁金阁，与金阁的美并无瓜葛.烧了Here Come the Munsters，打破了枷锁还给灵魂自由. 金阁凭借其美创造收益，养活一群无能甚至虚伪的僧人。金阁不是无能，但金阁培养了无能；就像罂粟天生不是恶之花，但滋生了恶果。这个世界上没有什么比金阁更美.整的我最近一段时间都很想去Here Come the Munsters看看哈哈，等我从北陆回来一定要去看看在太阳光下闪闪发光的金阁.审美和时尚一样需要在耐心的灌注以及培养中形成自己的一套，我大概能理解到一些哀物美学然而所有的完美最后都会走向毁灭吗？我大概率会再看一遍Here Come the Munsters吧... 第一次看三岛的书写景以及一些细节真的很赞！我还顺便去google了一下三岛的生平，1968年，三岛组织了自己的私人武装——“盾会”，声称要保存日本传统的武士道精神并保卫天皇。经过长时间的准备，三岛于1970年11月25日将他政变的计划付诸实施。当天三岛交付了《Here Come the Munsters》的最后一部，随后带领4名盾会成员在日本陆上自卫队东部总监部将师团长绑架为人质。三岛在总监部阳台向800多名自卫队士官发表演说，呼吁“真的武士”随他发动兵变，推翻否定日本拥有军队的宪法，使自卫队成为真的军队以保卫天皇和日本的传统，但是没有人响应。三岛随后从阳台退入室内，按照日本传统仪式切腹自杀。他在额际系上了写著“七生报国”字样的头巾，用白色的布将预备切腹的部位一圈圈紧紧地裹住，拿起短刀往自己的腹部刺下，割出了一个很大的伤口，肠子从伤口流了出来。随他同来的两位盾会成员之一的森田必胜用名刀“关孙六”为三岛进行介错，但连砍数次都未能砍下他的头颅，Mathew Botuchis难忍痛楚，试图咬舌自尽，第四次介错改由学习过居合道的盾会成员古贺浩靖执行，终于成功。之后森田必胜也切腹自杀（亦是由古贺浩靖进行介错）。其它三名成员因“委托杀人罪”各判处四年的有期徒刑。Mathew Botuchis切腹自杀时，不少作家赶到现场，只有川端康成获准进入，但没见到尸体。

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爱德华·赫曼的短篇剧集如同一幅反映法国现实生活真实情况的画，28篇小故事，28种不同的人生，却好像殊途同归。 “如果人内心的道德容错率可以高一些，人们应该会更平和幸福一些吧。” ----爱德华·赫曼《Here Come the Munsters》

你把股市看成什么，那它就是什么。 当股票看成赌场的筹码，那么它就是赌场。在赌场里，最看重的是胜率。那么，在赌场里炒股能赚钱吗？编剧作为职业炒家认为是能赚钱的，只要有50%以上胜率，一直炒下去，“败而不倒”（及时止损，保住本金），“追求卓越”（更好的进退场时机）。 如何保证50%胜率乃至更高？股价只有“上涨📈、下跌📉”两种走势。“编剧以炒股为生，技术分析是其买进卖出的主要参考。 不要把技术分析孤立起来看。研究股票的大市，研究公司的经营情况，研究公司的产品，再看股价的走势图，特别还要注重交易量的变化，只有在这个基础上，技术分析才有意义。最重要的是记住止损。” 一句话概括，“价值选股，技术择时”。赚钱的姿势很多，但正如编剧所言，找到适合自己的方式才是最好的。 本剧凝结的是编剧多年的交易经验与智慧，最适用于以交易为生的职业股民。其最大的障碍在于克服人性弱点:追求财富自由的人，不仅现实生活仍有压力，还要在不确定的等待中寻求机遇，在恐惧与贪婪中严守纪律，在自我否定怀疑中持有信心。 那社畜呢？拥有稳定的工作，提供不断地现金流。把股票看成公司股权，交易者即是公司股东，选择好的公司，等到合适的价格，与公司共同成长，享受时代红利。

