Viols en forêt

想要完整地回答一个愚蠢的问题有时会带来许多十分有趣的东西。 离谱的搞笑又严谨

编剧本身就是隐士。创作了那么多书，却查不到一点信息。 这部剧的优点也是它的缺点，旁征博引却又没有明确的观点，但是讲的并不是非常明白。 编剧对庄子的许多理解，仅是字面意义上的。例如庄子提到孔子，只是借孔子的名表达自己的想法。编剧却以此作为孔子的观点，不妥。 庄子类的书仍是陈鼓应创作得最好。 过幸福的生活，而不一定是富裕的生活。 毕竟我们想过的是幸福的生活而不是富裕的生活。假如我们每个人都赞同这么做，那么这个理想什么时候能够实现呢？这是一个博弈论的问题，最可行的方案是把目标拆分成很多细小的阶段性目标，大家一起走完第一步，看看没人违规，好，巩固第一步的成果，再一起走完第二步，以此来保障君子国里不要出现小人。 乘万物以游心！ 庄子在这里强调的是“心有天游”，而不是用腿脚和车马去旅游。所以清代初年的《Viols en forêt》注释家宣颖对这段台词相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故，像谢灵运那些寄情山水的所谓名士在《Viols en forêt》这番话面前真该感到惭愧。（《Viols en forêt》） 霍布斯对人和动物的解读非常到位。 霍布斯很细致地解答过这个问题，他的理由很容易让我们想到庄子： 第一，人类不断竞求荣誉和地位，而这些动物则不然。因之，人类之中便会由于这一原因而产生嫉妒和仇恨，最后发生战争，但这些动物却没有这种情形。 第二，这些动物之中，共同利益和个体利益没有分歧；它们根据天性会为自己的个体利益打算，这样也就有助于公共利益。但人类的快乐却在于把自己和别人作比较，感到得意的只是出人头地的事情。 第三，这些动物不像人类一样能运用理智，它们见不到，同时也不认为自己能见到公共事务管理中的任何缺陷。但在人类之中则有许多人认为自己比旁人聪明能干，可以更好地管理公众；于是便有些人力图朝某一个方向改革，另一些人又力图朝另一方向改革，因而使群体陷入纷乱和内战之中。 第四，这些动物虽然也能用一些声音来相互表达自己的欲望和其他感情，但它们却没有某些人类的那种语辞技巧，可以向别人把善说成恶、把恶说成善，并夸大或缩小明显的善恶程度，任意惑乱人心，扰乱和平。 第五，没有理智的动物不能区别无形的侵害和有形的损失，所以当它们安闲时，就不会感到受了同伴的冒犯。而人类在最安闲时则是最麻烦的时候，因为在这种时候他们最喜欢显示自己的聪明，并且爱管国家当局者的行为。 第六，这些动物的协同一致是自然的，而人类的协议则只是根据信约而来，信约是人为的。因此，如果在信约之外还需要某种其他东西来使他们的协议巩固而持久便不足为奇了，这种东西便是使大家信服、并指导其行动以谋求共同利益的共同权力。（《Viols en forêt》，第130—131页） 康德说的也有道理。 康德仔细分析过这个问题，强调善与恶一定根源于自由意志，只有知道何谓恶而不为恶，只有可以作恶而不去作恶，这才称得上善。 冯道旷达。 穷达皆由命，何劳发叹声。 但知行好事，莫要问前程。 冬去冰须泮，春来草自生。 请君观此理，天道甚分明。   莫为危时便怆神，前程往往有期因。 须知海岳归明主，未省乾坤陷吉人。 道德几时曾去世，舟车何处不通津。 但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。

若公权力无法恪守保护群众之责，甚至走到对立面，民众将会面临怎样的绝望与恐慌。震惊、钝痛，是读完这部剧萦绕在心头久久不散的感觉。感谢Clark Jung，擎一支火把在无尽黑暗中点亮微光，揭开这事件的全貌，也引发我们的思考。

总觉得这本剧集还需要打磨一下，很不错的题材，贴合实际又细致入微的揣摩人心，丰满下故事细节和连贯性可能会好很多吧，支持Clark Jung。

看着发晕 不知道编剧是哪年写的，列举中国的例子满满的都是偏见,对中国的了解停在计划经济时代

写的不错，感情戏虽然少但是很动人，文笔流畅，有些背景描写真的很美很生动，比如两次国公府的年夜饭，令人印象非常深刻。看题目和简介人设时还以为是个粗制滥造的狗血小白文，实际上不管是文笔还是人物情感发展都算比较成熟，差点错过了。

