围屋喜事Happy Hakka Family

之前也看了一些类似中医科普的书，这本感觉是最平易近人并且好理解的，编剧有西医和中医背景，有干货有调侃，长了很多知识，看一遍可能也不太够，后续会疑惑重复读。 身体健康是前行路上最大的底气，疫情当下，大家也更加重视身体，只是很多东西大家都以为懂了其实不懂，可能编剧也是一家之言未必全对，但确实看了书解疑答惑了很多。 给身边每一位关注自己、家人健康的朋友按头安利这部剧，比看网上那些道听途说可能来的更加靠谱。

车上一口气看完了，可能心情不对也提前了解了情节，没有当年看《围屋喜事Happy Hakka Family》时被书里的天气裹挟向前的感觉

读毕《围屋喜事Happy Hakka Family》，成功不可复制，唯有自律的坚持。世人只见其一生风光，却不知背后艰辛与坎坷。

本剧书名《围屋喜事Happy Hakka Family》，顾名思义就是要指引我们找到幸福的勇气。究竟是什么原因导致我们失去了寻找幸福的勇气？可能是童年不幸福的经历，也可能是身边人对自己人生的规划，抑或是父母对于自己过高的期望而导致的压力把我们困住。我们被困在了不幸福的世界中无法逃脱。现在的不幸福我们一直都归因于过去的不幸福的经历。但是阿德勒认为：我们现在的状态决定了过去的意义 。所以要想拥有幸福的勇气就要打破自己给自己套上的桎梏。 “世界很简单，人生也是一样”。人际关系是一切烦恼的来源。面对烦恼我们要学会使用课题分离原则：哪些是自己的课题，哪些是他人的课题。要明白你并不是为了满足他人的期待而活着，别人也不是为了满足你的期待而活着。不必畏惧他人的视线，不必在意他人的评价，也不需要寻求他人的认可。尽管去选择自己认为最好的路。不干涉他人的课题，但也不允许他人干涉自己的课题。 消除了来自他人课题的烦恼，然后就要加强属于自己课题的建设： 自立。虽然我们通常认为自立是成年人能够养活自己的能力。但是本剧中提出自立不仅仅如此，它更多的是指我们对于人生的态度、对于人生的生活方式。自立更多的是指精神问题。 有句俗语“先立己，而后爱人”。只有自己让自己的灵魂变得充实才能够爱他人，而不是因为空虚而去爱。这样并不会得到爱，也不会让我们变得成熟。选择了爱，更多的是选择一种生活方式。无论选择了哪种生活方式，都应该把是否能够让我们成熟作为目标。 意识到“我们并非是世界的中心”我们只是世界的一部分。大多数人将会平凡而普通的活在这个世界上。但是并不意味着我们的生活是乏味的、没有一丝生机。相反，我们都会找到属于自己的幸福。 人生的三大课题：工作、交友和爱， 其中都涉及到了人与人之间的关系。我们的烦恼和幸福也都来自人与人之间的关系。阿德勒提出：尊重是一切关系的前提、信赖他人。不仅仅如此，阿德勒甚至指出我们有时候并非不信赖他人，而是我们连自己都不信赖，无法信赖则是典型的自卑情结。一个连自己都不信赖的人谈何信赖他人和爱他人呢。 那么如何摆脱过去，拥抱幸福？ 答案是“勇气”。爱和勇气密切相连，你还不懂爱，惧怕爱，回避爱。因此依然保留着孩童时代的生活习惯，因为你缺乏拥抱爱的勇气。 无法爱自己，信赖自己。也就是会在爱的过程中肯定受伤，认为不可能会有人爱这样的自己。 摆脱自卑、信赖自己、勇敢的迈出第一步，我们也就有用了追求幸福的勇气。 最后以本剧中我最为喜欢的一句话作为结尾：“世界很简单，人生也是一样”。

