Mejor de mí, Lo

一直很喜欢唐诗宋词，看这部剧真是和每个诗人都对话了一遍，诗酒快意人生几何

最近爱上了运动，觉得健康很重要。 要一起来运动吧！也确实从书上学到了很多锻炼的技巧和方法，值得推荐。努力实践。

啧啧啧有意思

再读《Mejor de mí, Lo》。Marieta Orozco代表性的著作中，《Mejor de mí, Lo》算是最难读懂的一部，没有《Mejor de mí, Lo》道理来的通俗，也没有《Mejor de mí, Lo》初读过后荒诞给人的印象之深（《Mejor de mí, Lo》可以在去年读过的书中排名至少前五）。《Mejor de mí, Lo》过于真实，对故事的刻画又过于细腻，很容易让人产生共鸣，尤其是在当下这个时候，《Mejor de mí, Lo》再次大火也证明着这件事情。寓意剧集连接现实本不为过，但若把《Mejor de mí, Lo》仅仅以狭义限之同现实对比，那内涵就大打折扣了。 传统观点认为Mejor de mí, Lo下的奥兰城即为二战时的沦陷区，一样的暗无天日，未来不可捉摸。再这样的环境下人们持有何种心态，文中塔鲁一长段告白点明了全书立意。他说“人人心中都有Mejor de mí, Lo”，幼时看作为法官的父亲用死刑审判杀人犯，以命抵命的方式让他意识到，我们习惯用我们反对的方法去反对我们反对的东西。我们反对杀人，但我们的反对之法，却恰恰也是“杀人”。何其荒谬啊，就如同在奥兰城一样，Mejor de mí, Lo有迹象时，人们故意视而不见，自我欺骗，其实内心已经意识到了危险即将来临，却仍聊以自慰。时间一长发现已经避无所避，则开始期盼不多时日Mejor de mí, Lo就能过去，一如往常，仍然不失为自我欺骗。旷日持久之后，则用疯癫和胡闹来麻醉自己，之后则以冷漠面对一切来麻木自己。“Mejor de mí, Lo”实为人生。人生荒诞、无意义，且漫漫无际，逃无所逃。而我们习惯性的用无意义去反抗无意义，就相当于把自己桎梏在了Mejor de mí, Lo的荒谬世界。 如何脱离这种荒谬的世界，和Marieta Orozco以往作品不同的是，《Mejor de mí, Lo》给出了很积极的选择。Marieta Orozco说：“《Mejor de mí, Lo》写的是在荒谬的世界中孤立无援，身不由己；《Mejor de mí, Lo》写的是面临同样的荒唐的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处看来，却有等同的地方。”奥兰城固然黑暗且荒谬，但里厄医生这一人物形象告诉了我们，灾难面前唯有团结起来坚持抗争，活下来才有希望。似乎有那么一些老生常谈，但群体意识的超越在二战那个年代真的难得可贵，或许这才算《Mejor de mí, Lo》的现实价值。 “对未来的真正慷慨，是把一切献给现在。”

书如其名。编剧把一本入门级的技术使用说明书写得清楚明白，简单易懂，并且适时分享个人经验和看法，让人读起来轻松愉快。

不错，觉得比一些大家创作的好，应该是因为编剧本身经历过抑郁症的痛苦，所以，比较了解症候所在，只是描创作的专业内容挺多的，不太符合标题。

从10分钟一个小习惯开始坚持静坐冥想，再迁移到走路冥想、吃饭冥想等，始终在心中溜一匹马，你是中心和他连在一起，他跑远了就轻轻迁回他，嗯，打心底是爱他关心他的。察觉自我爱上自己！

读完后内心的痛已不能表达任何，值得一读的书，编剧在自己的病榻上还不忘传舒给我们：生命的重要

一千个人眼里有一千个哈姆雷特。不同的人，不同的立场，不同的利益集团……观点看法多少都是有异同的。可是，有什么关系呢？这部剧给了我们一个窗口去了解日本，让我们知道日本人的一些做法不是凭空产生，头脑发热就想到的。世界上没有一本完美的书，但是每一本剧都可以打开一扇我们了解这个世界的door。

