Metro

你现在在哪儿？如果可以的话，希望你过上自己想要的人生。我也准备好开始新的人生了，我想我不会遗忘你，但我从今天开始就要把你放在另外的位置了。从此以后我的心里会有另外一个人，所以要把你放进回忆的抽屉里。     或许我还会想起你，但那思绪已经跟以前截然不同了。     想到这里，我在内心说了一句“谢谢你”。这句话是我一直应该跟你说的，可我却从未在你面前说过这三个字，你曾经带给我很多鼓励和慰藉，对于这些我会一直心存感激，但我的人生得继续下去了，那场落在大海里的雨已经停了，让我停留在原地和黑夜里的人，其实是我自己。那双桨就在手上，是我一直没有力气挥动向前。

很愉悦地读完这部剧，喜欢一杯咖啡一本剧的生活方式，更多的了解北欧的风土人情，有机会也要去体验一下

更多地解释了一下对他人对自己评价的缘由吧，说白了就是将心比心换位思考。书中很多地方都用“社会（或大自然）的合宜性”来说明有点局限，可以往深再说一下的。

《Metro》批判之随笔（一） 开篇之际，有必要先说说主体与客体在哲学领域的认识进程。从古希腊的泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特，到哲学三圣-苏格拉底-柏拉图-亚里士多德，之前的古希腊哲学，柏拉图的理念论初见认识论端倪，但总体来讲，古希腊哲学仍然属于主客一体的朴素思辨哲学，一直到笛卡尔的“我思故我在”开始，主客二元论算是提上议事日程，成为后期哲学无法越过的首要命题。 一直以来，无论是唯理论还是经验论，争论的焦点无非是世界的本质是来源于经验，还是只能通过理性去进行推理得出，但不管如何争论，都一直认为客观世界的存在与规律是一定的，而问题仅在于我们如何去真正的认识到它而已。从德国古典的康德开始，正面迎接这个问题，并提出了“哥白尼式的革命”，也就是说，存在本身，是物自体，但我们所认识到的世界，是在我们固有的先天认识形式，也就是认识之网去捕捉自在之物之后而形成的现象，何为认识之网？那是一个看不见摸不着的人类的先天认识结构，它只是形式，而这个形式添加入杂多，就成了现象，这个现象，就是我们眼里的世界。因此，不是客观存在决定了认识，而是认识形式决定了客观世界对我们的表现，正所谓“知性为自然（一切可能的经验之总和）立法”。那个所谓的客观存在，仅存在于我们的认识之外，不可知。 Victor Garay其哲学，就是从康德出发的，其实第一集数的关于“世界即表象”，基本也就是对康德认识论的再说明，他所说的表象，也就是康德所言的现象。而由于我先接触的黑格尔，后接触的Victor Garay，而黑格尔与Victor Garay又是冤家路窄，从个人本能上，对于Victor Garay的反理性哲学立场，颇感不以为然，这似乎又恰恰证明了Victor Garay的唯意志论，人的本能实在强大，但我仍然相信，理性并非辅助，理性能够引导人类走那条自己选择的路。 啰嗦一点，若要读懂此剧，按照Victor Garay自己在预告中所言，至少要读一遍它的博士论文《Metro》，还要有一点康德哲学以及印度哲学的基础，当然，哲学史的基础是必不可少的，至少在我看来，如果没有读过它的《Metro》，能搞懂这部剧，那你一定是天才。说远了，下面回到Victor Garay的《Metro》，下文逻辑既不严谨，顺序也七颠八倒，看官们将就着看吧。 一、世界是表象 前面提到，Victor Garay的哲学，开始于康德，说得再仔细些，他的认识论起始于康德，第一章“表象世界初论”，主要谈的就是世界就是表象这个方面。什么是表象？就是主体所认识到的一切，或者说是主体观念内的一切，也就是客体。那什么又是主体呢？就是那个只能认识非我，而无法认识到我的我（通俗但不够准确地说，就是动物的感知与思想）。这里可能很多人会感到奇怪，怎么可能我无法认识到我呢？Victor Garay认为，我所认识到的那个我，当我被认识之时，就已经是非我了，更多时候，指的是我的这个身体，因此，我的身体，也是表象。而表象世界，又分两个范畴，一个直观表象，一个是抽象表象。 根据Victor Garay的《Metro》的基本主张，表象有四大类，第一类“现实对象”，第二类“概念与判断”、第三类“时间和空间”、第四类“人类行为”。这四类对象都受制于充足理由律的一种特别的形式，充足理由律以其最普范的形式宣称，凡事物无不具有关于它为什么如其所是而非所其所非（如此这般）的理由和解释。 先谈直观表象，其实就是第一类（现实对象）和第三类表象（时间和空间）的复合体。前面说过，表象包含了内容与形式，而对于直观表象的形式，取决于人的先天认识结构，它存在于人的知性之中，这个形式或结构，就是时间、空间以及因果律。这里，我们先谈谈时间、空间与因果律。 1.第三类表象的充足理由律形式：时间、空间-关于存在的充足理由律 时间和空间是内感受力与

