Tres minutos en la oscuridad

从《Tres minutos en la oscuridad》更了解José Suárez。她经历过的事，读过的书，都在随意的聊天中体现。向来欣赏思想自由的人，在他们的聊天中柳暗花明。

无比有幸地在20岁的年纪读到78岁老教授的毕生智慧，这部剧我应该一读再读，在不同的年纪都要去读一遍

生为国家，死为国家，平生具侠义风，功罪盖棺犹未定；誉满天下，谤满天下，乱世行春秋事，是非留待后人评。 著名国学大师章士钊在戴笠死后写下了这幅挽联，可谓是对这个军统头目客观的高度概括，然而尚不能尽述戴笠充满戏剧性的一生。 影视剧中戴笠的形象，一般都是以冷血无情、蒋委员长麾下第一鹰犬的负面形象示人，我围绕冷血无情、负面形象简单展开。 一个人的发迹，前期离不开好友师长帮衬，后期离不开团队的支持，戴笠这一路走来，如果真的“冷血”，怕是无法以黄埔六期学员的身份翻身。有一个例子最能说明问题，书中关联陈恭澍的笔墨非常多，是三大杀手中最受编剧“青睐”的，战略战术上自负、冲锋陷阵胆小，活脱脱成事不足败事有余的脓包形象，最后甚至做了叛徒，但戴笠的反应呢？依然选择相信，依然给他机会，换成你我未必做得到。 当然，他暗杀结拜兄弟王亚樵，是奉了蒋的手谕，大事面前也不含糊，证明第一身份是蒋的手下，其次才是好朋友好兄弟（比如胡宗南，杜月笙，毛人凤，张学良，汤恩伯）。总之，戴笠如果单一的冷酷无情没有情感，不可能获得后来的成就。 如何摆脱刻版印象？其中一个方法就是把他做过的大事摆出来分析，最后化零为整。分析完戴笠的事迹，会发现他在抗日战场上发挥的作用是无人能够取代的，而且作出了非常瞩目的业绩，就凭借这一点，我们应该冷静地判断他是功大于过的。我们总以为特务处只会搬不上大雅之堂的暗杀，其实在获取日军情报，策反日伪集团，甚至反腐倡廉的任务中，戴笠的团队都发挥了巨大的作用，真是起到即插即用的微波炉作用。 至于戴笠的死因，书中描绘为恶劣天气下的偶然事件，但很多学者给出了很多不同看法，其中不乏推理为蒋的暗杀或美国人的暗杀，都因为证据不足，只能作为推测。但私以为蒋下手的可能性较大，戴笠的势力范围太大，而且通过梅乐斯，与美国的关系非常近，即将就任海军总司令，已经对蒋造成了极大威胁，再加上两陈与孔祥煕一直视戴笠为眼中钉肉中刺，所以蒋的杀人动机完全成立。 颇为有趣的是，书中对戴笠的风流韵事表达得云里雾里，戴老板这方面的轶事太多，撩妹不用颜值，地位压倒一切，书里也就含蓄提了一部分——仅仅是一小部分。 大多数历史学家评价人物，当然尽可能符合当时的主旋律，但我们要有更独立的思考方式，戴笠的立场肯定有问题，但他对命运不妥协，敢打敢拼的性格与心系家国的热忱，值得后人思考与学习。 鸡鹅巷的53号 大隐隐于市 蒋中正的佩剑 出鞘必见血 黄埔六期的后来居上 遍布半个亚洲的特务组织 左手有抗日功绩 右手有残杀罪恶 天使还是魔鬼？ 也许 只是愚忠的工具人

娜娜的确是太阳女神，在舞台上能哈哈哈带来快乐，在生活中也是一个合格的好妈妈，也能给大家带来积极向上正能量。其实生而为人每个人都有自己的艰辛和不易，可是我们笑对人生，才够潇洒，够有勇气。要有光，要做个被梦想的光照亮的人，还能用自己的光点亮别人。

客观公正的描写一代伟人的人生，是非功过，人生如梦：此生已觉都无事，今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语，野花啼鸟千亦欣然。

Thomas Sowell 在1981年发表的这部剧，如果改在今天，肯定会被左翼痛骂。Sowell 是黑人中少有的conservative 派，反对AA和racial quota.

还可以吧，以历史为题材，加入了编剧自己的构思与想法。有人说不尊重历史，这不就是句废话吗，这是剧集，不是《Tres minutos en la oscuridad》，甚至《Tres minutos en la oscuridad》都不是，为什么要与历史一样呢？，想看历史的不如去看看司马迁的《Tres minutos en la oscuridad》。

很喜欢这种意识造物的想法，让我想起来一句话，人类可以凭借思想永生，这就和寻梦环游记沾上边了。很好的书

人生并不是一帆风顺的，产生“坏”情绪的事情太多了，我们要学会接纳自己的情绪。情绪是一种不代表客观现实的主观感觉，只有试着接纳自己的坏情绪，学会改变自己的心态，驾驭自己的心情，才能留住快乐、享受美好生活。

是Marta Aura对自我成长的回顾，虽然文笔也就普通人水平但贵在真诚。ps:如果想要八卦估计得失望。再ps:读时能勾起很多自己的儿时回忆但可读性不强，不是对其人感兴趣的话就不建议浪费时间了😊

不管怎样，总算看完了。感觉就像脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里。最不喜欢的就是编剧有时完全无视情理，所以就不断会冒出“为什么呀？”“凭什么呀？”的问号，有些问题后来有了答案，但是完全不能让人信服的答案。

结语中，聂赫留朵夫将改变现实的希望寄托于福音书的五条戒律，其核心观念为“世上没有无罪之人，也就不存在一个人审判另一个人的合理性，认识到自己的原罪，人的共情才有发挥之八处，人应诚实、节欲、宽恕” 这是一种理想主义。世上没有无罪之人是无可争议的，而忽视他人的痛苦，与造成他人痛苦孰轻孰重是存在争议的。前者以为自己毫无过错，自然陷入一种利己主义的快然。 如果全人类的目的是为了全人类的幸福感，这部剧结语的戒律也许真的有效果。但人类个体存在的目的千奇百怪，获得幸福只是广泛接受的一种。 聂赫留朵夫找到的道路并不是很有力量。