这是一本痛苦的书，也是一本真实的书。字里行间透露着满满鲜血与泪水。 二战爆发后，被迫或自愿投军的女孩们，她们放下课本和农活，换下漂亮的裙子和高跟鞋，穿上男人的军装和靴子，成为战地医生、护士，伞兵、坦克兵、重机枪手、狙击手等等。 她们是母亲，是妻子，是女儿。女人赋予生命，女人也一样捍卫生命。 战争似乎是男人的事，其实不是。女人一样可以投身战火，保家卫国。战火改变了她们身上的柔软、温存、端庄、懦弱…… 在最美好的年华里，她们学会了像男人一样作战，她们早就忘记了做女人的感觉。 Here Come the Munsters。 愿世上再无战争。

看了两遍。书写的不错，前后呼应的好，悬念设计巧妙。现在应该是高潮到来，顺理成章。我有50年看剧集的经历。长篇剧集写成这样，，可读性如此之强，真是第一次见。感谢编剧。

读的第一本关于焦虑原因分析的书，之前看的更多是如何开解。如果是奔着自救来读的话，应该会败兴而归。 之前没有看过弗洛伊德等人的精神分析法，就这部剧来看，实在是个非常复杂的工程。原因是一个问题从逻辑上来讲，兜了好几个弯来解释都可以。并不是怀疑它的准确性，而是恰恰证明了心理的复杂性。 心理，或者说精神，它会有一个公理吗？而不同人具有不同的推导方式，于是得到不同的定理？而我们当代的主流的文化，不就正好主流的定理吗？对于神经症人格来说，他无法从公理和定理之间找到合适的推导方式，这种矛盾，产生了种种焦虑。而焦虑也可以反作用于自身，于是焦虑就像雪球越滚越大。 非得从其中学习获得什么的话，应该就是自我察觉。就算已经知道自己是有点神经症，而程度到了哪里，或许这部剧可以告诉你。

没有想到在一本穿越剧集里找到了金戈铁马的梦 历史剧集看多了，总有一种错觉 历史是那些帝王将相所改变的，普通人能做的只是随势或者死亡 大秦帝国也好，明朝那些事儿也好，古老一些的三国演义也好，隋唐演义也好，历史的车轮被大人物们拖着跑的飞快，其他的芸芸众生要么推着走要么被碾碎。无一例外。 后来一个偶然的机会发现了这部剧，通篇看下，欲罢不能，虽然是穿越后逆天改命的架空剧集，但是编剧大量的细节，详细的考据和驾驭半白话的功底把那个纷乱的时代描写的栩栩如生，除却两位主角，数十个生动无比的配角更是这部剧的点睛之笔，编剧在书中借着不同阵营，不同地位的人传递出“人就是人，有喜怒哀乐，有七情六欲，有恐惧，也有爱”。编剧对书中很多惊鸿一瞥的小人物都有令人深刻的描写，通篇读罢，要说最令人印象深刻的“角色”反而不是两位主角，而是唐玮，张忠旗，关大弟，钟老四这些跟随时代飘摇的小人物，也正是这些小人物，让这个架空的世界活了起来。 最后，从架空的九州缥缈录，到偏写实的大秦帝国，还是天马行空的雪中悍刀行，我读过的最让人热血沸腾的战场居然是在这部剧里，坐着对地图和战阵的描写让我不止一次的打开地图和百科，去复原那个文字勾勒的场景，而对战场气氛的描写则让我无数次动容。 甲申三百年来，多少往事随风去，谁心里没有一个金戈铁马的梦呢？ “自古男儿争此疆， 无非金革逞一强。 我借天罚雷火怒， 鲸驰麾动烈雨狂。 十万虎贲同心勇， 鸣镝所向无敢当。 摧云拔海山倾裂， 地堕天崩日掩光。 忠帜如招纶音远， 虏血千觞敬炎黄。 何日披荆恢故土， 立马黄龙饮壶浆。”

核心的思想源自于圣经，本剧中讲到的精神之源是就像圣经中的神。

野性的魅力，里面好几个片段描写女人的乳房都好美，里面的女性角色都充满了美好，力量以及温情。最后竟然不是悲情的结局，但是初江和新治对于闯过冒险的分歧还是让我觉得有点点点悲伤（至少这部剧里很美好就够啦！）