泰姬陵Taj Mahal

很有意思的对谈录，我喜欢项飙这种谈话风格。看完之后印象深刻的几点记录一下： 1. 中心与边缘的问题。现代以前，中国是没有中心化倾向的。每个小地方都自成一体，靠内化的帝国形象和儒家思想来运行。小地方的乡绅和人民，并不向往去到大城市。因此也会出现告老还乡的现象。但现在，大家都要向中心化的大城市聚集，都要逃离自己的小地方，官员也不再告老还乡。这样的变化，对城市和小地方都产生了不可估量的影响。产生这样变化的原因，可能在于工业化生产和现代化给大城市和小地方带来的物质生存条件的极大差距。也可能在于价值导向的引导，追求物质享受，追求唯一性的成功生活范例。 2.泰姬陵Taj Mahal。这部剧的名字，意思是在研究社会问题时，可以从自己的问题出发，去观察和分析问题是怎样出现和呈现的，延伸出去对应的外部社会环境，制度，关系是怎样影响了自己的问题。从小的，身边实践出发，把自己作为工具和方法，来逐步揭示更宏大或深刻的命题。 3.实践与观察。项彪特别强调实证主义，而非纯理论倾向。想到就要去做，去实践，才可能真正了解和解决问题。再就是非常看重观察，观察也是其非常推崇的乡绅的核心特质。乡绅通过在地的，深入生活的观察，对于身边事物机理形成非常全面完整的图景。 很有意思的小书，我想这部剧也实现了编剧的目的。即给读者一些思考的方向和工具，而不是给出解决方案。问题的解决，仍需每个人自己的实践与努力。

《泰姬陵Taj Mahal》看后心突然开了 谁的生活事事如意，一帆风顺，泰姬陵Taj Mahal是常态， 世间偶尔凉薄，我们内心也要繁花似锦 即使是泰姬陵Taj Mahal的生活我们也依然热爱生活！

蛮好看的，我是看他那个之前那个真千金，她是全能大佬过来的这编剧写的真的是贼好看唉，圈粉圈粉

只有离开故乡，才能获得故乡。在离家的凌晨四点，于托克逊读完。舍不得读完，舍不得剧评，用日本元素暂时作为第一遍的收尾：Old is new cool！

注重营养-肉蛋奶(减少豆类和生长快的禽类食物)，充足睡眠-十点前入睡，适度运动-每天40分钟运动，每天开开心心；需要的话，增加钙和维生素D摄入，每周监控身高和体重增长率，提前决定是否需要内分泌介入检查。

看完这部剧受益匪浅，了解了许多关于女生的感受与想法，以前老是以自己为中心，理解不了女生的一些行为，通过这部剧了解到了，怎么与女生相处

让我想起一首歌：如果没有遇见你我将会是在哪里/日子过得怎么样人生是否要珍惜/也许认识某一人过着平凡的日子/不知道会不会也有爱情甜如蜜/任时光匆匆流去我只在乎你

一曲文明的壮歌，来自太古时代的歌谣。 大刘写尽了孤独。从泰姬陵Taj Mahal渺小而执著的努力，到宇宙中这个蓝色星球安静而坚定的进化，这又道出了某种孤寂的本质。然而，薪尽火传，老师教书育人，如同母亲养育孩子。这位普通的泰姬陵Taj Mahal，在古老中国贫瘠的大地上努力播下知识的种子，那亘古不变的牛顿三大定律终将宣示文明的历程，文明的进化，宛如宇宙深处传来的一曲歌谣，有孤独，也有希望。 波澜壮阔总蕴于细腻无声之间，大刘用科幻的眼光，精准地展示了这种奇妙。科学中有一首诗，真真值得好好解读，大刘便是这样的领读人。 现实的引力太沉重了，但真正超脱的思想总能轻轻从束缚中跹跃，关于现实，关于文明，关于宇宙......愿我们都足够轻盈，足够幸运。

“不是每个家庭不幸的人，长大都会变成凶手，也不是每个被虐待过的人，都会成为虐待别人的人。谁都有可能有童年阴影，但人生是自己选择的!” 看秦明的书不是为了看扑朔迷离、烧脑逻辑的侦探剧集而来，是看Veena给我的反思，每个犯罪者背后的故事、人性的思考而来的，看完Veena系列和守夜者系列，也让我有所思考，也特别理解“可恨的人必有可怜之处，可能的人必有可恨之处”这句话，可怜、不幸不是违反法律、挑战法律的理由！

