Amour humain, L'

用“惊喜”两字来做我观看总结的开头。这部剧实操性很强，需要多读几遍以求掌握关键。夲书适用三类人群：领导者及有意愿成为领导者、所有的人力资源管理工编剧、企业管理咨询师。作为工具书,常着案头，在工作实践中不断感悟领会发展,实现收益与创造兼顾。

后四本明显不如前四本写的好，不止提现在故事的整体性上，还有人情味上。 前四部，在盗墓之前，之后，都加入了大量一群人的普通对话，准备，调侃什么的，感觉特别亲切。慢慢的循序渐进。感觉看的特别舒服。后四本感觉特别着急，匆匆几句，就直奔主题了。 连胖子的戏份都少了！不是胡八一就是雪梨杨！！！大金牙，陈教授，都成了背景板！新加入的人物描述的也没有多吸引人！强行植入后，对他们也没有多少感情！ 反正我是靠着对前四本的美好回忆。硬着头皮读完的！前四本可能以后还会无限重读，后四本一次管够！

好剧。 相比于讲学习方法，更像是编剧对学习生涯的自述和思考。 算是近两年对我影响最大的一本剧。 评价因人而异，对我的影响，主要是逐渐开始明白，不应该活在“以自我为中心的理想主义世界里”。 现实并不完美，很残酷，有很多不合理，甚至下作肮脏的勾当，但依然有人能够克服重重困难，取得最后的胜利。 强者不是生而强大，而是一路上克服了种种困难和不合理，把阻碍，化为自己的动力。 遭遇和环境，无法决定一个人的未来，但想法会和选择会。 每个人都会遇到不公平、不正义等等的阻碍，不同的选择和思考方式，会带来不一样的结果。 宇称都是不守衡的，我又有什么理由，“要求”世界，一定要是公平正义，完美的呢？

总归是个善良的人，告诉我们人间还是有希望的。 米楠是理想 魏巍才是救赎。 一个聪明睿智漂亮的女孩子，由爱到恨，由生到死，由复仇到超脱，仿佛就是一瞬间的改变。这个角色塑造的太好，人的复杂，人性的复杂，怨毒之下犹存的善良，女人的善变坚硬和柔弱，淋漓尽致。 方木只应天上有，人间处处是魏巍。

该剧以一个历经三朝，扶持两个皇帝的女人布木布泰孝庄皇后大玉儿为主线，贯穿了皇太极、顺治福临、康熙玄烨三个朝代的诸多人物，个性鲜明，情感饱满。大玉儿，一个被科尔沁草原送给皇太极繁衍后代的女人，从无忧无虑、天真浪漫的少女，到得宠失宠的后宫之人，最后成为扶持二代帝王的女人，一个女人需要多么有能力，经历多少风雨，才能在男人争夺权力的空间里生存下来，其中的经历和苦楚，或许只有她自己最清楚。她崇拜的人是女帝武则天，但她从来未曾垂帘听政，她用自己的方式去守护她的子孙，她的国家。该剧对感情的描写也细腻，“情”是天下最毒的药，永无解药。从皇太极对海兰珠和大玉儿，多尔衮对大玉儿和齐齐格，福临对董鄂妃和元曦，到玄烨对舒舒和灵昭，既有江山利益也有深情、无奈。书中我最喜欢的女性是佟元曦（康熙皇帝的母亲），睿智大气，进退得宜，在眼泪中学会放下，在失去中变得强大。

书写的还可以，可以看的下去，但是让我怀疑了历史的真相到底是什么？武媚娘只受宠了三天，对李治一见钟情而且如此大胆。徐慧才是好姑娘，她和武媚娘直接从来没有争斗，毕竟编剧也是有历史权威的，且信这个版本把！

