Gene & Ushi

人世间最妙曼的风景，莫过于内心的淡定与从容！这是一种历练也是一种境界！世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆，至少曾经拥有过，美好的过往足以让你追忆一生，坦然面对一切，安之若素，岁月静好！

赫拉利的《Gene & Ushi》比我接受了8、9年的政治思修教育带给我的影响还要大得多。我的三观也在观看中被重塑，越来越明确地建立起来。我接受“自己来到这个世界上本来就是一个可能性微小的事件，一个极大的偶然”这一事实。人类的存在、我的存在，都是盲目发展过程中产生的随机产物。没有我，世界依旧照常运转，没有人类，宇宙也依旧照常存在。我没有宗教信仰，不相信灵魂、彼岸，天堂地狱，来世，永恒种种宗教概念，我的人生没有意义。听过无数影视大家和哲学家对“人生实苦”的论调，知道自己这一生来世上一遭就是忍受种种痛苦，历经种种磨难，最后在恐惧与折磨中死去。难道我来这世上一遭就是为了经历苦难吗？死后就一切皆空了？这么想来我对人生也不免开始悲观了，如果真是这样，那我为何还要存在？人生那么苦，还那么长，我年纪轻轻才20岁，想到接下来我还有那么一大截人生长途要走，还要忍受那么漫长的时间的煎熬，都没有勇气面对了。 但既然来都来了，不管好不好，都得硬着头皮认真生活下去。“生活生活，生下来，活下去”。所以我给自己的定位就是当一个“努力的、快乐的平凡人”。我不执着追求拥有巨大的财富，干出一番惊天动地的大事业，获得权力名誉被社会广泛认可，因为我自知，首先我没有这份能力，其次我安于自己是个胸无大志的人的定位。“是非成败转头空”，像权钱名一类事物，都只是我追求快乐免于经历或者说少经历人生磨难的手段而不是目的。 书中所说：“我们面临的重大问题并不是“人生的意义是什么”，而是“如何摆脱痛苦”。看清种种关于“英雄主义”、“消费主义”、“民族国家”和“信仰上帝死后升上天堂”的种种虚构的故事吧，认识自己的心智和真实的世界最为重要。如果我们能真正了解关于自己、关于世界的真相，什么都无法让我们感到痛苦和悲伤。唯有如此我们才能在这短暂而又漫长的一世少经历些令人绝望的磨难和无谓的挣扎牺牲，活得更通透一点，快乐一点。

2021年第一本剧，体验感极差。 有点荒诞，不能接受，还是说二十世纪七十年代就是一个荒诞的时代？

《Gene & Ushi》是《Gene & Ushi》的升级版，人类简史更多讨论的是人类的过去，未来简史更多讨论的是人类未来的猜想，也如副标题从智人到智神。 编剧主要讲了三个方面的内容，一是人类未来可能的发展方向，也就是追求永生、幸福快乐和化身为神。二是做出这种判断的依据，是因为在漫长的人类历史发展过程中，人文主义取代泛灵论和有神论成为新的宗教。人文主义以人为本，重视人的价值，提倡自由意志，并认为人类可以自我提高。在这些观念的长期影响下，人类想要追求永生、幸福快乐和化身为神是符合逻辑推理的。三是人类在追求永生、幸福快乐和化身为神的过程中，因为历史的偶然性，可能会产生一些意想不到的情况，最反讽的可能就是人文主义的终结。人文主义关于自由主义和个人主义的内涵在科技的冲击下，失去了原有的说服力。人工智能和大数据的发展，将会使人类群体产生大分化，一是失去了所有价值的无用阶层，二是化身为神的超人阶层，这将彻底颠覆人文主义关于人的价值和尊严的论述。而数据主义这个新宗教的诞生，可能会将人类单纯视作宇宙数据流的一部分，忽视人的意义和情感需求，从而破坏人的权威，使得人文主义不攻自破。人类历史进程中，宗教信仰支撑了人类内心的需求，从早期希腊罗马崇拜的众神，到基督教，伊斯兰教，佛教的发展，而硅谷则在酝酿新的科技宗教，也许未来科技将成神。

如果天气好，就出去走走吧，走着走着你就想跑起来了呢。别考虑那么多，只是去做。JUST DO IT。

话语简介，道理真实，只是每个人是否能面对自己，并且接受成长带来的真实感受，因人而异了！中国缺少心理治疗，不代表人都心理健康，所以自我疗愈很重要，也很必要，生活的幸福在自己手中

这本童话剧集，让我感受到了人的一生是不断变化的，虽然坎坷，却也光明。 最后，我学到的最重要的一句话就是，永远不要拿别人的错误惩罚自己，永远要心存善良，终有一天，属于你的光明会到来!

