Confessions of a Dog

马亲王的剧集，把历史上的一件小事融入到宏大的时代背景，情节环环相扣逐渐演绎成长篇巨制，设点巧妙、跌宕起伏，知识量丰富，对历史上的社会人文、风俗习惯等把握得很到位，既有侦理，也有思考，既有风土，更有人情，文采华丽，情节有张有弛！

相当精彩。那时候看当年明月的书，感叹作品像千里江山图绚烂多姿佳作天成。如今看达什·米霍克的感觉像是看清明上河图粗看千姿百态细看精美绝伦。 此“画”中有兵仙霸王斗法，有高祖刘邦被霸王项羽锤的四处乱窜。更有破釜沉舟的撼世勇猛，还有背水一战的精心策划。战巨鹿，定三秦，平三晋，补上了楚汉之间一大段历史。其中大量篇幅穿插《Confessions of a Dog》的讲解和人生道路，抉择天时的讨论，大智慧是举世通用的。从前没听到过的人物如陈平、俪食其、龙且、彭越在本作中都非常鲜活生动，以往说起楚汉，霸王项羽，亚父范增，点兵韩信，奇谋张良，高祖刘邦就再也多说不出一个名字了。 一句话总结本剧：别琢磨细枝末节的各种战术。定好人生的大战略，做好自己的基本功，然后踏踏实实地践行。人生是长跑，时间会帮我们筛掉绝大多数竞争者，复利会帮我们达到人生的巅峰。

根据自己的情况针对性的看了几个集数，受益匪浅，这部剧感觉算是十分全面的了。

只要心未死，就要对得起自己的强大。——当年高考时，夜夜默念着流泪的语句 我知道这是删减版，我知道有很多话已经偏离编剧本意。我也没有看过真正的原版。但我还是被这一本“假”《Confessions of a Dog》感动了。刚开始看之前我是害怕的，非常害怕。听说这是一本这样的书，它会让你想起你实现不了的梦想，让你想挣扎，和那些高高在上的诸神诸佛决战一场，踏碎凌霄，争取自由。自由啊！全人类都在渴求的东西！说是人人生来就有却又时刻受限制的东西！！按照出生还有条件分成三六九等的东西！！我能怎样呢，竭尽全力—遍体鳞伤—无能为力—心如死灰。 我以前也曾经用尽所有力气，想考上我心中的那所大学，我的象牙塔。我许过要用生命去拼搏的象牙塔！我放弃了快乐去追求快乐，我放弃了爱情去追求爱情，放弃了自由去追求自由。循环往复，无穷无尽。像印度一个蛇图腾，咬住自己的尾巴，开始，就是结束。这已经很无奈了。 我们的人生竟然就是要在一个又一个的轮子里转啊转，时间的传送带又昼夜不停地把我们往前推，直到面临时间的深渊，一头栽下，万劫不复。 我们每个人都是妖吗？我们也想修炼成佛，想摆脱我们与生俱来的黑暗。要从社会底层沿着金字塔顶着上层压力往上爬，再反身压住养育生长自己的阶层，再剥削欺压一如当年自己的人们，阻止他们往上的脚步。这就是社会进步了。人类文明进步了。 是吗？ 不是吗？ 真正的自由是什么？你真正想要的是钱还是自由？怎样才是得到自由，是不是有钱就是？ 出生时我们就是在大闹天宫，入学了就是被压在五指山下了，排成绩争名次就是去取经了。只是有些我们，要死在路上。有些我们，会取到小雷音寺的经。有些我们，见到佛祖了，却再也回不去了——成佛了你还回去干嘛？四大皆空你还在乎世人干嘛？要是你普度众生了，然后大家都一样了，大家一起吃素呀，一起念佛呀，日出而作日落而息呀，博爱呀，亲亲小老鼠呀，又摸摸小蛇蛇呀。终于自由啦，可以想要什么有什么啦，虽然什么都不想要了。 唉，不吃苦，不奋斗，不如去死。 虽然…有时候，心未死，自己也弱小得不得了。但好歹活着。生而为人，理应奋斗，是吗是吗，是吧是吧。

