L'accordeur

有趣的儿童视角，但是文章的核心是什么？ 一个孩子的命运？还是在暗喻什么？ 似是而非。

特别好，好在没有任何虚假鸡汤和成功学营销，而是科学而朴素地重演了生活中的很多难题，在介绍大脑运作机能之后给出了具体的解决方案。观看体验非常充实

任嘉伦的古装真的好帅好苏，演技也好，眼神好有戏 ，谭松韵也好可爱，演得很自然，男女主互怼好逗，感情线出来了会更好看，很不错的一部剧，期待了好久

有点太啰嗦。翻译很一般。如果精简一半会好些。我喜欢那首诗和最后的测试。

小吉尔莫最终真的拥有了一次仙女玛丽的魔力。 爸爸变好了。 那西亚也一定会变好。 向导玛利亚也像是从天而降的仙女玛丽，帮助小吉尔莫拥有了一次魔力。

生活中有很多约定俗成的事，正是因为已经约定俗成，往往被我们忽略了它们背后隐藏的社会现实，逻辑结构及人们的心理活动。闲来无事读读这部剧的确让我慢慢学会了分析现象背后的动机，也让人能够更理性地去看待生活当中出现的大事小事。毕竟，人类所有的行为活动都是有原因的。

既要把工作做好，也要把上司服务好。这里的服务，不是说去谄媚去奉承去随流，而要依据上司的个性为他量身定制你的汇报机制。多换位思考、多仔细观察、多控制情绪，没有什么事做不好的。

虽然中间很吐槽，感觉康熙年间大事都是一笔带过，讲的都是康熙身边那几个人的沉沉浮浮，但结局还是很棒的，在朝中起起伏伏几十年，被信任过，痛斥过，贬职过，一路走到老相国的位置，在朝期间，兢兢业业，不说一路顺风，但秉着爱民之心，为朝之心，走过了大半个康熙王朝，直到功成身退。

如果是儿童童话就不够有趣，成人童话又有点虎头蛇尾了。但是，看看也还行。

逻辑学是黑格尔哲学的灵魂和核心。《L'accordeur》将整个西方形而上学的精华都涵盖在内。 因哲学理论功底太浅，读起来才发现这部剧实在难以消化，断断续续，几次放下又拿起，虽然坚持读完了，但感觉完全没有看懂，希望读第二遍时能多一些收获。 我们积累起庞大的数字， 一山又一山，一万又一万， 世界之上，我堆起世界， 时间之上，我加上时间， 当我从可怕的高峰， 仰望着你，——以眩晕的眼： 所有数的乘方， 再乘以万千遍， 距你的一部分还是很远。

书中阐述的很多数学的本质性东西是以前所忽略的。 例如数学要基于实际，数学要忽略计算，重在过程的理解，数学教学以活动为主导。 显然有些孩子的问题是并没有真正理解数学的一些意义与主动性不足。在课堂中要更为深刻地去剖析一个问题解决的过程，适当进行扩展，变化。同时用多种方法去解决，最好是能用形象化的图来表征。还要鼓励孩子多去生活中发现数学问题，建立数学模型。提升应用与解决问题的能力。

曾国藩 出生和家境都是属于比较普通的，看了之后的感触不算很大。不过我发现了我应该看什么类型的书，这是我看这部剧最大的感触，跟之前看马云的传记也是这个道理。更加验证了了自己的想法和看法 曾国藩成功的原因有四： 其一：善于反思 六次考试落榜，第六次科举考试落榜，被学台“悬牌批责”，深深的刺激了曾国潘。回家之后，就开始坐在书房里反思自己多年看剧考试的经历，对自己进行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科举之路。 曾国潘被咸丰皇帝解除兵权后，在蛰居老家两年，不断反思自我，最终大彻大悟。重新出山后，为人处世脱胎换骨，不仅清除了政治敌人，而且以“结硬寨、打呆仗”战胜了军事宿敌太平天国。 其二：严于律己 曾国藩三十一岁起，每天记日记，从起床到睡觉，以圣人标准要求自己，检查一举一动，记录自己的各种糗事，不足，有了错就深刻剖析，在其家书中，随处能看到这样的字眼，“未能改得一过”，“从前种种譬如昨日死”，“忽忽已过十日”……他不只记录下来自己看，还邀请亲友们点评他，把自己的缺点和改正缺点的过程，完全暴露在众人眼前，让大伙儿一起监督他。写日记并不是一件难事，但是坚持到去世每天写日记却是非常难，而曾就做到了。 其三：目光长远 受两次鸦片战争的冲击，曾国藩对中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中国，认为卧榻之旁，岂容他人鼾睡，并反对借师助剿，以借助外国为深愧”；另一方面又不盲目排外，面对与洋人的差距，率先抛弃了落后观念，创办安庆内军械所，倡导洋务运动，师夷长技以制夷。在去世前，还与李鸿章联名上奏，建议朝廷选派优秀子弟赴美留学。 其四：独特的人格魅力 为人实诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。 心存敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。 静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。 不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。 恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。 他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，读后感力图将自己打造成当时的圣贤。他认为：“养生之法约有五事：一曰眠食有恒，二曰惩忿，三曰节欲，四曰每夜临睡前洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。”养生之道，“视”、“息”、“眠”、“食”四字最为要紧，养病须知调卫之道。

