The Courage to Love

概率论与金融，行文很不学术，甚至有点像散文，充满对人类非理性行为的讥讽，在吐槽人类不能真正理解真随机而活在伪随机中的部分非常像阿斯伯格综合症，可以当成数学理论科普来看。 1.所有有效的策略都是对过去的回测而不能表征对未来也同样有效，甚至因为均值回归，它的未来表现还会更趋于平庸。 2.样本量不足和小概率事件导致不能真正获得正确答案，只能用置信区间。 3.数学的极致是科幻的，比如将文字随机排列组合只要形成足够大量就会产生好的诗歌。 4.生命是非线性的，会产生混沌理论。 5.真正理性应该避免路径依赖。 6.人类不是被设计来理解事物的而是生存的，因此对生命特别在意的偏执狂会更大概率将基因遗传给后代。 7.预测值的重要性不如信赖水平，即预测涨跌不如预测误差率更重要。 8.数学是用于思考而非单纯计算的工具。 9.不以物喜不以己悲，人就可以与概率平起平坐，命运唯一不能控制的是你的行为。

虎头蛇尾。场子拉得太大。走马灯似的人物，带着贴上的标签上场下场。录入的本子中脱水不净，有时又脱节跟不上趟。

The Courage to Love一家几十年的爱恨情仇，家长里短，娓娓道来……真正写出了前后几代人，成长的艰难，生活的不易。那些心怀感恩，善待他人的人，终究好运相伴。

谢苗的打戏巅峰，多年媳妇熬成婆，冰冻三尺非一日之寒，只要功夫深，铁锤砸成针。

以后我要多看这种比较理智的书，少看太唯心主义的书，慢慢接受不一样的鼓声，发现自己的不足，改变自己，我发现我是一个做什么事都凭自己感觉的人，没有逻辑思维能力，我之前觉得和我本专业的大佬说话会很不舒服，原来是因为他们很理性，和我不一样，改变自己的固有的思维，学会“淘金”。

单纯作为艺术学入门而言，这部剧整体上来说非常不错。结构和条理性十分清晰，夹杂部分优秀艺术作品鉴赏，将理论知识与具体作品相结合，能让我更容易理解相关知识。 我看豆瓣有人说此剧又“红”又“专”，个人很不理解这种说法，反倒觉得这也是这部剧的特色，结合我国特色社会主义思想，分析部分文艺作品，何尝又不是一个新颖的角度。