这剧是我除《Gene & Ushi》外看的最多的，看了不下8遍。真的是童年最美好的回忆之一

很简明扼要的关于结构化战略思维的说明书。想清楚、说明白、做到位，对每一位咨询师来讲，都是职业基本素养和个人能力的基本功。不光要看，更重要的跟着做。只有实践了才能真正得到。

既然没有结尾，那我就自己编。             陈桐回过神来：回归，你不是要和微笑求婚吗？还不快走，不然微笑走了你就准备后悔一辈子吧。对啊，说着两人快步向厕所门口迈去，突然我肚子痛了一下，糟糕想拉肚子，我暗自骂道：自己真是只驴。于是对陈桐说：要不你先去找微笑，我突然肚子疼。陈桐：郝回归呀，你—哎—，那我先去找微笑以免它走了。好的，这绝对是我上过时间最长的一次厕所。        陈桐远远就看见微笑在四处张望，陈桐走过去：微笑你是什么东西丢了吗？不，我在等人，该死怎么还不来！我这可是第一次听见你说脏话呀，陈桐笑着说到，啊，原来是陈桐呀，微笑这时才回过神来。接着微笑又问道：你怎么来了？回归呢？说着还向陈桐那边走了一步。不止是我，叮当、小武、回归他们都来了。回归，突然肚子痛马上就到。微笑：奥。陈桐又问到：微笑，你这么多年还不结婚是在等谁吗？你是不是想说：我这么多年不恋爱不结婚是在等回归吧！陈桐：挠了挠后脑勺，微笑继续说到：哎，怎么说呢，回归虽然做事有些鲁莽、有时就是个小孩子，说着微笑又笑了笑，但这么多年过去了，我也懂得了：如果有个少年愿意搬一个月砖，愿意为了你一口气喝完整瓶白酒，在你面前总是表现的很笨拙，那他就是真的爱你。哎，但是回归好像现在不喜欢我了，去美国之前我拒绝了他的礼物，还把他骂了一顿。昨天晚上我和他走了好长时间，但他没有一点要挽留我的意思，分别时它只说了一句：明天一路平安。说着微笑眼里闪着泪花。陈桐赶忙说到：不不不，他只是没准备好，他刚才还让我帮他买一没钻戒呢。真的！哈哈哈，那他怎么还不来，微笑又走了半步仰着头问陈桐。陈桐答到：回归肯定是为了给你准备一个完美的求婚。真的吗？嘿嘿嘿。陈桐心里暗想：自己第一次看见这样的微笑：一会伤心、一会抑郁、一会开心，一会儿像个大人，一会像个孩子。接下来两个人一起四处张望。        郝回归，我刚出来：原来是叮当呀，微笑都要走了你TM还在这里磨蹭什么，我看了一下表已经过去三个半小时了。陈小武在一旁安慰：叮当别生气，回归只是太紧张了，算了算了赶紧去找微笑吧，不然某人这辈子就等着打光棍吧，叮当生气的说到。我苦笑道：叮当你还真是我亲妹呀，对了微笑还有半个小时就要走了，咱们快走。郝回归呀，你，哎快走吧。       我们三人就在机场重温了一次长跑，虽然感觉肺都要炸了，但腿还是不愿意放慢。微笑额头上正冒着几滴汗但还是不停地张望，这时陈桐用胳膊碰了一下微笑，指着左边说：看，他来了，说着微笑眼里充满了光芒。但随着我的靠近，微笑的表情慢慢变成了微笑。微笑，你要不就别走了吧，外国有什么好的，全都是老外，还没有刘德华，叮当抢着说到：而且你留在湘南还有我们这些从小玩到大的朋友，干嘛非要去什么美国。小武也说到：微笑你不要担心找不到工作想，我可以帮你和咱们那最好的报社社长说一下，你这么优秀他们肯定会要你的。实在不行我养你，我把我家隔壁的那套别墅买下来给你住，你每天来我哪里帮帮忙就行了，一个月两万。陈小武，三人同时瞪着他，陈小武知道自己刚才说的话有点不妥，于是低下头小声说到：那还不是因为回归。这时众人又将目光投向了我，那个微笑，别听陈小武胡说，我…我。微笑：我觉得挺好的呀，陈老板，你现在可是大老板了，说话算话，万一我那天真的在美国待不下去，我就去你那上班。一定一定，小武笑着说到。回归，我还有三分钟就要上飞机了你就没啥要给我说的吗？微笑笑着看着我，你…我…，我当时好像一下子跌入了太平洋，无法呼吸无法说话，微笑呀我哥想说的是：微笑，我喜。我希望你在美国一直都能过得开心，有空回来看看我们。我用尽全部力气挤出这句话。我低着头不敢看微笑

