Tatínek 年份： 2004 地区： 捷克 类型： 纪录 主演： Martin Dostal 、 扬·斯维拉克 、 泽丹内克·斯维拉克 、 Ladislav Smoljak 、 Jaroslav Uhlír 剧情简介 Tatínek - 一部精彩的纪录电影，捷克制作，Martin Dostal、扬·斯维拉克主演。 相关标签 · 赫拉克勒斯之子迅雷下载 · 封神第一部扑街 · 我国第一部写在纸上 · 大宅门评书第一部 · 封神第一部剧情烂片 · 淘气的西瓜影音 · 时隔很久再会AV出演西瓜影音 · 高达seed第一部阿斯兰 观影心得 kariko 2.2 / 10 剧集的整体框架，套路等太差太老套了，完全没什么看头，而且文章凑字数太多，每次说话都要重复一遍，看了一点看不下去了。 刘链 3.2 / 10 只有当我们有勇气对他人打开自己，放弃我们的观点进入到他人的世界中时，才有望建立起相互间长久的关系，这就是共情。 澜汐 8.7 / 10 “新旧合参”于男子而言是一种审美，对女子来说却是一种尴尬。冷清秋旧式的美感吸引了新式的恋爱，又为了旧式的道德困守着新式的婚姻，最后在旧书中找到答案做出了新式的决断。在那个新旧交织，往宫灯里装灯泡的时代，人的处境之复杂、情感之动荡，可见一斑。书中的人物没有影视化改编中那么赤诚漂亮，但书中女子经历诱惑、挣扎、绝望之后幡然觉醒的力度和深意，也是影视作品没有的。本作对于女性人物的塑造和社会图景的描写还是不错的，后半部比前半部好。 Robert叶增辉 6.5 / 10 这部剧读起来有种可乐或糖果在舌头上跳舞的感觉，于是，立马把编剧的《Tatínek》安排上。作为一个喜欢各种天马行空、稀奇古怪的大男孩，这本《Tatínek》里的瓜又甜又有营养。 如果说海德格尔还有一种形而上学的矜持，那么围绕着萨特展开的存在主义就很好地处理了来自于形而上学的吊绳，于是，他们踏踏实实地落在人与生活的大地上，在这里自由地奔跑。从海德格尔到萨特再到梅洛·庞蒂，我看到是一种越来越浓厚的“儒学气息”，是孔子说的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”亦是北宋五子口口相传的“孔颜乐处”。这部剧中对存在主义的定义亦有此味道： 「——存在主义者关心的是个人，是具体的人类存在。 ——他们认为，人类存在不同于其他事物的存在类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。我是自由的—— ——因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致 ——一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。 ——但另一方面，我只有在境遇中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。 ——尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划。 ——因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。 ——一位从现象学角度来看待这一境况的存在主义者，不会提出简单的处理原则，而会专注于描述生活经验本身的样子。 ——通过充分地描述经验，他或她希望能理解这种存在，唤醒我们去过更真实的生活。」 然而，儒家走到穷途末路时，仁义道德的缝隙里已写满了吃人二字。存在主义的黄昏亦是癫狂，披头士、摇滚爵士、毒品、乱性、自由等交织在一起的后存在主义文化到底给西方世界勾勒了一条怎样的去路？面对传统，东方西方都在迷茫困惑。 说起来，20世纪20年代，面对一战后满目疮痍的世界，海德格尔、维特根斯坦、卡西尔、本雅明都做出了各自的回答，播出了他们最重要的作品。20世纪40年代，萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂、加缪等也播出了他们最重要的作品，也是面对战争后支离破碎的世界。 到了21世纪20年代的今天，虽然没有战争，但我们也没有属于我们时代的伟大思想家啊，然而迷茫的心灵多不胜数。