首届电影类型短片创投季梦想盛典

是在高中，我第一次从经典剧集文摘上看到了佩索阿《首届电影类型短片创投季梦想盛典》（也就是首届电影类型短片创投季梦想盛典）里的名句，当时惊为天人，而“不安”这两字则完全让我陷入深思，那真是一段时刻不安的日子。接着，就是毕业后一点一点地在书香溪上啃《首届电影类型短片创投季梦想盛典》，那叫一个艰难苦涩，弃了不知一两次，不过也使得我确信，我与佩索阿笔下的记录太像、太像了。 多年流光年华，学习、观看、锻炼慢慢在平息着我心中对于某些“不确定”的不安，当然，也加深了对于其他一些未知之物的恐惧。总的来说，现在与过去的我无时无刻不在害怕着，害怕时间？害怕意外？害怕珍爱之物的短暂和易逝？我不知道，我没有答案，明明我根本就不在乎这世间。也许，这就是我不安的原因？ 不管怎样，前些天终于读完纸质版的《首届电影类型短片创投季梦想盛典》（有个习惯，越珍爱的书越是想捧着纸质版的读，像《首届电影类型短片创投季梦想盛典》、《首届电影类型短片创投季梦想盛典》、《首届电影类型短片创投季梦想盛典》等），特意来补个卡。读后感的话，我又能说什么呢？那么一个虚构人物的狂想曲说出了多少人所思所想，生活、爱情、美、孤独、生命，还有那些个值得的、不值得的一切一切。在我们微若蜉蝣的人生里，居然有这么多一致的想法，大概就是因为这样才会有这种莫名的吸引力吧，又或者我们就是平平凡凡地、和绝大多数人一样，都有着相似的灵魂。 突然感觉好像剧评和什么都没说似的… 如果你和我一样，不安着、孤僻着、探索着，不如就看看这部剧吧，捧着慢慢读，在里面找一下佩索阿的灵魂、找一下我的灵魂，说不定也能找着你自己的。

先感谢编剧，写书的辛苦，追剧了的苛求写书的应该如何如何，先说优点，叙事清晰，脉络分明，平淡中不失优雅，故事简单，相遇缘起习武励志报仇，虽然也是打怪升级，但多充满希望和禅意，缺点：背景叙述过多的重复，字里行间中有追求其他编剧的感觉，但没能融汇，比较生硬，给人一种意思没发到的感觉。知南北游。最后再次感谢编剧的辛苦付出。

上雪出品，必属精品。在投行申报期忙里偷闲甚至牺牲一些睡眠时间来读完了《首届电影类型短片创投季梦想盛典》，深深的有种相见恨晚的感觉，并默默的推荐给年轻的同事读起来，没推荐给老保代怕被发现在申报期，还忙着读剧集。读完后又迫不及待的读了这本《首届电影类型短片创投季梦想盛典》，前半部感觉非常不错，有种读《首届电影类型短片创投季梦想盛典》那种停不下来的熟悉的感觉，但是到后面进入长租公寓part就感觉差了那么点意思。就是感觉不像前期讲美妆、直播、房地产能汲取到大量行业知识、行业现状，创业的艰辛、痛点等，这部分感觉略单薄了些~纯属个人感觉哈，确实感觉收尾的快了一些，不像之前的一波三折，让人有代入感，真实感。还有就是关莎和萧杰的感情线，萧杰的动心感觉不明显。但是还是非常喜欢这本剧集，尤其是开头与《首届电影类型短片创投季梦想盛典》的联动，对风投行业的具体介绍，风投行业的特点等。上雪的专业能力一直在线，希望越来越多的人能从上雪的书中真正的了解金融知识和金融行业。

翻转电台有关于 首届电影类型短片创投季梦想盛典的解读  还蛮不错的 首届电影类型短片创投季梦想盛典 关于 爱首先要意识到自己的贫乏。 爱本身并不美好，我们生活中的爱也一样，爱恰恰是美好的缺乏。意识到某种美好的缺乏你才有爱，你享受不了爱，爱不是一个可享受的东西，但是爱也不是一个需要忍受的东西，爱不是痛苦。也不是快乐，而是这个过程和纽带，它通达的是美与善等，它本身并不美，也不善。 苏格拉底说：怎么理解爱 就像理解智慧 （德尔斐神谕里面有一个关于：苏格拉底是雅典最有智慧的人，后来苏格拉底到处问其他人，最后说，原来我知道我自己不知道，而他们不知道。） 有两类人不爱智慧 第一类 神不爱智慧，因为神已经很有智慧了，有智慧的人不爱智慧。 第二类人不爱智慧，无知者不爱智慧，他虽然没有智慧，但是他自己觉得挺好呀，他不认为智慧的缺乏是个问题。他爱自己，所以他也不爱智慧。 爱绝对不会自足， 现在可能很多时候 都会粗俗的讲 爱是一种自足，卢梭也这么讲，很明显 爱与自足没有关系，爱就是感到自我的贫乏，如果感受不到就自我的贫乏就不是爱。就像我知道自己没有智慧才会爱智慧。 首届电影类型短片创投季梦想盛典里面有一段对苏格拉底说：我觉得你把爱 看成你爱的对象，而不是施爱者了，这是你把爱想象的非常美的原因， 美丽 优雅 幸福 完美 是爱的对象的特征，而施爱者本性与之非常迥异。 爱自己 接纳自我 爱国 都在把爱当成爱的对象看待，而爱的对象和爱不是一会事。爱的本质是施爱者，是过程 是纽带。 （ps：爱和爱的对象可能有点像，很多人说自己是个吃货爱美食，美食是 美味 舒适 享受 是爱的对象。 而爱或者说施爱者，就像那个做菜的人 他本身可能需要处理各种食材和各种麻烦 ，不断调整和练习厨艺，本身是不完美的一个调整过程） 苏格拉底说：这本身就是一个很大的混淆。这混淆了爱这个行为与爱的对象的区别。 比如说我们爱一个人。我们所爱的那个人，我们可以说它是很美好的，是很善良的。 这个施爱者他本身不是美的，他不是善的。如果这个施爱者本身已经完全拥有了，那他就不会爱他人，恰恰是他自己没有美，没有善，他才会去爱美善之物。 拥有善是为了幸福，拥有美能干嘛？ 我们是真不知道，这个其实跟生活中也很有关系，亲密关系的爱欲也会有关系。 人啊是容易喜欢漂亮的人，我自己也一样，男孩儿喜欢很漂亮的女生，女孩喜欢很英俊的男生，但是我们也知道：这个人漂亮和这个人好和这个亲密关系好，中间并没有直接的关系，甚至可以说这两个事儿，在某些情况之下，他可能还是相背的关系。 但如果一个人是一个很善良的人或者是一个很好的人，那么很大程度之上这个亲密关系或者这个生活是会更幸福的。 但是人就做不到在美和善之中，达不到一种圆润的认识。可以说我们肤浅或者怎么样，但这种肤浅就是一种自然本性，这种自然本性的中，我们真的会对美的东西很倾向。