印象最深的是白骨精和蜘蛛精。看着唐僧把孙悟空赶走，才几岁的我，特别的恨唐僧。

一、本剧主题：本剧编剧写作的目的是想要改变当前对于男女在职场上不平等的现状。 二、大致原因：一方面是传统观念，另一方面是处于高层地位的人男性要居多。 首先从传统观念来看，事实上，在大部分的观念里，他们并不喜欢精明能干，甚至能够把工作做得很好的女孩。他们给女孩贴上标签是温柔顺从细心，而当你在职场上表现出一些干练非常有主见和自信，并且积极主动是他们就会叫你定义，为像男人一样工作。而这样的工作状态并不仅仅属于男人，只能说很多高效而有能力的工作的人大多数是这个状态。并且由于生理上的因素，女人会面临着生育后代的问题，并且作为母亲从感情上，一旦高强度的投入工作，那么会对家庭和孩子有所亏欠，而这也是我们在过去几十年中在这种生存环境被灌输的理念。当今成功的女性总是会被问到，你是如何平衡家庭和事业的，而被问到这个问题的男性却屈指可数。在能不能传统观念里，很多人一直觉得如果你一旦在工作上取得成就，那你的家庭生活肯定就不能平衡，或者是一团乱。在人们的观念中，男人事业成功了，那他们就是成功的女人，即使事业成功了，如果家庭不是成功了，那么她也失败了。等等诸多因素方面影响着那些本可以在各个领域大展身手的女性. 从处于整个高级职位掌控者来看。 无论是政治姐还是商业街处于顶层的管理人员，几乎是男性占大部分普遍都超过50%以上，而女性的比例一般在10%到20%左右。尤其是在企业公司高层里男女比例差距，甚大越是高层管理者女性所上去的比例就越少，这并不是因为女性在完成工作，在业绩上要略逊于男性，而是因为他们被传统世俗的观念以及整个资本的掌握者（目前处于高等职位的，无论是在政治界还是在商界男性都居多）。这便对于女性在升职时会形成一个无形的障碍，并且在当今世界，无论是在发达国家还是发展中国家女性想要升职得到高管的位置。根据文中所提供的一些麦肯锡的调查研究（十几年前）表明，在面临升职时，公司会根据男性未来的潜力而对其进行培养给予提拔。而女性想要获得提拔则需要提供自己已经做了什么来证明自己是合格的候选人。所以要达到同样地位，女性要面临更多的阻力。 三、提倡理念 文中把目前男女在职场上几个方面的不平等归结于两个方面，一个是外部因素，一个是内部因素，外部因素就是上述所讲到的两个方面。而内部因素在于女孩自己，我们从小被赞扬的是我们能够按照父母各方面所规定的那样做好他们的所规定的事情，达到这个社会所制定的标准，而男孩子被鼓励去冒险变得勇敢，而女孩却鼓励乖巧。我们并不习惯在很多场合公开地表达自己的意见，成为活动的积极踊跃发言着和组织者，我们总是离那个中心的舞台更远一点，因为我们觉得这样是安全的。但是现在我们需要改变自己，我们要变得活跃的能够自我表达意见，对自己充满信心，不是怀疑自己。只有这种内在的驱动和想要更多才能更多女孩站到那个有话语权的地方拥有权利，这样才能帮助更多女孩。所以文中致力于希望现在的这个女见社会能够从内在的因素，这一方面做起，只要每个人都敢于迈出这一小步那么这个推动男女平等就会向前迈出一大步。 文中最深刻的话：是一位位于推动男女平等的常青藤校长说的：“我们这代人曾奋力抗争，以求给你们有选择一切的自由。我们也相信你们的选择，但没想到会有这么多人选择了离职。 希望我们都不要辜负前人为我们创造的当今我们可以享受而他们无法获得的平等。也希望能够尽绵薄之力推进这一伟大的事业。

我觉得最高级的豁达在于对苦难不着一笔，所以作家里我最爱Gene。

以后应该再读几次的故事。 保罗对生存和死亡的深刻理解、对医生职责非同寻常的定位、以及直面死神降临时表现出的勇气，让他成为一个医者和患者的双重榜样。读的过程中一次又一次被他的文字深深折服，捧着他妻子露西的彩蛋泪流满面，在前者身上感受到深刻，在后者身上感受到爱。

