Never Apologize

谈恋爱活生生写成议论文，德波顿真是辛苦你了。比起"英国的笛卡尔"这个头衔，我觉得更像王尔德 卡片上介绍了理想的坠机状态：乘客平静地软着陆在地面或水面，女士们脱掉高跟鞋，小孩熟练地给防护衣充气，机身尚未破损，汽油也奇迹般的没有燃烧。 没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及自身而无害于他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是一旦爱情得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。 这个传统认为爱最终只能被认为是一种无法得到回应的东西，是一种倾慕，是马克斯主义分子的行事，看到爱情得到回报的可能越渺茫，欲望就越旺盛。根据这个观点，爱只是一个方向，不是一个地点，达到目的，拥有被爱之人（在床上或以其他方式得到）后则会自行销蚀。 情人们除了徘徊于渴望和烦恼两极之间，别无他途。爱情没有中间地带，只是一种方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。爱情达到目的之后，它也随之销蚀；欲望得到满足之后，它也随之湮灭。克洛艾和我会危险地陷于这马克斯主义的螺旋运动中，一方爱意加浓使另一方爱意消减，直到爱螺旋状地消亡。 当个人的判断被推广，使其为女友或男友（或者整个国家的公民）接受之时，当我认为这很不错成为我认为这对你来说也很不错时，这种从个人观点扩展到众人共识的举动实乃一件专横之事 专横地声言这就是爱情，是迫使对方（假装是出于爱）放弃自己爱看的电影或自己喜欢的鞋子，去接受一个（充其量）只是假冒成普遍真理的个人判断。 革命的初期，从心理学上看，极其类似于爱情关系——强求合一，相信两人/国家的无所不能，要求抛却先前的自我，消解自我的界限，渴望不再有秘密（对对立面的担忧很快使情人胡思乱想/或建立起秘密警察）。 医学史上曾有过这样的病例：一个人生活在怪诞的妄想之中，他觉得自己是一只煎蛋。没有人知道他什么时候怎么会有了这样的念头。他拒绝坐下来，因为担心会“把自己弄碎”，“蛋黄会溅出来”。医生试着用镇静剂和药物平息他的恐惧，但无济于事。最后，一位医生从认可他的妄想出发，建议他随身带片面包，想坐下时就把面包垫在椅子上面，这样他就不会摔破溢出。从此，这位不明就里的病人手中就从没少过一片面包，能够多少还算正常地生活下去了。 9．这个故事的意义在于什么？它不过表明虽然一个人可以生活在妄想之中（陷入爱河，认为自己是一只鸡蛋），如果他能够找到这种妄想的补充物（与克洛艾相似的另一位心上人，一片面包），那么一切又可以平安无事了。妄想本身于人无害，只有当一个人唯妄想是从，当一个人不能为自身创造一种可以生存下去的环境时，妄想才有害于人。只要克洛艾和我坚信永远飘忽不定的肥皂泡就是爱情，那么汽车是否真是红色与我们又有什么相干呢？ 爱情因为找到了共同厌恶的东西而迅速升温。我们都讨厌X所表达的内涵即是我们互相喜欢。恋人因此成为罪犯，我们互相的忠实也就成为交流对他人不忠实的途径。 过去的重量压在经常是没有分量的现在… 几个月后，我们正在布里克街的一家面包店里排队时，旁边一位穿着粉红色条纹套装、风度优雅的男人悄无声息地递给克洛艾一张皱巴巴的纸条，上面潦草地写着几个大字：“我爱你”。克洛艾打开纸条，迫不及待地看完后就回过头瞧那个男人。那个男人却盯着外面的街道，装作什么也没有发生，看上去只是个穿着粉红色条纹套装的男人，一脸的庄重。所以克洛艾也就若无其事地把纸条折了起来，迅速放进兜里。这件事如同那具尸体一样古怪，不过更轻松愉快一些，它成了我们经常重复的话题，我们会提起并为此打趣一番。后来在餐馆，我们偶尔也学学面包店里的那个神秘的男人，悄无声息地把一张纸条迅速递给对方，不

大山老师在微读上真的是边火边差评啊……侧面说明日推确实不适合大多数人的口味

ps：看到网友说他们之间的关系好像是：虚颜的男主是念念无明男主上司，

俞老师的故事很激励人。一本通俗易懂的书，凡夫俗子都能吸收。一切都先做人再做事。

首先值得肯定这是一个研究《Never Apologize》的新颖角度。但其中用于论证的段落句子被翻来覆去地引用，让人烦不胜烦，书还没看完就让人忍不住就此先做一个评价。

Mike E. Kaplan先生的遗孀张香华日前表示，除了合约到期“功成身退”，她希望两岸播出社即日起就不要再发行《Never Apologize》。理由是Mike E. Kaplan生前一再交代，“当中国文明已经进步了，就要废除这部剧的发行”。当大陆“已做到扶贫，有饭吃、有厕所上”，而台湾却“一路地去中国化”之际，未来对Mike E. Kaplan作品的关注，不妨放在他的历史研究上。 我是在看到这个新闻以后来读的这部剧，小时候知道丑陋的中国人一书很火，后来大了以后又有很多抨击这书矮化中国的说法。读完这本Never Apologize以后，我才理解Mike E. Kaplan先生对中国的爱和恨，在看到晋朝部分的时候，还有和西方对比的年代的时候，突然理解了先生的爱和急切的情绪。 正视了解过去，知道我们曾经的路，希望我们以后能够不再有书中那样黑暗屈辱的历史。