一 在这样一个昏黄的春天的黄昏， 隔着漫天浓浓的灰色雾霾 我的指尖穿越三千里时空隧道 再次触摸到你的额和你眼角的沧桑 不知是雾霾模糊了你温软的笑容 还是你温软的笑容朦胧了我黑色的眼睛 二 我对自己说： 不慌乱 不伪装 不刻意 也不必再闪躲回避 沉着 自然 轻松 从这一刻开始学会面对 珍惜当下 不遗憾未来 也是一种适宜的选择 这样就好 无问东西 我对自己说： 你不过是一只奔波在回家路上的候鸟 暂时飞过我的天空 疲累了 休息一下 还要接着赶路的 你本是一匹来自若尔盖草原的狼 你是草原的音符草原的灵魂 自由是你的生命草原才是你魂牵梦绕的最终的故乡 我对自己说： 这么多年一切都应该释然了 我应该把过去的温情曾经的美好或伤痛的记忆 连同 现在的你的一切 一起打包 然后 再折叠成一个纸飞机 放飞到寂寂而又料峭的夜里 从此连梦也不要想起 三 可是 我不知道 初见时的那份疏离在彼此眼神的流转中 却氤氲成缕缕熟悉的味道 一切的咒语 在见到你的刹那 全然失效 幻化成满目璀璨的芳华 我不知道 不知道千回百转的纠结 由一声叹息 满心狼藉 最后雀跃成了一曲爱的罗曼斯 穿过你的眼眸我的慌乱的灵魂 我看见兀立在寒风中干枯残败的荷正与飘摇的柳枝喃喃细语 我听见沉寂了一个冬天的荒原 隐隐传来骆驼草儿拔节的声音 我看到曾经的宁静在复苏的湖水处荡漾 仿佛回忆里那一片青草地在风中轻轻摇曳 一抹温柔开始在我内心深处涌动 蓦然 我的心多情了起来 不知不觉 再次迷失 ——— 四 你莫不是我心灵荒原上开出的那朵世上最美的花？ 你莫不是我荒芜灵魂的那个摆渡人？ 你分明不是我的艾迪，也不是我的崔斯坦 我也不是你的玛丽恩，不是你的迪伦 你只是我的菩提 我的宿命啊 你却又是我命里的涅槃 宇宙的心 拼却全力 向死而生一直是我追求的一种生命状态 而你注定是我卑微的灵魂无法企及的神话和传奇 我寂寞四季 只为换回你一夜的温存 我孤独一世 只为等你浪迹天涯走遍世界回眸一瞥 是谁说过：你若爱他 就让你的爱像阳光包围他 并且给他自由吧 既如此  好吧 我放你走  也还自己一个自由 从此只有远远的目送 只有从心的祝福 还有午夜里不眠不休不为人知的心痛 五 当你看到天空中漂浮的那朵云 那是我找不到归路四处游荡的灵魂 当你看到苍茫的大海上日夜不停翻滚的浪花 那是我念念不忘不得回响的寂寞的眼泪 六 你说：你看 你看天空中有一只鸟儿飞过哩 海无语     云无声 你说：你听  你听遥远的海上隐隐飘来一缕风呢 云无影     海无形

后面的经文和前面“集体无意识”联系起来，中西方的贯通就在这里。但有些中国比较玄学的地方大概是没到那个程度不会理解的了。荣格发现东方文明还是有点点晚啊～

把许多的历史故事凑在一起，倒的确写的精彩。而且文章中各种小细节的刻画，也看得出编剧精于生活。挺有趣的书。

Ovila Légaré【Amour humain, L'】值得一读，尽管历史已经过去25年了，但是美国的Amour humain, L'格局没变，核心是霸权主义本质的美国体系愈演愈烈，编剧推出的美国体系沙盘是想告诉全球，雅尔塔体系格局后苏联轰然倒下，新的世界秩序完全由美国体系替代了，美国是绝不容许有任何全球性大国或者联盟与之抗衡的。但是，正如编剧所研究的结论一样，历史上帝国统治都是有寿命的，最长不过二百多年，美国难道会例外？而且当今世界经济全球化，军事科技和信息发展迅猛，反霸权的浪潮在全球此起彼伏，相信霸凌世界的末日不会遥远。

敬天爱人。 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 当时只觉是平常。 是时候该仔仔细细的活着了。

一本值得一看的进化流剧集。故事逻辑结构完整，有一套基于地球生态聚变后天马行空构想下的规则，虽然显得夸张却没有玄幻流的装逼与尬吹式的无聊无脑。按照本剧设定的进化基调来看，主角的成长、情节的推进有着较为合理的时间线设定。这部剧毕竟大结局于数年前，价值观和世界观的构建对于部分人而言可能有些许需要适应的地方存在。个人推荐，不作深入探讨，请书友们自己发现。