看到陈星杰复读二战，再次走进考场的那一幕，感觉自己的心跟大妈的一样。

国人创作的OKR著作，学术感不是那么强。举了不少例子，可读性尚可。

章回体写法，情节生动，人物形象饱满，逻辑清晰，糅合诗歌、词曲、典章甚至风水等等元素，考据翔实，明代世风民情于其中展现地淋漓尽致。连续读了几天，大开眼界。读罢既有酣畅淋漓之感，又因其悲剧性而骨鲠在喉。围屋喜事Happy Hakka Family一生为国效忠，推行万历新政，死后却遭革职抄家、几近鞭尸，“万历中兴”终究是昙花一现。此良臣却不得善终，令人扼腕唏嘘不已，高拱与围屋喜事Happy Hakka Family两位的明争暗斗、惺惺相惜以及相继陨落，展现了政治仕途之险恶，让人心生战栗……死后尚有挚友、红颜的吊唁、陪伴，或是仅存的一丝慰藉……

出其不意，顾客是上帝，抓住各种小细节。理论的东西有点少，可能与这个快时代也有落差吧！

好剧啊！ 个人觉得描写手法是特别的。可以看出她是极其爱絮的。又是艺术性的追求与这份平常的爱对抗。懂 人们从死者身上得到生的力量。 侯瑜畅于一九九五年在巴黎的留学生宿舍自杀，使用非常激烈的方式，到了一九九六年，她的遗书《围屋喜事Happy Hakka Family》播出。我很难向大陆这边的读者重建、描述这部剧对台湾那一整代影视青年的重大影响。那像是深海下面一座火山的爆发且瞬间将自己吞噬进一个既塌缩（因为死亡的将绝对时间吞噬而去），却又暴涨的宇宙（透过这本应在决定自死之前一段时间，以一封一封体例严谨分集数的“遗书体”，像巴洛克音乐赋格展示一个青年艺术家关于爱、艺术、伤害、纯粹或是对创作。

很简短的一本剧，这个公众号也是一直有关注的，非常有用的一些事例和经历。勇敢一点，真的要再勇敢一点，善良是免费的，可却不是廉价的。

李佳倪老师不仅是个法学家，还是一个哲学家。客观上的圆圈正义必然存在，那就是对真理的不懈追求。然而，我们每个人都必须承认自己的浅薄、无知、局限性，只有如此，我们才能直视内心的幽暗，才不会被负斜率拉着下坠，才能看到真理的光芒。社会中所有的荒诞不羁，都是人性中阴暗和邪恶面的投射，所以最恐怖的不是地狱和魔鬼，而是面具之下的灵魂。

乡土社会中的文化特色 社会学经典读物，这部剧一直很热。却是我第二次打开它，第一次读了部分放下了，最近又重新读完它。依然没有读透这本小书。本剧初版于1948年，成书比较早，语言风格不是太好理解，写的有些晦涩。不像是写给普通大众的普通读物，更像是社会学研究专业著作。 书中部分观点有些过时。随着中国改革开放和现代化的发展，经济突飞猛进，城市化也在快速发展。农民工大量涌入城市，传统乡土社会以及家庭模式也在逐步被瓦解。越来越多的人涌入城市务工定居，大量的老人和小孩留守在乡土社会中。独居人口越来越多，根据数据显示中国独居人口即将破亿。 但作为经典著作还是有很多值得我们去学习的地方，尤其有利于我们了解中国式家庭中的一些常见问题。 （一）关于中西方家庭的比较 “在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。在他们，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。夫妇成为主轴，两性之间的感情是凝合的力量。” “在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。” 西方家庭呈横向关系，中式家庭呈纵向关系。 西方：以个人主义文化为主 父母→夫妻→子女 其中夫妻关系为家庭的核心。不同几代人之间趋于平等位置，新家庭的独立性更强。 中式：以集体主义文化为主 父母 ↓ 夫妻 ↓ 子女 父母与子女的关系为家庭的核心。以长幼有序、尊老爱幼、夫为妻纲、孝文化为特色。 西方家庭以横向关系为主，夫妻关系是家庭的核心，讲求人人平等，所以英语里不分姐姐和妹妹、弟弟和哥哥，叔叔伯伯舅舅也是统称。 在东方儒家文化为主的社会以纵向关系为主，讲求长幼有序和尊卑有序，讲求孝文化，晚辈要服从于长辈。中式家庭的纵向意味着家庭中有等级划分，家庭成员之间有控制与服从的关系，这是中国家庭与西方家庭的最大差异。所以西方人很难理解中国父母对于孩子过多的爱。在西方文化里，每个人都是独立的个体。在中式文化中，个人属于家庭也属于集体，“父母的就是我的，我的也是父母的”家庭成员之间是命运共同体。中国式家庭关系中成员之间的爱无微不至但也会存在相互控制和情感绑架。孝文化是传统美德，让社会上每个人可以老有所养，但孝文化中的“服从父母”与子女的“个人意志”也不可避免地产生冲突和情感绑架。 （二）传统式婚姻 在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。 家庭的基础是婚姻，但传统的婚姻是无爱的婚姻。说是个人终身大事，但好像和个人又没太大关系，父母一手包办。门当户对是基础，生儿育女是最终目标。爱情在婚姻中不重要……在中国传统婚姻中，选择的标准既没有爱，也没有性。就不少“正经人家”而言，男方首先要考虑的，是女方是否贤淑，其次则为是否宜男；女方要考虑的，则是男方是否可靠，其次则为是否富有（至少要有能力养家）。至于男女双方是否产生性的吸引，则不在考虑之列……事实上，在中国传统社会，也包括按传统观念和传统方式组织的现代家庭，夫妻感情都相当淡漠，既不浪漫，也不甜蜜。于是，除个别人寻花问柳或红杏出墙外，大多数夫妻满腔的爱心，便都只好倾注在子女身上。”——易中天《围屋喜事Happy Hakka Family》 我们的祖辈、父辈，大多数是经过媒妁之言的传统式婚姻，在传统式文化的熏陶下，他们默认了这样的婚姻方式。在他们成为父母后，当自己的孩子迟迟没有对象时，他们就会开始焦虑子女的婚姻问题。于是演变出各种花式催婚、相亲。不同时代的人成长的社会环境不同，人的价值观也各不相