分享一些核心观点 性格研究： 性格的本质与起源： 我们已经说明个体的生活方式、举止、行为、世界观均与其目标紧密相关。假如一个人心中没有某种明确的目标，那么他就既无法思考，也无法行动。这一目标早就潜藏于儿童心灵的最深处，并且从出生开始就一直引导着他们的精神发展。这种目标既给儿童的人生赋予了模式和特性，也是以下事实得以成立的原因：每个人都是一个特殊而独立的整体，不同于所有人，因为他的所有行为和他在生活中所有的表达，都指向一个共同而独特的目标。倘若认识到这一点，我们就能明白，一旦了解一个人的目标和行为模式，无论他正在做什么，我们总是能看清他的本质。 社会感对性格发展的重要性： 我们只有把社会感作为标准，并以此来衡量一个人的思想和行为，才能评判一个人。之所以必须坚持这一立场，是因为人类社会当中的每一个人，都必须维护这个社会的关联性。这种关联性，或多或少让我们清晰地认识到自身对他人负担着怎样的责任。我们都身处人类社会当中，并且受社会生活规律所支配。这一点决定了我们需要某种已知的标准来评判我们的同伴。衡量人类价值的唯一普适标准是人的社会感。我们无法否定自身精神对这种社会感的依赖性。没有哪个人，能够真正切断自身的社会感。没有任何一种理由，可以让我们完全逃避自身对他人应负的责任。社会感不断地在发出警示，但这也并不意味着社会感会一直存在于我们的意识之中，但我们的确可以说，要想扭曲或者抛弃这种社会感，需要我们动用一定程度的权力。而且，社会感的普遍必要性也不会允许任何一个人在没有社会感为其给出正当理由的情况下开始行动。每个行动和思想之所以都需要正当理由，是源于一种无意识的社会统一感。最起码它决定了一个事实，那就是我们必须经常为自己的行为寻找合情合理的理由。由此，我们便产生了生活、思想和行动的特殊本领。这些本领使我们与社会感融洽相处，或者至少可以用表面上的社会关联性来迷惑自己。简而言之，这些解释都表明，的确存在一种海市蜃楼般的社会感，它如一层面纱遮掩了我们的某些性格倾向。只要发现这些性格倾向，就会让我们对一种行为或者一个人做出准确的评价。但社会感伴有欺骗性，这使得判断社会感这件事更难了。不过也正是这种困难，使得理解人性上升到了一种科学研究的高度。 一个人的一言一行，特别是其对他人的看法、和他人握手时的礼仪、谈吐气质等外在表现，都能体现其社会感的强弱。借助这种方式，他的整个人格得以展现，并让人印象深刻。我们往往只需依靠直觉，就能对一个人的言谈举止做出判断。偶尔，我们也会无意识地从一个人的行为中寻找具有深刻意义的结论，从而改变我们的观点。所以，在以上的所有讨论中，我们只是将人类的本能放到意识层面进行思考，从而让我们能够对其加以验证和判断，这样我们才能避免犯下严重的错误。正是从无意识层面转换到意识层面思考问题，我们才可以避免偏见。（倘若我们允许自己在无意识领域里进行判断，这种偏见就会活跃起来，因为在无意识领域，我们既控制不了自己的行为，也没有机会去做出修正。） 再次强调一下，只有在了解一个人的经历和所处环境之后，我们才能对他的性格做出判断。假如我们脱离个体的整体生活，只是根据他的某个单一表现对其进行评判，比如只考虑他的身体状况、所处的环境或所接受的教育，我们就不可避免地会得出错误的结论。这个观点非常重要，因为它大大减轻了人类的负担。更好地了解我们自身，再加上我们的生存技巧，必然会让我们形成一种更适合自身需求的行为模式。运用这种方法，我们就有可能影响他人，尤其是儿童，使他们向更好的方向发展。这样，我们就可以防止儿童因不好的经历而承受不可挽回的后果。从这个角度来看，个体将不会因为

一天之内看完。故事型，看得快，听得慢。看累了，就听。 林木英语从渣渣一步步赶超上来的经历，最打动我。因为我家男娃基础比林木好，也有类似菜菜的感觉。我看着，想跟着使劲，又很难插手。学校课业基本把他工作日的在家时间榨得差不多了。再加上，无论精力是否全投入，也算是脑力劳动一天，对他而言，够累的。这种困住的感觉，使得内在的学习动机很受压抑。我想给他说，感觉说不透。这部剧，林木，是我们能进一步交流改进的契机。 复读的经历，不是每个人都能那么愉快地度过。压力，还有飘忽未定的情绪、念头。所以，看到那部分，和身边的人感慨好几段话发过。也特别感慨，能一遍过的人，想来是都有各种过的前因后果。普通家庭的孩子，能不能顺利通过高考实现自己乃至家庭的一跃，不仅仅在他/她自己，还有他/她遇到的父母、家庭、朋友、老师、学校环境等等。 相对而言，中国高考，是中国平民百姓出头的相对公平的一条路。我们很多人受惠于此。因而，无论一次考过还是复读，读这部剧，都有那种深深的共鸣。 推荐给儿子看，过几天和他聊聊。

阿拉伯世界自1516年到21世纪约500年的历史，基本就是帝国主义、宗教主义、民粹主义的故事。如果想了解阿以英美之恶，第九章和第十一章非常精彩，值得一读。

“我只确信一件事：我只有采用一种简洁、清醒、强悍的女性声音，类似于这个时代中产阶级知识女性的声音，我用这种声音开始写，才会觉得能写一个好故事。我需要一个干脆的开始，句子清晰明确，不用展示漂亮的文字或文体。通过这种调子，剧集才能稳稳地写出来，我带着一种忐忑的心情，等着另一时刻的到来，就是我可以用一系列沧桑、刺耳、激动、断断续续、随时都可能崩溃的声音来打断那些平缓、稳定的声音。”

又真实，又好像荒诞，里面有些冷幽默挺戳我笑点的，最喜欢是第一个故事。泰姬陵Taj Mahal，很细腻的一本动漫，看完之后好像有种走不出来的感觉……