好剧值得反复看，断断续续看了好多天才看完，一直以为我对孩子挺包容的，看了尹老师的书才发现，我对孩子的爱还远远不够，期待我能学习做一个好妈妈

这是一个时代的缩影，一个时代的苦涩。知识分子的气节在圈子的潜规则面前，演绎了多少无奈、多少心酸、多少愤慨。新时代了，愿知识分子的命运能扭转乾坤。

季大爷的书真的很有生活的意境，看多了就会觉得身边的一切事物都可爱。 季老对花草树木格外关爱，写了好多好多，海棠 马樱花 荷 枣树等等。 心因历经沧桑而愈益温厚，不外如是。

整体是把佛陀当作一个人来写，而不是一个神。不像剧集那样有冲突或者戏剧性，但是能大概出来一个时间线，让你意识到：佛陀在他觉醒之前也有过很多尝试，也去苦修过；也是师从过很多当时的大师，也算站在巨人的肩膀上；比丘的规模也是一下一下慢慢地壮大起来的，不是一下子就突然间变多了；佛陀的组织内部也会有分裂，也有遭到其他人的嫉妒和暗算。这些种种，都让我们看到了佛陀和佛教的人性或者社会性，而不是现在很多人认为的佛菩萨是满足我们欲望的神秘工具；也认识到佛陀的观念只是当时众多观念中的一种，只不过经受住了时间的考验，不管是由于人格魅力还是真的能帮助生活的更快乐还是佛陀会营销，总之，佛教最终走出了印度，成为了世界三大宗教之一 而关于佛陀的观念，由于最近正在看马克思主义哲学，倒是觉得和唯物辩证法很像，不知道马克思有没有受到佛陀的影响。运动是绝对的，静止是相对的；事物是普遍联系的；事物是不断的在曲折和前进中发展的，这些我个人都觉得很像 无我，是因为我一直都在变化，站在科学的角度我们也很好理解这个事，这里的我不仅仅是物质上的我，我的观念，想法，情绪等等都是一直在变化的，每一点点的变化我都发生了变化，除非你把“我”规定的更狭窄一点，不从微观上考虑，不考虑思想，只是这物质上的肉眼所见范围，且能够让大家都辨别出是你就行，我自己瞎定义的。可是这是大部分人眼中对“我”的看法。我的看法是佛陀的无常，就像是量变，生和死时质变。所以，佛陀的观念，需要你时刻去提醒你自己，一辈子的修行。把精力放在观想呼吸上，灭掉其他的一些念头，很难，和人的本性作斗争，清心寡欲，也是像心理学说的，远离那些让你产生欲望的事儿 到最后，跟随佛陀很长时间的人，基本上是一生，在面对死亡的时候依然不能释怀，会悲伤，像是一群人生活在一个低欲望的社会，形成这样一个团体，从社会里隔离出来。而在家弟子呢，遇到烦恼就去找比丘说法，像是看心理医生。 但是，佛陀有些观念，像是方法论。你看到一朵莲花，要看到它污泥里的根，它笔直的杆，它花落之后的样子，阳光下，雨天里，大风中它的样子，要时间空间上去看待它；看到一粒米，你要看到它从被播种到到你碗里的整个过程；看一个人，你也可以多去看看他的成长过程他经历了什么才导致他有这样的观念；这对缓解我们的情绪很有帮助 另外一个收获是佛陀关于爱的观念，大家都在想结婚必须建立在爱情之上，可是遇到爱情的概率又很低，但是爱情真的美好，非常有希望有动力的感觉，破灭的时候也很幻灭，哈哈哈哈。佛陀说，你的爱情只是欲望，是占有这个人，跟你想有大房子，有漂亮衣服，有好多好多钱一样，那个人相当于大房子漂亮衣服还有钱。真正的爱是什么呢？是建立在了解之上的，因为了解，所以慈悲，这是真正的爱心。这是不是给爱情祛魅了。大部分人都是普通人，有好有坏，所以啊，婚姻里多看看别人好的地方，别人不好的地方多给他找找原因，搭个伙儿过日子，是个考验自己让自己修心的地方啊 关于你我都怕的生死，科学知识早就让我们都知道了，我们都是那些化学元素，可是依然缓解不了恐惧。和过世的家人团聚是一种比较好的方法，让我觉得死亡没那么可怕。把人想成是一个浪花，死亡是又变成水，感觉让我觉得平静，这我是真的没有变，只是形态发生了变化，人的脑子还是喜欢具体形象的东西啊 佛陀无疑是伟大的，在那个年代而且等级森严的印度，意识到人和人是平等的。这或许和他的生活环境有关，从小拥有别人都想要的，但是只有自己知道，这些并不能让人幸福，才会去探索如何让自己幸福。而当时其他阶层的人梦想中的幸福，可能是佛陀出家前的生活 无常无常，可是处在微小的量变里，会让大家都忘记了无常，因为这量变持续一生

L'accordeur。 总有一天，我们都会碰到一个陪我们疯，陪我们笑，陪我们犯二的人。他们见过我们最真实的一面，在他们面前，我们无需伪装自己，能做一个真实的自己。 晚点遇见没关系， 但愿余生都是你。

结论：4.5分