建议编剧改一下书名，比如直接来个银河人类之类的，这么好的书书名不是太吸引人的

灵异偏日常向的剧集，前段感觉好恐怖，中段开始就越看越觉得搞笑，怕不起来了。每个角色都有自己的个性，特想知道让安不起冲冠一怒为红颜的究竟是何等美人。

这部剧以两个人对话的形式一问一答的聊艺术。形式新颖，一个捧一个逗，看着一点都不寂寞，像在听相声又像看娱乐节目。编剧加入了很多日本的艺术家作家来调侃，因为不熟悉所以无法共鸣。但是艺术家们的性爱情史的八卦把全书的评论推向了高潮。编剧独特的分析视角会给你对名画名人的解读一记震撼，这些解读都有依据可循，并非只为博噱头。从字里行间也能透出编剧对艺术大师的敬重和对艺术史知识的严谨态度。 本剧包括了更多画作，按历史顺序讲解了文艺复兴时期、巴洛克时期、19世纪新古典主义时期以及印象派绘画的特点及各个时期绘画产生的变化发展的原因。 文艺复兴时期，三杰之中绘画方面公认的第一牛人其实是拉斐尔。他将文艺复兴的优美典雅展现到极致。米开朗基罗将文艺复兴的强健有力展现到极致，这两位巨匠成为西方美术的典范。 巴洛克时期比文艺复兴晚了约莫200年，风靡于17世纪到18世纪初。巴洛克美术就是奢华到爆，繁复到爆，戏剧性爆棚。这是由当时的社会背景和宗教改革决定的。巴洛克美术的建筑和雕塑的代表人物贝尼尼，绘画方面代表性人物是卡拉瓦乔。卡拉瓦乔的画技精湛，利用明暗对照法画出富有戏剧性冲突的画作，他的画作总透着股情欲味儿。 鲁本斯是个交际天才，他喜欢那种体态近乎臃肿的女性。他是一个天生赢家，作品繁多孩子也超多。 比起华丽的宗教画和历史画，接地气的肖像画和风俗画在荷兰更受欢迎。这是伦勃朗画作的不同之处，他的群体肖像画《Gene & Ushi》三次被毁，也称为“被诅咒的名画”。 卡拉瓦乔过于亡命，过于暗色调。鲁本斯过于功利，过于追求丰腴，孩子也过多。伦勃朗过于自负。 15世纪文艺复兴时期确立的西洋美术，经历了巴洛克等美术时代，蓬勃发展了400多年。进入19世纪，不到百年时间，西洋绘画的传统就被瓦解。意大利、荷兰、德国都曾是西方美术的中心，而法国从19世纪开始，成为西方美术的中心。 安格尔代表的新古典主义“注重素描和造型，理性地描绘匀整的构图”，而德拉克洛瓦代表的浪漫主义则“注重色彩，感性地表现动感的构图”。库尔贝确立了绘画领域的写实主义，无论贫穷、丑陋还是色情，将一切都照实画出来。库尔贝创作的惊世骇俗的《Gene & Ushi》是极致的写实主义，引起了轩然大波。你的眼睛都不知道看这幅画的哪里好，这已经远远超越了色情的境界。 瓦解西方绘画的传统、形成现代艺术特征的印象派的画家中德加是最颠覆我对他完美印象的一位。某种意义上来说，德加实际上是画风最不印象派的印象派画家。德加画的舞女人物都是“扑克脸”，他有意弱化甚至抹去人物的性格，他想画的不是人物的个性，而是匿名性。 芭蕾是在德加所在的时代快速发展起来的新兴艺术，然而它原本是近代色情艺术化的产物。当时的人看来，芭蕾的衣着相当暴露，甚至能看到脚。大面积的裸露令观者心里痒痒的。德加喜欢画芭蕾舞女的后背、瞬间动态、凌乱的衣衫。最偏爱的是“整理鞋带”。其实他想要画脚。说到脚，认为女性的脚具有色情意味是从19世纪开始的。胸和屁股是女性体征的身体部位，为其吸引也是出于传统、健康的性欲。而从中性体征的脚中发现色情意味的德加是性意识超前的变态。 德加终身未娶，这个独居老人去世后，人们在他家中整理遗作时，发现了一大波令人产生心理不适的手办。这着实令人大跌眼镜，对他舞女画作的喜爱也不再那么纯粹了。 比起顾爷的两本聊艺术的书，《Gene & Ushi》涉及的知识面更广、更深，值得一读。