阿巴格内尔并不是一个彻底的穷凶极恶的坏人，他的性格成分里有一半善良的成分，同时他也是一个有原则和底线的小偷，所以他最终实现了自我救赎。 很幸运的是，他的一生总能遇见很多善良单纯的人，这些人的善良和单纯多多少少给了他一些负罪感和内疚感。但更重要的是，因为他总遇见好人，好人也或多或少感染着他去成为一个好人，最终他得到救赎了。 阿巴格内尔是一个聪明的人，真的，他也真的是一个很幸运很幸运的人。

期待期待

其实以前在百度观看的时候就读过一遍，现在又重新找来读了一遍，是好剧，推荐！

中国文化美学的渊源流长，博大精深，让Ovila Légaré先生一一梳理，历历在目。若是让先生看到三星堆的出土文物，再逐一联想鉴别，那又有更弘大情深的Amour humain, L'了！

醍醐灌顶 从本质上讲，人是一种社会动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。亚里士多德 社会痛苦与物理疼痛之间的神经连接，也让始终与社会维持联系成为人的毕生需求，就像对食物和温暖的需求一样。 在一般情况下，你的神经网络对非社会推理越开放，对社会推理也就越封闭。 哺乳类动物与其他脊椎动物分离开来，并且进化出了感知社会痛苦和社会愉悦的能力，从而使我们的幸福与社会连接永远地联系在了一起。就人类而言，这种适应在一个人的婴儿时期就体现了出来，婴儿迫切需要保持各种各样的社会连接（特别是与父母，尤其是与母亲的亲密关系）。而且，终我们一生，我们都需要社会连接。 你在“休息时”所做的事情正是被心理学家称为社会认知（social cognition）的事情。社会认知是我们用来称呼你对他人、你自己以及你们之间的关系所进行的思考的另一种方式。 根据大多数研究，人们最害怕的是在大庭广众之下讲话，相比之下，死亡不过是他们第二畏惧的事情。果真如此吗？如果是真的，这就意味着对作为一个普通人的你来说，如果你去参加一个葬礼，你宁愿棺材里躺着的那个人是你，也不愿意站在亲属面前念悼词。 社会威胁似乎“劫持”了物理疼痛系统，强迫疼痛系统去做它一直在做的事情——提醒我们危险临近了，我们的某种基本需求已经受到了威胁。 而这恰恰就是我们的情感为每个人所做的事：身体传来的疼痛感会驱使我们，让我们的手远离火炉；社会排斥给我们带来的痛苦感会激励我们去与他人重新建立连接。 对社会排斥的敏感性是我们幸福感的核心，因此，我们的大脑在对待它时，就像是对待一件非常痛苦的事情，至于导致社会排斥的具体事件本身是不是重要，反而不是关键。 即使你想成为一个自私的人，你也应该用一种非常聪明的方法来做一个自私的人。世人在成为自私的人的过程中所用的方法实在太愚蠢了，他们只知道追求自身的幸福，结果却让自己的生活变得越来越悲惨。聪明的方法是在追求自利的过程中，为他人谋福利。 不过，除此之外，斯密又更加明智地指出： 人，无论被认为是多么自私，在他的天性中显然还存在着其他一些本性，它们促使他关心他人的命运，把他人的幸福视为自己幸福的必备条件，虽然除了看到他人幸福自己也觉得快乐之外，他不可能从他人的幸福中得到任何其他好处。 只有为他人而活，生命才是值得的。 从某种意义上来讲，我们的自我意识，我们的“内心和直觉”，实际上恰恰是为了确保大多数人遵守群体规范的（从而促进了社会“和谐”）。我们的自我是为群体服务的，它确保我们能够适应所生活的这个群体。 罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）就经常用这种方法化解烦忧，例如，他曾经说过：“当你因任何外界事物而感到困扰时，要记住令人痛苦的并不在于事物本身，而在于你对事物的评价，而对事物的评价是你在任何时候都可以改变的。” 村上春树则把这种观点浓缩为一句简练的箴言：“痛苦是不可避免的，但苦难是可以选择的。” 当我们捍卫自己的信念时，其实是在捍卫社会的信念。我们的私人信念与周围人的信念之间的对应性，使得我们成了对社会有用的成员。 自我意识，在很大程度上其实是一种骗局。它所包含的东西令我们以为是私人、不可触及的，但实际上，它却是个体的信念和价值观社会化的通道。 自我控制能力所推动的并不是个体的目标；恰恰相反，自我控制能力通常是作为一种社会控制工具而起作用的，目的是确保我们遵循社会规范和价值。 曾经帮助过你的人，要比受过你恩惠的人更加愿意帮助你。