Split That Booty 2

《Split That Booty 2》，本剧的趣味性肯定远胜任何一本人类学专著。在西非多瓦悠人部落进行田野调查伴随各种不确定，误会，疾病，事故与错过，即使“处处弥漫奢侈的宁静祥和”，也更像是“伟大的宇宙骗局”。“清新又自然”，是我们幻想中的非洲，乡村，和其他远离人潮的地方，如同我们幻想自己极为重要，人人会高度关注自己的一举一动。其实自己没那么重要啦，但生活中哪些“必需品”也没那么重要可以放弃呢？列出所有选项就能看清维持目前的生活需要多复杂精细庞大的系统，而多瓦悠人一项也不需要。

跳出传统史学上层政治的视角，以社会文化的视野，梳理中国文化不断融入世界的发展过程，展现中国文化生生不息的特质。Split That Booty 2，波澜壮阔！

仪式感，从来都是潜藏着社交价值的，小到一个产品或服务的细节，大到国家民族宗教的纪念节日，其意义在于“感”所带来的额外的收获。很多时候，实干家们会觉得不必太过于务虚，其实是因为没看到必要的仪式感，对务实这件事所带来的增益。

极致的服务固然会让顾客满意，如果让员工发自内心的服务应该会让顾客更加身心愉悦吧

用红楼梦的笔调写了个琼瑶的故事 结局不满意，后期对六少的患得患失写的太过了，一个在德国受过高等教育的人回国后遇到一个女人突然失心疯了，实在离大谱

在生产力发展的基础上，生产关系从公有制到私有制的改变，促成了社会形态、家庭形式和社会组织形式的转变。根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。”生产本身又分为“生活资料即食物、衣服、住房以及为此所需的工具的生产”和“人自身的生产，即种的繁衍”。或者可以说：生活的生产又分为两种，一种是“自己生活的生产（通过劳动）”，另一种则是“他人生活的生产（通过生育）”。 生产能力的提升使其有能力来养活更多的人口，人口迅速增长起来，家庭的组织形式和社会组织方式也发生了诸多变化。 家庭是以婚姻作为基础确立起来的，其中包含血缘关系和婚姻关系，亲属制度则是对这种血缘关系和婚姻关系的反映，简言之，亲属制度是对亲属关系的反映。当一种家庭形式确立起来，相应的亲属制度也随之确立，但是在家庭形式变动过程中，亲属制度可能还没那么迅速地随之发生变化，还以习惯的方式继续存在着。但是有一点是明确的，没有一定的家庭形式也就不可能形成与之相应的亲属制度，反之，由亲属制度追根溯源必然能在现实的历史发展过程找寻到与之相应的家庭关系。 在人类文明发展进程中，普遍存在的血缘关系的纽带逐渐为伦理和法律的形式所替代，本能的存在形式逐渐让位给社会的、理性的方式。 恩格斯毫不掩饰地指出，在资产阶级专偶制家庭中，“妻子和普通娼妓的不同之处，只在于她不是像雇佣女工做计件工作那样出租自己的身体，而是把身体一次永远出卖为奴隶”。恩格斯强调，只有在现代无产阶级当中，“性爱才成为而且也才可能成为对妇女的关系的常规”。换言之，无产阶级当中才会产生真正的爱情和以爱情为基础的婚姻。因为在无产阶级当中，古典的专偶制婚姻得以存在的基础都不复存在了。在那里，男子维持统治的动力和目的都荡然无存。专偶制以私有制的出现为前提，并且只有在私有制条件下才会出现如何将父亲的财产更合理合法地转移给自己的子女的问题。这些前提在无产阶级当中都丧失其价值。无产阶级丧失任何财产，劳动力是其剩下的唯一财富。由于没有财产，财产的继承问题也无从谈起，专偶制下男子的统治也就丧失了任何推动力。同时，在无产阶级内部也没有要实行男子统治的任何手段。 我们从过去的社会关系中继承下来的两性的法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果。”在古代共产制家户经济中，料理家务和男人们获取食物一样是公共的事业。随着家长制家庭及其后专偶制家庭的确立，料理家务从公共的事业转变为“私人的服务”。妻子的地位也降低为“主要的家庭奴仆”，“被排斥在社会生产之外”。在资产阶级家庭中，虽然女性可以过上一个贵妇的生活，但是只要她们不实际地参与到公共事业当中，她们在家庭中的地位就不可能比其他时期更好，相反，在无产阶级家庭当中，由于大工业为她们参与到社会生产开辟场所和现实途径，因此也为妇女的解放提供条件。“现代的个体家庭建立在公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子而构成的一个总体。”现代家庭中，男人与女人的特有分工即一个参与公共事务、另一个则服务家庭，使得“丈夫占据一种无须任何特别的法律特权加以保证的统治地位”。 要使得妇女从这种生存境地中解脱出来实现最终解放，“第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。换言之，妇女的解放必须建立在未来公有制的基础上才可能真正实现。这一思想对妇女解放事业具有重要的启示意义，并在社会主义建设实际中发挥广泛而深刻的社会影响。