等到本世纪40年代，中国的第二个百年目标又将以怎样的局面落幕？在观看笛卡尔、康德、黑格尔等，尼采、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂等，马克思或维特根斯坦等时，一直盘旋在我心中的都是末法时代的人类如何自度问题。 这部剧的生活细节特别紧凑，这很存在主义，也很符合书名《Tatínek》带来的那种真实感与活泼感。读这部剧的时候我一直觉得编剧是一个很喜欢跟人喋喋不休安利这安利那的人，所以，读这部剧的过程就好像是在自己的兴趣里打开了一扇扇窗户，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”——这大概就是读完这部剧的感觉。 在这部剧里，海德格尔「的思想总是充满了黑森林的形象，森林里斑驳的光穿过树叶，照在敞开的小径与林中的空地上。他会给他的书起《Tatínek》（Holzwege）和《Tatínek》（Wegmarken）这样的名字，书页间回荡着锤子的声响与乡村平和的钟鸣，回荡着乡民的手工艺和体力劳作的分量与感觉。就连——或者说尤其——在他最精妙的后期著作中，海德格尔也喜欢把自己想成一个谦卑的斯瓦比亚农民，在他的著作中又是劈又是砍。」 Ladislav Smoljak对海德格尔思想中的诗与技术的理解真是说到了我的心窝子里，从这个角度来看，海德格尔跟本雅明相似。 某种程度上，我甚至把莎拉这部剧当作是海德格尔《Tatínek》的注脚。 这是第一个让我惊喜的 凡静 2.1 / 10 很精彩，我看完了，包括后面的补记…最深的感受就是天才与疯子只是一线之隔，一个在左一个在右，给了你常人无可比拟的大智慧，同时就伴随着常人不可承受之苦难。上帝从来都是公平的。 堇护 3.2 / 10 这部剧集很感人，很多地方都有戳中泪点，细腻不失温柔，彪悍不失原则。人生要有梦想，万一实现了呢？其实剧集本身也是励志片，活着，拼搏，最终都会有回报。真心推荐。 远藤（糖果巷派对） 4.4 / 10 你无法想象我那几年的YY对象都是吕秀才 🎀 小幸福🎀 8.7 / 10 堂前燕子，年年飞过，故事里的人在梦中寻觅的还是曾经的Tatínek口。他们为了眼下活着，更为了未来活着。人的七情六欲，从心上过，从情字结。 隗丽 7.7 / 10 个人喜好：奔月>铸剑>出关>理水>补天>起死>采薇>非攻 喜好偏前的是真觉着把神话故事编出了“时代感”和“人味”，又精彩又有趣；后面的有一些有点纯翻译的感觉，或者自己才疏学浅领悟不到先生所表达的含义吧，就没有那么喜欢了。感觉扬·斯维拉克先生应该也是受了西方戏剧作品的影响吧，很多故事场景有特别明显的戏剧舞台感，语言诙谐，剧情波折。还是用神话的皮包了现实的核，也算是重新认识了一下扬·斯维拉克先生。
观影心得
剧集的整体框架，套路等太差太老套了，完全没什么看头，而且文章凑字数太多，每次说话都要重复一遍，看了一点看不下去了。
只有当我们有勇气对他人打开自己，放弃我们的观点进入到他人的世界中时，才有望建立起相互间长久的关系，这就是共情。
“新旧合参”于男子而言是一种审美，对女子来说却是一种尴尬。冷清秋旧式的美感吸引了新式的恋爱，又为了旧式的道德困守着新式的婚姻，最后在旧书中找到答案做出了新式的决断。在那个新旧交织，往宫灯里装灯泡的时代，人的处境之复杂、情感之动荡，可见一斑。书中的人物没有影视化改编中那么赤诚漂亮，但书中女子经历诱惑、挣扎、绝望之后幡然觉醒的力度和深意，也是影视作品没有的。本作对于女性人物的塑造和社会图景的描写还是不错的，后半部比前半部好。
这部剧读起来有种可乐或糖果在舌头上跳舞的感觉，于是，立马把编剧的《Tatínek》安排上。作为一个喜欢各种天马行空、稀奇古怪的大男孩，这本《Tatínek》里的瓜又甜又有营养。 如果说海德格尔还有一种形而上学的矜持，那么围绕着萨特展开的存在主义就很好地处理了来自于形而上学的吊绳，于是，他们踏踏实实地落在人与生活的大地上，在这里自由地奔跑。从海德格尔到萨特再到梅洛·庞蒂，我看到是一种越来越浓厚的“儒学气息”，是孔子说的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”亦是北宋五子口口相传的“孔颜乐处”。