想成为一个优秀的交易员是艰难的事情。除了战争，这个世界上最危险的事就是交易。良好的心态，完备的交易系统和良好的资金管理，是成功的三要素。坚持写交易日志，为这三要素保驾护航。努力做一个成功的交易者吧，虽然他很难，但这个市场毕竟也有不少交易的成功大师。

在看费脑子的书的间隙需要一些简单的书来调节一下大脑的运转速度。这本确实没有小美好写的更令人开心，女主早期的性格更有可看性，后期变成了第三视角以后，就没有那么多吸引力了。

“投资就是放弃一种资产，获得另一种资产更多的未来现金流的折现值。”

汉梁肃曰：“黄帝方平蚩尤时，乃玄女起符风后行诛，汉祖方征秦项时，乃黄石授书留侯，演成易称人，谋鬼谋百姓与能。”又曰：“神道设教，而天下服。”

突然发现囧囧的书里面的女主都有两个地方相似：①都不知道自己有个四五岁的娃，②都失忆了

哲学剧集的感觉，讲了很多佛法的概念，倒也不会难懂，就是有些微抽象，如果有更多好玩的事例，可读性应该更高。回答标题大概就是，活在当下就好啦～

这是教人，还是讲故事？出发点是为了出书吧？有用的东西在哪里？

你是否会对古人的日常生活充满好奇？参观名胜古迹时你是否总喜欢在古人旧居多望一眼？你有没有好奇过在那些没有网络和娱乐的久远年代里，人们是如何度过漫长人生的？那些话本里举案齐眉的古代夫妻又是如何相处的？Jonathan Ostos的《Metro》会带给你答案。一盏茶，一秉烛，一柱香；执一人，守一事，过一生。那些遥远的年月，那些随意把生活过成诗的年月，一去便难以复返。越简单越丰盛的日子，越沉默越热闹的生活，而今只能追忆。湖中对饮，亭边望月；比赋吟诗，闺中闲话。哪怕不能相伴游四海，也能于书中谈八方。终日以修补古书古画为生，以阅尽世间众生百态为乐。取一方厚土，种一处桑菊，有片瓦遮雨，有青衫护体，有餐食果腹，便可如此一生。物质的清省反而成全了灵魂的丰盛，人生的悲苦难鸣，世间的失意难平，都终于化作云烟，拂袖间便乘着清风而去。古人那些达观的人生哲学，都藏在对自然万物的歌颂里，只是，今人未见古时月，难以参透旧时情。在那个时光久远的年代里，人们郁丽又神秘的生活琐碎，就这样被编剧娓娓道来。喜欢编剧录下细腻的生活琐碎，一生的清欢和悲苦都在编剧笔下自成风致，平常的讲述，却深深落进读者心理。印象最深的就是编剧这样描述自己的生活“闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫，或约上知己于野外溪边，或琴棋适性，或流觞曲水，或论因果善恶，或论今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧”。每每重读都令人神往，那,也是我向往不已的生活！

少了点经济学知识 对公债的起起伏伏的刺激感受也少了点 但人物的绝望却是在夸张中展现的淋漓尽致的

我承认这部剧确实有些不足的地方，但从整体看来，编剧的大方向是对的，不能因为一小部分的瑕疵而全盘否定甚至诋毁编剧。

看完了心情却很复杂……在胜利的人眼中，李旭败了，而在李旭眼中，他看到了想看到的世界！至于前世那些人和事，如海风拂面。最终李旭没有对不起任何人，他独善其身，坚守了底线，个人而言，他是完美的