悲壮，自恋，颓废，耽溺的美感 1、李煜 每一个时代的开启，都有一个导火索。而宋词的开端，我想就是李煜吧。自古文人多误国，的确如此。政治上的失意与无奈，或许，准确来说是亡国造就了一代词人李煜，可是历史的时机是那样凑巧， 繁华，吃喝玩乐，如果不是自身富贵，哪怕呆在繁华的地方也玩乐不起来吧。 在一个生命对繁华的回忆里面，往往就是吃喝玩乐，没有“伟大”的事情发生。 亡国不是他一个人的错。抛开所谓的历史洪流之说，他本来和赵佶一样，做闲散王爷就够了可偏偏被拱上帝位。能力够不上要求，他在深宫中迷惘，写了一堆堆艳丽的词藻。与小姨幽会“奴为出来难，教郎恣意怜”初不能明白何意，大了一点才明白如此香艳。没了国，一国之君成了阶下囚，才终于明白春花秋月早已是过眼云烟。 亡国是他生命的另外一个开始。前半生他面对自己，追求感官上的愉悦，是诚实的；亡国以后，他后半生的哀伤也是诚实的。 好像很多文人都是如此，如果太一帆风顺，它写出的不管是词，还是诗，都不是最好的。 有时候你会感觉到一种宿命，好像是注定要让一个文人亡一次国，然后他才会写出分量那么重的句子。如果不是遭遇这么大的事件，李后主的生命情调不会从早期有点轻浮、有点淫乐的状况转到那么深沉。 当然，李煜的确是个天生的词人，他的天性，率真，无法模仿，这也是导致他死亡的直接原因吧。王国维对他评价很高，称他变伶工之词为仕大夫之词，对宋词的发展做出了很大贡献。 所以，你看，生命的神奇就在于它的无法预料。 2、唐诗与宋词无高低之分 唐诗有雄壮美与而宋词有颓废美。由此看来，从诗到词的发展是从外向内的人生观照，人们开始更加关注内心世界，透过词，我们看到了人的心灵和外界之间的细微感应。 宋朝是可以静观万物的，静观万物是因为你对自己的生命有信心，可以看到生命来来去去；你有更大的包容，不去做比较和分辨。 其实个人有个人的欣赏角度，但是二者总是缺一不可。唐诗是对外界的认知，宋词是对自我的自省。 唐代的愁是不会被自闭到个人化的、绝对孤独的体验当中去的。 再深想一步，影视形式有口语化，向书面语化的变化，似乎是共性。诗经的代表作是诸国民风，收录各国民歌，而离骚成了士大夫的明志之作；古诗十九首清新明快通俗易懂，发展到律诗就艰深阔达；唐朝前期诗人诗句豪迈直抒胸臆，到了后期李商隐为代表用典繁多诗意朦胧。 北宋是词的发展期，这时期的词保留了民间歌谣的形式，因而它非常口语化。读宋词和读唐诗的感受有很大不同，唐诗你常常要查典故，可宋词就不那么需要。 词比较长于抒情，而不长于叙事。 所谓的惆怅又叫“闲愁”或者“闲情”, “谁道闲情抛弃久”，闲情是一种你说不出来是什么的情。 用“闲”这个字，因为你没有办法解释为什么买一杯咖啡坐在那儿一个下午，看着窗外街头的阳光，却说不出自己的落寞，那其实是心里的感觉。 3、文化的包容性 像杜甫是儒家，所以是“诗圣”，李白比较接近老庄，所以是“诗仙”；而王维比较接近佛教，所以是“诗佛” 雄浑壮丽是唐诗，柔软温和是宋词。文化也是相辅相成的。 我不知道大家会不会觉得亲近水的心情和亲近山的心情是非常不一样的：水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省；山则比较稳定、雄壮、大气。二者带出了两种不同的美学经验， 放得下是一种能力，放不下是一种深情。所爱之人，之物，都值得追求。 “一笑”其实就是一种深情，是你生命里的所爱。每个人能够为之一笑的东西，我相信都不一样，你应该为它而执着

爱才是治愈一切痛苦的良药，我说的是真正的“爱”。若真有这样的人，每日见他“饮茶赏雪”，我或许便觉得，这足以消解半数苦痛。

很不错的剧，暑假又可以追剧了。杨紫李现很符合书中人物。

编剧的文笔实在太好了，尤其喜欢他的比喻，我认为他的比喻很新颖，大概都是编剧十分留意生活中的一些事，所以比喻的又贴切又有趣。好的作品，真的会让人爱不释手，编剧在文中一度的夸赞主人公的画作，其实他也让人家一直啧啧赞叹呀！

哲学，心理学，社会学。翻译的很晦涩难读，但本质的思想却非常精辟。

类似于成长的烦恼的新派国产情景喜剧

比较客观真实的描述了男人的特性，以性激素主导的婚恋观，跟女人的想法确实天南地北。早一点了解早一点逃离执念。

这不是一碗鸡汤，而是一本关于自我提升的极具思想力和指导意义的好剧。 学会独立思考可以理解The Courage to Love是因为我在认知上发生了改变，这一反思产生的连锁反应最终促使我们摆脱贫穷思维，重视观看，提高情商（妥善处理情绪、避免自我并开创和谐的人际关系）完善性格等。最终使我们在思想上与芸芸众生拉开差距。

上世纪90年代末，十三四岁的少年，108中，朦朦胧胧，科学怪人刘一达、天才少年霍家麟、古怪早熟的迷人女孩安娜，永远穿白衬衫的艾小男，性启蒙的领路人，从小就有公务员潜质的虚伪者……被监控的教室、枯燥无味的书本、充满戾气而势利的老师。面对与外部世界的第一次冲撞，青葱岁月的刻骨铭心

张仪苏秦天下奇才，相比于张仪的性情流露苏秦的忍辱负重更显得难能可贵。最后的结局也刚好是两个人性格的写照。