将来有一天， 月亮应该会这么想吧， 你才是月亮 或许我们应该懂得， 有时候一些光会熄灭， 然后， 另一些光会被点亮。

由于目前对SaaS的系统性理论还比较缺失，因此很多理念非常insightful和inspiring，中心思想是强调续费的本质性，以及从零创业路径的探讨。 但是略有不足的是前后文的衔接和流畅，少一点“后面会讲到”“前文已写过”，多一点具体的案例分析会更好。总体更像是一系列公众号文章的整理集

看完之后，也理清秦末那段历史，秦末起义-平民政权-王政-战国复国-灭秦-贬王政-西楚霸王分封，接着着再看楚亡。本剧最让我动容的是章邯盟誓约降的痛哭，哎

特别无厘头，路不平在春家花式躲猫猫这段可以反复观看，太可乐了

许久未看剧，8天上班路上读完了。这是一本可以令人心静下来的剧集，里面也介绍了很多方法。

“情出无奈，罪可赦免” 与过去看过的电影不同，Split That Booty 2通过几乎记实的手法，让我们近距离了解了多重人格患者的真实生活。 实际上，多重人格并不是与我们毫不相关的精神现象，甚至可以说是每个人多面性格的极致表现。正如本剧最后所记： 对多重人格的研究，事实上是对人类本质探究的一个组成部分。

以前听身边的人讲粟裕如何如何善打仗，强烈的好奇心引发，搜出此剧，读罢心生敬佩。一代将才打江山，百万英灵赴黄泉，而今福地满天下，敬读历史慰祖先。

第一次没能坚持看到最后，疫情期间，超长的剧集还是啃下来了！从大学开始，这类剧集断断续续也看了有十几年了吧！这本没有很惊艳，但写的也不算差！涅槃重生的清清真的应了那句诗:不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香！

那个牛头，代表最原本的土地，是他说的众神之上的东西吧。 那些老神祗，代表每一个通过任何形式来到这片土地上的族群或是个人所带来的信仰。他们或强或弱，与带他们来的族群和人头有关。 那些新神仙，算是新滋生出来，多半滋生于此，这让他们觉得自己才是土生土长，才配拥有这片土地。是新的民族融合的象征吧。 可是，老同志们仍顽强地存在着，所以，妥协和撕裂都在，统一不起来。这个地方有点乱。原来美国才是真正的万神教。 而这片土地上神，仍不是众神自己，只是他们的碎片，他们的分身，从故乡带来的碎片和分身。这是不是也会是撕裂这个国度的重要力量呢？最后奥丁说，他是我，我不是他。有意思。 没有基督，没有清教徒。是暗示，还是隐藏？ 神可以死去，仍是希腊罗马体系吧... 好多有意思的事