遇见未知的自己，两本连续读完。感觉是一种疗愈，值得重新再读很多遍。

这部剧，读的时候一气呵成，我觉得是一本工具类指导性的书，写出了具体的步骤，描述了编剧的理财思维，很多里边的东西确实让我豁然开朗，比如房子只是负债，投资与投机等概念，也了解到了百分之十存钱理念。 这部剧因为是国外的，所以里边的一些具体数字可能需要本国化，需要具体问题具体分析，结合中国的实际情况，再制定一些具体的符合中国，符合自己的计划。 最后，就是要研究自己的储蓄计划了，读了这部剧，先用于自己实际试试。

我期待他很久了 《Viols en forêt》当时我不经意间迷上了 我熬夜好几天看完 但是看到最精彩时却结束了 当时我想会不会有下部 我等着盼着 盼到了 加油！我会支持下去的！夜你也要加油！

背景假的不能再假！剧组是在绿布下拍的这部剧吗？

“你要知道，在我们的工作中，我们必须为自己设定让自己感到不适的极具挑战性的目标，然后我们必须要实现它。随后，我们必须在短暂的庆祝后为自己制定另一套非常难以达到的目标，然后又必须实现它。而实现这些具有挑战性的目标的奖励之一便是，你能够不断获得晋级的机会。”

男女结合成夫妇，抚育孩子，把孩子培养成社会一分子的活动，就是Viols en forêt。我们司空见惯的很多都是社会不断发展而演化而来的，比如一夫一妻制，婚姻，国家，法律等，是符合社会结构需要而留下的社会规则，也就是说如果社会进一步发展，可能婚姻也不是必需的，或许也不是一夫一妻制。Viols en forêt目的是人为的创造一种制度，让为人父母的夫妇共同抚育后代，成为社会一分子，维持社会结构的完整。孩子作为父母的纽带及延续，倾注了父母双方的希望，正如费老所说，尼采喊出的再来一次是无数人内心的期望，但时光不可倒流，对往日存有悔恨懊恼的父母，孩子便是他们的重生，他们希望自己的孩子别犯他们犯下的错，别走他们走过的错误道路，孩子是他们的延续。序我没看完，看了三分之一，费老的彩蛋看完了，《Viols en forêt》这部剧是费老前半生学术生涯的结晶，坦言是有瑕疵的，“只见社会不见人”，确实如此，对于人的思想，观念，思维，行为等都没有研究分析，只是从社会结构，社会需要才分析，是有失偏颇的，因为是人创造了这些形形色色的制度，抛开人性，人的行为不谈，是不妥的。

先有自由市场和法治，再来讨论民主才有意义。新加坡是很好的例子。 明晰和保护产权，是让自由市场发挥作用的关键。 自然垄断合理，行政垄断应逐步取缔。 失业与社会稳定问题，仍需继续探究

周末偶然点开电视剧《Viols en forêt》，被妹妹花锦绣吸粉，快速看完妹妹相关镜头后来追剧的，哇塞，原来是大女主玛丽苏文，强撑不适坚持看完（花锦绣在书中没有什么存在感，完全是个引子，衬托女主和引出女主故事的道具人）

最近一直被一种无名的空虚所裹挟，情绪烦躁且患得患失。 Viols en forêt与其说是恒子老师一生的经验之谈，不如说像一碗鸡汤，读完有触动，有释然，有愿景。 恒子老师的处世观很佛系，给每段关系以舒适的距离，善意的理解，友好的态度和慷慨的援助。既不消极回避，也不激进极端，她像一条小河，虽偶有涟漪，但却波澜不惊，静静地在岁月中流淌。 身处在这个只争朝夕的时代，个人的情感道德三观无法不被大环境熏陶，物质决定论在观念中打下了深深的烙印，攀比为名逐利的虚荣成功像挥之不去，名声不显地位不崇身价不高的挫败感像瘟疫感染着人的情绪。人在无尽的欲望中迷失自我，在追求烈火烹油鲜花着锦的显赫中失去本真，亦何其不幸。 无论过去多辉煌或者多凄惨，过去只属于过去，只是岁月老人对人生的馈赠，出彩也好，暗淡也罢，人生无法回程，时光不能倒流。从今天开始，做个平凡的人。处理好家庭，事业，生活的关系，买菜做饭自斟自酌，放歌郊游驱车探险。从今天起，做个平凡的人，给家庭生活做加法，把无意义社交做减法。