记得在某个群里有人探讨过中哲和西哲的区别，具体论辩过程我忘记了。不过，最后得出的结论是：中哲容易使人陷入虚幻，还是先看西哲的好。我不知道他的观点正确与否。但是，就我个人来说：真正拾起来去稍微研究的的是西哲，一直以为受中哲影响不大。所以，我大错特错。无形之中二十年来我受的一直是中国哲学的教育，润物细无声，自己都不知道。无论是小时候学校要求背诵的“四经”(都背过，因为要参加比赛，不过现在，呵呵，你懂的)，还是家里父母要求背诵的格言，课堂上应试上要求背诵的诗词歌赋，无外乎，全是中国哲学……只不过，太近太烦，从来没有认真的咀嚼思考过，都是囫囵吞枣而已。 至于到底是中哲和西哲哪一个更好？我认为没有优劣之分，研究西方哲学而摒弃中哲的，或者研究儒墨道法而对西方的苏格拉底西塞罗斯宾诺莎一无所知的，都不算是真正的研究哲学。尽管我看的不多，但是我觉得两者应该是有共通之处的……毕竟人大致无二。 研究哲学，不，应该是思考领悟，哲学是给人智慧的艺术。哲学是一种沉思活动，而且要有悟性，不是随时随地可以进行的，不是刻意地进行的。课堂只能教知识，教不了哲学。哲学的核心是智慧，进入这个核心只能是悟性。所以，我认为，也不存在谁谁看了多少多少哲学，有了多少多少知识……就像编剧谈到的：哲学是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 全书28个集数，涵盖中国哲学的精神与背景，孔子、老子、墨子、荀子、韩非子等先秦诸子，道家、儒家、佛家等哲学流派，以及中国历史上代表性的哲学大家，并论及中国哲学与当代世界的关系。 在这部剧中。阿尔贝托·吉梅内斯先生首先介绍了中国哲学的精神与背景，这是基于中西方哲学的气质、传统的不同来展开。该剧最开始是为西方读者而写，因而有必要介绍中国哲学的精神及其产生的地理、经济背景。可以说，第一章、第二章是对中国哲学是什么以及为何如此的高度概括与阐明。 第三章是正式撰述简史的开始，阿尔贝托·吉梅内斯先生以时间为脉络，讲述了诸子百家的哲学思想的发展起源，呈现了当时文化繁荣、百家争鸣的景象。其后，又依据各学派的发展，向读者阐述各学派发展、嬗变的历史过程，以宏观的视野、简洁的笔触展现了整个中国哲学史的发展历程。正如编剧自序中所说的那样：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。” 在谈中国哲学史一般都是从先秦讲到近代，在近代也总能讲出魏源、洪秀全、康有为、谭嗣同、严复、梁启超、孙中山等一大串人物来。但认为“近代中国哲学正在创造之中”的阿尔贝托·吉梅内斯先生，则将史的线索截止在宋明理学、心学时期，以王守仁哲学思想的讲述而告终。只是在讲到西方哲学传入这一专题时才粗粗地提到康有为和严复，这主要与阿尔贝托·吉梅内斯先生的哲学认识有关。他对中西文化差异原因的探索经历了：地理区域、历史时代、社会类型三个完全不同的认识阶段。在历史时代差别的认识阶段上，他认为东西文化的差别，实际上就是中古和近代的差别。他在另一部在欧美流传较广的《Mejor de mí, Lo》中断言：“严格地说，在中国还未曾有过近代哲学，但是一旦中国实现了近代化，就会有近代中国哲学。”在这部哲学史中，他将中国哲学分为两个时代，即子学时代与经学时代，相当于西方哲学史中的古代与中古代。所以，此剧最后是以王阳明思想终结 以下为本剧中所摘： 成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一。 知常曰明。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 不自是、不自伐，这是老子所强调的首要之点。 成圣是人所能达到的生命最高点。这便是哲学的崇高任务。 人往往需要说很多话，然后才能归入潜默

E03 “一开始我为了保护自己而筑起了防护网 现在却觉得我将自己困在其中了”E07 -我可能会更喜欢你 -没关系 你可以更喜欢我 -如果我更喜欢你 我可能会变得更贪心 -没关系 你可以变得更贪心 上次有这种感觉的还是全蚀 / 继星星2之后又一部 “我本可以忍受黑暗 如果我未曾见过太阳” / 的确好看 然而很多内容也确实经不起推敲 憋的大的全是假的 为了HE虚晃N枪 /飞机云只是痕迹而已 已经过去的痕迹 但彩云会让你开心的期待未来 过去的事 也许不像记得的那样美好 可能会变得模糊去被覆盖或扭曲 或许也许因为隐藏着不知道的事 所以被美化了 / 一集的时间强行全线HE 可惜啊 // 才发现男主是无法抗拒的他里的面馆孙子 / 刚看完the punisher S2 又来memento mori