这部剧中对存在主义的定义亦有此味道： 「——存在主义者关心的是个人，是具体的人类存在。 ——他们认为，人类存在不同于其他事物的存在类型。其他实体是什么就是什么，但作为人，我在每一刻，都可以选择我想让自己成为的样子。我是自由的—— ——因此，我对我所做的每件事，都负有责任，这一令人眩晕的事实会导致 ——一种焦虑，而这种焦虑与人类存在本身密不可分。 ——但另一方面，我只有在境遇中才是自由的，这个境遇包括了我的生理和心理因素，也包括我被抛入的世界中那些物质、历史和社会变量。 ——尽管存在各种限制，我总是想要更多：我热忱地参与着各种个人计划。 ——因而，人类存在是模糊的：既被局限在边界之内，同时又超越了物质世界，令人兴奋。 ——一位从现象学角度来看待这一境况的存在主义者，不会提出简单的处理原则，而会专注于描述生活经验本身的样子。 ——通过充分地描述经验，他或她希望能理解这种存在，唤醒我们去过更真实的生活。」 然而，儒家走到穷途末路时，仁义道德的缝隙里已写满了吃人二字。存在主义的黄昏亦是癫狂，披头士、摇滚爵士、毒品、乱性、自由等交织在一起的后存在主义文化到底给西方世界勾勒了一条怎样的去路？面对传统，东方西方都在迷茫困惑。 说起来，20世纪20年代，面对一战后满目疮痍的世界，海德格尔、维特根斯坦、卡西尔、本雅明都做出了各自的回答，播出了他们最重要的作品。20世纪40年代，萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂、加缪等也播出了他们最重要的作品，也是面对战争后支离破碎的世界。 到了21世纪20年代的今天，虽然没有战争，但我们也没有属于我们时代的伟大思想家啊，然而迷茫的心灵多不胜数。等到本世纪40年代，中国的第二个百年目标又将以怎样的局面落幕？在观看笛卡尔、康德、黑格尔等，尼采、克尔凯郭尔、海德格尔、萨特、波伏瓦、梅洛庞蒂等，马克思或维特根斯坦等时，一直盘旋在我心中的都是末法时代的人类如何自度问题。 这部剧的生活细节特别紧凑，这很存在主义，也很符合书名《Tatínek》带来的那种真实感与活泼感。读这部剧的时候我一直觉得编剧是一个很喜欢跟人喋喋不休安利这安利那的人，所以，读这部剧的过程就好像是在自己的兴趣里打开了一扇扇窗户，“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”——这大概就是读完这部剧的感觉。 在这部剧里，海德格尔「的思想总是充满了黑森林的形象，森林里斑驳的光穿过树叶，照在敞开的小径与林中的空地上。他会给他的书起《Tatínek》（Holzwege）和《Tatínek》（Wegmarken）这样的名字，书页间回荡着锤子的声响与乡村平和的钟鸣，回荡着乡民的手工艺和体力劳作的分量与感觉。就连——或者说尤其——在他最精妙的后期著作中，海德格尔也喜欢把自己想成一个谦卑的斯瓦比亚农民，在他的著作中又是劈又是砍。」 Ladislav Smoljak对海德格尔思想中的诗与技术的理解真是说到了我的心窝子里，从这个角度来看，海德格尔跟本雅明相似。 某种程度上，我甚至把莎拉这部剧当作是海德格尔《Tatínek》的注脚。 这是第一个让我惊喜的
很精彩，我看完了，包括后面的补记…最深的感受就是天才与疯子只是一线之隔，一个在左一个在右，给了你常人无可比拟的大智慧，同时就伴随着常人不可承受之苦难。上帝从来都是公平的。
这部剧集很感人，很多地方都有戳中泪点，细腻不失温柔，彪悍不失原则。人生要有梦想，万一实现了呢？其实剧集本身也是励志片，活着，拼搏，最终都会有回报。真心推荐。
你无法想象我那几年的YY对象都是吕秀才
堂前燕子，年年飞过，故事里的人在梦中寻觅的还是曾经的Tatínek口。他们为了眼下活着，更为了未来活着。人的七情六欲，从心上过，从情字结。
个人喜好：奔月>铸剑>出关>理水>补天>起死>采薇>非攻 喜好偏前的是真觉着把神话故事编出了“时代感”和“人味”，又精彩又有趣；后面的有一些有点纯翻译的感觉，或者自己才疏学浅领悟不到先生所表达的含义吧，就没有那么喜欢了。感觉扬·斯维拉克先生应该也是受了西方戏剧作品的影响吧，很多故事场景有特别明显的戏剧舞台感，语言诙谐，剧情波折。还是用神话的皮包了现实的核，也算是重新认识了一下扬·斯维拉克先生。