启蒙可以，不可全信
在正式开始读维维安·韦斯特伍德一系列之前，期待值超高，开始读前几篇 也觉得文风理智平和，故事娓娓道来。可是越往下读越觉得，怎么有点不对劲呢…终于读完觉得，这部剧被过度吹捧了，这部剧虽然也是谈民主谈法治谈种族问题和言论自由，谈这些一听就宏大的吓人的话题，但是也没必要每次有人用这些“高端词汇”就恨不得把膝盖奉上…
首先 一开篇我也以为是正经的书信，是有来有往，有生活琐事，通讯不便家书抵万金的那种时候的有实际功用的书信，是“谁谁谁家生了娃，男娃女娃几斤几两/哪种软件国内现在有没有没有的话我盗版给你邮寄过去”的那种书信，就算不是通篇真实生活，总归有那么一两句会提及。但是通篇看下来其实只是借着书信体的形式在给对面潜在的一众听众上课而已。这倒也没什么，但是坦诚一点，就说这是假借一个虚构的人物 依托书信的题材来讲课，我觉得更真诚更容易接受。后面忽然冒出来的偶尔的小田田的画的细节觉得生硬突兀，（我也知道自己挑剔但还是）扯谎到最后怕圆不上于是赶忙增添一点细节的感觉。
然后来说说内容，编剧通过几个非常具体的例子来解释清楚一些课本里提及的概念这很好，比如通过氢弹秘密和进步杂志来解释美国没有新闻管制言论自由；比如通过辛普森世纪大案来解释美国的法治系统怎么运行；这一点编剧是有心了，能选出来这种贴切又具体的例子很难得。
但是说，想要谈自由，先谈为自由付出的代价，有点美化的嫌疑。如果说持枪自由应该捍卫，那我们应该探讨的是如何在保障自由的情况下，仍然尽可能有效控制校园枪击案之类的悲剧。而不是给自由带来的阴影部分找理由找借口。想要谈法治，除了要讲宁可错放一千，不可冤枉一人，也要考虑到是不是有钱可以买来最好的更好的辩护，以及是不是也谈谈大法官的年薪，法律体系占用的社会资源又有多大呢？（这就是传说中的春秋笔法吗？不明确表达自己的意见，而是通过选材和修辞透露出来，要是这样的话，我还是更欣赏坦诚直接的类型）
理想的状态是让人读完了追完感慨“美国的这些这些方面做得的确挺好的，值得我们学习；但是也同样存在着如下如下问题，需要探讨寻求改进”，而不是“果然人家就是厉害呀，各方面都好，连不好的方面，都是为了好的部分而不得不做的牺牲，也是没办法的呀”。
最后谈谈参考文献，很多人说维维安·韦斯特伍德夫妇算不上学者，写书也不列出参考文献，也不能说人家没有参考文献啊，最后一篇不是列出来了两本剧嘛。（它们是：《维斯特伍德：朋克，图标，活动家Westwood: Punk, Icon, Activist》（The Bill of Rights and Landmark Cases by Edmund Lindop, 1989），以及《维斯特伍德：朋克，图标，活动家Westwood: Punk, Icon, Activist》（In Our Defense:The Bill of Rights in Action by Ellen Alderman & Caroline Kennedy, 1991）
但是也没人要你按照学术论文的标准来读啊，这种书就当启蒙教材，花几个小时听听异乡的故事，也不算虚度光阴。
观影心得
在我生活，职场心理压力很大时候读了这部剧，受益匪浅，心理也有很大的转变，变得明亮很多，未来可期！
不要困在焦虑悲伤的情绪太久，尽快走出来，去和朋友，家人好好相处，与他们有更深的联系，要知道总有人在爱你。自己也要学会怎么去爱别人，去尊重别人，去真心与人相处，人还是一种群居动物，需要与人交流，需要温暖，所谓找寻自己的意义，大概是自己可以被人需要，被人认可。无论在哪里，如果有人需要我，有人因为我而受益，那么我的存在就是有意义。