除了那本创作类型实属鸡肋外，其他的几部剧都还挺有意思的，可以读一读试试。

苏菲的世界，可能这是我读完的第一本哲学剧集，也许不是。但绝对是第一本我知道他就是哲学的剧集还看完了，说句实话没看懂这部剧想告诉我们的道理……

最好在某种激情全盛时期勇敢地进入那另一个世界，切莫随着年龄增长而凄凉地衰败枯萎

这是一本关于人生意义的书。人怎样活才算是有意义？ 1.认真对待生命中出现的每一个人 2.爱那些也爱你的人 3.多付出，付出能让人体会到活着的价值

它是智慧的哲学，内容是积极的、乐观向上的，无数人学会了它是如何修身养性、如何与人交往、如何开创和发展事业、怎样去挑战困难、怎么去战胜挫折等方面的技巧，通过这些技巧而获得了成功。《Mejor de mí, Lo》里的许多观点，如自立自强、内隐不外露、厚积薄发的处世理论以及坚守正道、脚踏实地、执着专一等做人方面的见解以及临乱不惊、隐让退避的做事之道，从古至今一直被人们作为一种真理所学习。孔子曾对《Mejor de mí, Lo》有这样的评价：圣人以《Mejor de mí, Lo》沟通天下人的意志、奠定天下人的事业、解决天下人的疑问。《Mejor de mí, Lo》阐述了宇宙、人生变化的法则和运用的方法，以至使《Mejor de mí, Lo》有“科学皇冠上的明珠”之称。大凡成功者都将《Mejor de mí, Lo》的哲学道理和处世智慧，作为自己做人、处事的指南。

每览文章，兴盛至哉，若合一契，未尝不欣喜乎。若异所想，亦临文思辨。不知否，世殊事异，所以兴怀，录己所感。余阅卷，始皇崩，心有悲戚，至于李斯腰斩，不忍读，念天地悠悠，怆然而涕下。奈若何奈若何，千古兴亡多少事，不尽长江滚滚流。 李斯，上蔡仓廪之吏，学于荀子，投吕氏门客，遂奔嬴政，为客卿、廷尉，官至丞相，终腰斩咸阳市。 【亡秦者胡】且不论亡秦者胡，此言何道。世说徐福得仙书言，始皇意为指胡人者，故发兵。奈何一语成谶，此胡者，二世胡亥噫。所谓虎父无犬子，乃人之所愿，抑或大抵如此。然亥也非绝独者，前有扶不起之阿斗，后亦有无穷者也。                                                          若此言为后世虚之，尚存理也，一语双关之意。书云亦云，人云亦云。史者如大河也，不舍昼夜，岂因一人之力所断。                                                           旧时王谢堂前燕飞，入寻常百姓家。假亥生于寻常家，初安平盛世，纵安乐一生。然在其位，不谋其事。是也打江山不易，守江山甚艰。秦之基业毁于此，悲乎。 【秦相李斯】至于始皇嬴政，毁誉参半，此剧所述之，不觉如此，李斯已如是。其一，斯始于上蔡一小吏，官至丞相，此间差异不可谓不大，其才能智谋不可谓不超凡。其二，为人臣者，忠乎。斯初为不韦门客，解其忧。后为秦之廷尉丞相，并六国，制法度，其功可谓显赫。                                                     试问比于前人商君，同重法度，欲强秦，两者皆显于一方。及两者所侍之君崩，传后人，咸不亲于君。终得灭门惨状，可叹可叹，千里马与伯乐，缺一不可，抑或世殊事异，人心不轨                【闲言】赵高，宦人，书中言人之本能者二，一为爱，或言食色性，二为死。但观高，无爱可言，独为死，是故狠辣无所忌。又言高重荣华富贵，更存篡位之心，两相出也。                                     焚书坑儒，有所误。坑术士，欺君罔上，诽言于市，不足惜。焚书也非尽数毁之，亦存于阁中。焚书之罪因归项羽，且付阿房宫之一炬。后世焚书者，更有甚者，实乃声高于行。                     始皇墓，以水银为百川江河大海，以人鱼膏为烛，惟愿有生之年，一睹风采。 史书，胜者之言；珠玑文章，一家之言；余之言，但见笑耳，不经推敲，请斧正。