觉得40集好长啊，貌似没看完……这是第一次看罗晋的剧，当时就觉得这帅锅的脸很有特色…莫雪鸢吞金自杀了真的好可惜，记得最后好像新进的家人子里面有谁来着……话说真的全剧都是美人啊

实践是检验真理的唯一标准，案例让我们的思维更加清晰，严格执行自己的操作计划，掌握自己的节奏最关键。

提升自信的一本剧，本剧外表在教你如何成为一个好的演讲者，实质是教你如何做自己，让自己变得更好，里面的有些观念很新颖，在外面都是听不到的，感谢编剧。

我要坐等今晚凌晨的文啦，坐等那些二伯什么鬼的啪啪打脸，希望别太疼了，哈哈哈哈

初闻书名，满满的鸡汤味，有点毒里毒气。 再看海报，这放荡不羁的发型，跟走火入魔似的，让人惊声尖笑。 略读集数，感觉这货是个傲世狂魔，俯瞰众生即视感，满腹厌世悲观，让人不禁怼他两句。 细读文字，字里行间的智慧，飘满整个屏幕，如见良师，如会益友。 全书读下来，共1218个笔记，金句频出，引人深思。 例如：“人，要么庸俗，要么孤独。”听起来很绝对，但也强调了独处对幸福的必要。 这里引用歌德的一段话：“在你降临世上的那一天，太阳接受了星辰的问候。你随即永恒地遵循着，那造就你生命的法则。你就是你，你无法逃离你自己。” 生命中，100%的时间，是和自己度过的。当我们贫穷时，会痛苦。但，当我们富有时，又会无聊。 无论是哪一种，都足以使人生充满不幸。理性的人，寻求的不是快乐，而是躲过痛苦。 同时，编剧还鼓励独处，以追求智力上的快乐，寻求高级感的愉悦，从而避免痛苦。例如：追剧，冥想，听音乐，绘画等。 但是，其并未否定社交的意义，而是一语道出人际关系本质：“人，就像寒冬里的刺猬，靠的太近会痛，离得太远会冷。” 适当的距离，有助我们看清事物的真相。无论如何，我们只能从自身寻求幸福。 越早认清现实，越利于我们运用时间，发挥自己的天赋和才能，从而更接近幸福。 建议从编剧生平部分开始观看，全面了解编剧观点。书的前半段，词藻犀利，如伶牙俐齿的活力少年。书的后半段，平和温婉，如迟暮老人的真挚之言，如获至宝。 总言之，这是一本，初读想给差评，细读果断好评的智慧之书。要想真正读懂此剧，确实需要一些人生阅历。同时，非常适合读者，在人生迷茫之际，反复观看，更能懂编剧深意。

明辨所处条件的不同而采用适当的方法和策略，是智慧的，贝蒂·戴维斯子真知灼见，值得学习

贵乎哉？ 他，好狡猾 我花了洋洋十四大钱，买了这书，刚开始上瘾居然就结束了🤣 然后得再花钱再买，这一部中华史拆分的够好😂 第一次看约翰·福特的书，惊喜之余是感谢。记得中学学历史地理，很想在一张图上浓缩全部人类历史，作比较分析，以求融会贯通。那时没有现在这样便利，查资料可以手触既得，不用翻阅厚重的剧集，所以复印了很多张世界地图，希望从不同维度在一张图上标志同一时代发生的世界大事。然能力有限，几乎还没开始就草草收兵。 浑浑噩噩过了几十年，直到看到这部剧。 或许也是自己看剧不多，不过用简约极致的文字上下贯通左右勾连讲述古今中外史，并给人鲜明生动老辣有见地的感觉，还是自这本始吧。 然，注意到一个细节，对编剧本人业界评论褒贬不一，他也只被人称之为学者而非专家。他的这些对历史的解读，可信么？ 也许这个问题也是多余，历史本就是任人打扮的小姑娘--前两天有网友用“被”字，被人打扮，我觉得不可改，“任”字表达出了一种气象气度，一种嬉笑由人的豁达，我就是历史，历史如我，你们芸芸众生就改吧，随意，只要你高兴😜 所以，从这个角度说，感觉易老师的这套洋洋洒洒几十卷的鸿篇巨著，会是给人一个全方位的视角，概览般了解人类史的全貌，使人在较短时间里能对人类的生衍勾勒出一个大致的轮廓，为日后进一步探究治学(如有需要)开启了一片宏阔的视野。 贵乎哉？不贵矣。斟酌的用词，凝练的表达，不怕周张的引经据典，可贵的思辩质疑的气息，扑面而来，字字如金。