启蒙可以，不可全信 在正式开始读维维安·韦斯特伍德一系列之前，期待值超高，开始读前几篇 也觉得文风理智平和，故事娓娓道来。可是越往下读越觉得，怎么有点不对劲呢…终于读完觉得，这部剧被过度吹捧了，这部剧虽然也是谈民主谈法治谈种族问题和言论自由，谈这些一听就宏大的吓人的话题，但是也没必要每次有人用这些“高端词汇”就恨不得把膝盖奉上… 首先 一开篇我也以为是正经的书信，是有来有往，有生活琐事，通讯不便家书抵万金的那种时候的有实际功用的书信，是“谁谁谁家生了娃，男娃女娃几斤几两/哪种软件国内现在有没有没有的话我盗版给你邮寄过去”的那种书信，就算不是通篇真实生活，总归有那么一两句会提及。但是通篇看下来其实只是借着书信体的形式在给对面潜在的一众听众上课而已。这倒也没什么，但是坦诚一点，就说这是假借一个虚构的人物 依托书信的题材来讲课，我觉得更真诚更容易接受。后面忽然冒出来的偶尔的小田田的画的细节觉得生硬突兀，（我也知道自己挑剔但还是）扯谎到最后怕圆不上于是赶忙增添一点细节的感觉。 然后来说说内容，编剧通过几个非常具体的例子来解释清楚一些课本里提及的概念这很好，比如通过氢弹秘密和进步杂志来解释美国没有新闻管制言论自由；比如通过辛普森世纪大案来解释美国的法治系统怎么运行；这一点编剧是有心了，能选出来这种贴切又具体的例子很难得。 但是说，想要谈自由，先谈为自由付出的代价，有点美化的嫌疑。如果说持枪自由应该捍卫，那我们应该探讨的是如何在保障自由的情况下，仍然尽可能有效控制校园枪击案之类的悲剧。而不是给自由带来的阴影部分找理由找借口。想要谈法治，除了要讲宁可错放一千，不可冤枉一人，也要考虑到是不是有钱可以买来最好的更好的辩护，以及是不是也谈谈大法官的年薪，法律体系占用的社会资源又有多大呢？（这就是传说中的春秋笔法吗？不明确表达自己的意见，而是通过选材和修辞透露出来，要是这样的话，我还是更欣赏坦诚直接的类型） 理想的状态是让人读完了追完感慨“美国的这些这些方面做得的确挺好的，值得我们学习；但是也同样存在着如下如下问题，需要探讨寻求改进”，而不是“果然人家就是厉害呀，各方面都好，连不好的方面，都是为了好的部分而不得不做的牺牲，也是没办法的呀”。 最后谈谈参考文献，很多人说维维安·韦斯特伍德夫妇算不上学者，写书也不列出参考文献，也不能说人家没有参考文献啊，最后一篇不是列出来了两本剧嘛。（它们是：《维斯特伍德：朋克，图标，活动家Westwood: Punk, Icon, Activist》（The Bill of Rights and Landmark Cases by Edmund Lindop, 1989），以及《维斯特伍德：朋克，图标，活动家Westwood: Punk, Icon, Activist》（In Our Defense:The Bill of Rights in Action by Ellen Alderman & Caroline Kennedy, 1991） 但是也没人要你按照学术论文的标准来读啊，这种书就当启蒙教材，花几个小时听听异乡的故事，也不算虚度光阴。
蹉跎的岁月，艰苦的一路，看着文革被迫而招受肉体折磨甚至精神压制的维斯特伍德：朋克，图标，活动家Westwood: Punk, Icon, Activist们，实在揪心，不过很欣慰我看到了，有脾气有血性的友谊，有担当有责任的维斯特伍德：朋克，图标，活动家Westwood: Punk, Icon, Activist，有相濡以沫的爱情，有心连心的亲情，每一样都是我值得我羡慕的，正是有这些精神的支撑，我们的生活才真的美！
书中写到好多缔结客户的方法非常好，非常接近地气，抽空得再读多几遍吸收利用
近期最喜欢的文化类节目。当定格画片中的文人们活泼起来，一切凝练于纸张中的严细谨密便可生动朴实成为生活。海边的他们，会因为文章发表的先后和烧烤技术的长短而相互打趣，会因为朋友的疾病或殇离而附赘忧虑，也会因为彼此与文学相伴的青春而引吭慷慨。余华的花裤衩，苏童的牛仔裤，西川与海风共舞的寥寥独行。以及程永新、叶兆言、祝勇、欧阳江河、黄蓓佳和这期的肖全，凡经历者有嬉戏，有坚持，有摆平，有陈述。终于，读书的生活，具体为时间，读书的时间，从岛屿奔及世界。