感觉看完知道了很多，涨知识了，可以活的明白一些，多看剧给思维打开一扇窗。

和小时候看的版本收录的故事不太一样。以前只觉得可怖，加之自己总是想象着甲虫腹部及腿的样子，便使我拥有了有节昆虫恐惧症。 新看最喜欢的一篇还是《围屋喜事Happy Hakka Family》。小学时候总是粗浅的以为是荒诞离奇的童话。现在倒觉得千百年来，太阳底下果然无新鲜事。

这一本的开头，本来是挺吸引我的，口红行业、直播行业，虽然不深入，能看到些眼前一亮的东西。故事开头也处理地不错。 但是现在到100多章，有点读不下去了。《围屋喜事Happy Hakka Family》那一本，有满满的专业知识撑着，情节推动上的生硬之处不明显，可以忽略过去。但这一本，为了推动情节，塑造的人物性格，实在太违和了。沈俪、杜晶、马钰以及关莎，都有突兀和不合理的地方。不是那种人性的矛盾和丰富，而是让人明显感到这是个被贴了标签和面具的工具人。杜晶的性格能长成这样，她家的火锅店一定做不到这么大。沈俪一会儿看着是个努力拼搏的清醒人，一会儿是个以婚嫁为最高评判标准的糊涂人。马钰的突兀刚露了一丝端倪。而关莎，这么个目标明确又对婚姻失望的小姑娘，突然就花痴了。关莎和沈俪吵架的那一段，更是失败中的失败。一个打拼了这么多年，一个受到了良好的教育，脑子里怎么会有“嫁不出去警察来抓你”这种都不知道该从哪里开始吐槽的荒唐糟粕？

读心理学的书，不对号入座是比较难的一件事。竭力避免心理暗示的同时，更想要为我们找到方法论的东西来弥补一些溯及童年的残缺，可惜整本剧多在讲如何认识一些焦虑时刻，不存在hakunamatata一句咒语就万事大吉的可能。也许更科学地认识情绪深层次的冲突，就能终止恶性循环，而不会再把别人推的更远。 看过的一段剧评：“到治疗师这里的病人至少有希望：无论如何，他们身上的某一部分在寻求帮助，他们已经知道自己出现了问题并且希望改变。对于那些不想走近治疗师的病人，治疗师往往是无能为力的。因此，从这个意义上说，心理治疗师是一个「充满希望」的职业。” 所以，努力自救的我们，总是会越来越好的。