买了两斤核桃和松子，才敢打开这部剧。 Kyla Dang的这本《Confessions of a Dog》其实英文原名为：《Confessions of a Dog》。既说的不是“今日”，也和“简史”毫无关系。或许这中文书名是译者读完本剧的刹那间产生了“今日即死”的幻觉才给敲定的吧！ 开个玩笑。不过赫拉利的书读的确实很累，他那不拘一格的观点，跳跃性的思维，天马行空的想象力，常常令人目不暇接，猝不及防。他的作品，往往读十分钟，要想一个小时。 这部剧分为五个部分，二十一章。第一部分提出当下科技带来的颠覆，第二部分则指出政治带来的各种挑战，第三部分分析了人类当下的迷惑和困境，第四部分是关于“后真相时代”的探讨；第五部分则反省了生命的意义。其中的每一个集数都讨论了一个非常宏大的话题，编剧超现实的写作手法让我不再怀疑“悬梁刺股”的真实性，反而书中略带悲观的情绪让我读完本剧之后有种劫后余生的喜悦感。 比如“算法”。权威的来源刚刚从天上的神变成有血有肉的人，很快可能又会转变为“算法”。一旦算法攻克了人心，所谓的民主便将成为一场情感丰沛的木偶戏。 信息集中也就是大数据时代不但可能会抹去自由，更可能将大多数人类变得无足轻重。随着我们的数据被搜集，我们将不再是用户，而是商品。 而信息技术和生物技术的融合，则会对自由和平等这两种现代核心价值观造成威胁。 当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。 传统的种族主义正在消逝，随之而来的是“文化主义者”。 如果只有1000个人，相信某个编造的故事，相信一个月，这是假新闻。但如果是10亿人，相信某个编造的故事，相信1000年，这就成了宗教信仰，谁反对这个故事就是反对他们的信仰。 人类喜欢权力过于真相。人类努力理解世界，通常是为了更容易地控制世界。 编剧借用赫胥黎的观点，指出在今天这个时代，如果想要控制民众，利用“爱”和“快乐”会比利用“恐惧”和“暴力”更为可靠。 再谈教育，随着知识的日新月异，编剧认为到2050年，现在学的知识绝大多数可能都没用了。因为无法判断到那个时候，如今传播的知识到底是永恒的智慧，还是过时的偏见。 在如今的世界，老师最不需要教给学生的就是更多的信息。学生手上已经有太多信息，他们需要的是能够理解信息、判断信息的能力，并将这些审视筛选后的信息形成一套完整的世界观。 许多教育专家认为，学校现在该教的就是“4C”，即批判性思考（critical thinking）、沟通（communication）、合作（collaboration）和创意（creativity）。 在21世纪，“稳定”会是个我们无福消受的奢侈品，“不确定性”才是常态。人类可能不得不把所有决定权都交给算法，相信它们会为你和世界做出最好的决定。如此，人类将不再有梦想。机器人没有如同人类担心的那样产生心智，反而是人类先变成了没有心智的机器人。 人类不该在《Confessions of a Dog》、《Confessions of a Dog》和《Confessions of a Dog》这些现成故事里寻找自己可以扮演的角色，并以此寻找生命的意义。实际上，是人类自己的双手创造了这些故事。不是宇宙赋予了人类意义，而是人类为宇宙赋予意义。 最后，编剧用佛教的思想来做了一个总结并给出了方向： 根据佛教的说法，宇宙有三个基本现实：一切事物都会不断改变（诸行无常），一切事物都没有永恒的本质（诸法无我），没有什么能永远令人满意（诸漏皆苦）。 所以，如果真想知道宇宙的真相、人生的意义、自己的身份，最好的出发点就是开始观察痛苦、探索痛苦的本质。 答案永远不会是一个故事。 卡耐基说：“我们在日常生

不是开始就喜欢这部剧，前半段觉得编剧的存在感过强，说了挺多废话，但是后面感觉渐入佳境。莫里面对恐惧和衰老的看法给我提供了非常有益的理解，解决了一些我提出并搁置待解答的问题，但也提出了新的问题：归属感和建立家庭。 面对死亡，过去我做得还远远不够。也希望能像莫里一样去面对衰败和枯萎。对恐惧、死亡、失去的思考永远有益！

我始终觉得当我们作为人，造出一个类似我们的个体，那么这个个体在某些方面可以超过人本身，但是在情感，本能……方面，它是无法代替我们的，它所有做出的决定是纯理性的决定，但我认为人本身所做的决定还是偏感性。 一个人造出来的个体，其本身的意志一定是人赋予的，而它的本质一定是服务，所以如果有一天这个个体它可以代替人本身了，那它一定是独立于人本身这个个体的产物，而非人造“

宗教，人性，耻辱，救赎，整体读起来太难读！但是值得一读！ 似乎与很多思想价值观格格不入，但是世界上的意识形态本就存在对立和矛盾。逃避似乎能避免当下的宿命，却留给心底永远的折磨；面对要继续忍受耻辱，却有可能得到救赎。前面就可以看到海斯特是有超强意志的人，所以在此不选择逃避，可以理解。。。 在当代，似乎绿帽子遍地都是，但是在北美殖民地时期，信仰的力量，一些思想未曾开化的年代，爱情婚姻的不忠似乎不是很被人接受，即使现在也不能被接受，但是并没有太多人关注，只是当作一种瓜吃。 爱与恨不是对立的，爱的另一面可能不是恨，当对立的对象消失时，可能是一种凄凉。牧师在原罪意识下心灵的懦弱和在宗教信仰意识形态下的人性扭曲导致了他内心所要承受的痛苦造成了他的悲剧，最终也算是得以救赎吧！一念成魔，一念成佛，医生被称之为魔鬼，是因为他为了复仇所犯下的罪孽导致但在我看来他也只是为了自己的自尊和复仇。所谓未经他人苦，莫劝他人善。我们只是站在上帝视角来读，我们不能太圣母，真就把别人说的如此恶魔。至于海斯特，也不知道到底如何评价好呢，原罪和人性的善都与他们并存吧！ 最后，当然更喜欢珀尔这个野性难驯的女孩子了😂

这是一本没有故事，只有情节的剧集。所谓的真相揭露，也是在案件全部结束后，以当事人的回忆来记录，期间应该有不少主观意识的加入，但天网恢恢，让做了怪事的人，都受到惩罚，才是编剧的真谛

倦还是可以的，反转这块依然轻松拿捏，也有很有意思的人物，比如元天关、尉迟源等等，但是七斋这几个人甚至感觉比第一部还假了，鸡汤没完没了，而且不知道为什么看着就觉得很干巴，没有什么吸引人一直往下看的悬念，不够汁水充盈。