Home Is Where the Hart Is

Home Is Where the Hart Is，英雄万万千。中华民族向来以勤劳、勇敢、智慧著称于世。我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、影视家、科学家、艺术家，不少民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。重温五千年历史，的确使我们每个炎黄子孙感到自豪。

彩蛋也没啥，还要付费，乌鱼子

初看有些枯燥，啰哩啰嗦，不知编剧想表达什么，不知是翻译家的喜好还是编剧的本意，其中引用了很多中国文化中的经典故事、人物和句子，逐步发现，中国文化的源远流长，对日本影响的深远。Home Is Where the Hart Is，我看人类的简单与复杂，我看人类的无趣和丰富，我看人类的情感与现实，我看人类的生生与死死，我发现人类并不高明，我发现文明让人类变得更疏离，最后，我死了，在无谓的挣扎中，我像人类那样，尊重自然，享受死亡的到来。

因为今天免费，所以读了读。可是读到第三章实在读不下去了。一是翻译水平有待提高，简直就像狗狗翻译完了再稍作调整而成。二来文中基本是封建旧礼教，很难想象这位所谓大家到了西方世界还这么固执滴维护封建思想中最腐朽的部分。读这书的好处就是又增添了活在当下的幸福感。

这部剧的内容就像他的名字一样简约，没有一句废话！ 简单总结一下: 1.设计产品时，一定要考虑用户的使用情景。我希望用户拥有什么体验？我的设计怎么满足用户在该情景下的需求？走出办公室，去用户的真实环境中去观察。 2.三种用户：专家型用户(技术狂热者)，随意型用户，主流用户。主流用户占绝对主导地位，专家型和随意型用户只是少数派。用户类型几乎不会发生转变。 3.忽略专家型用户，专家型用户追求的是主流用户根本不在乎的功能，随意型用户也不是典型，他们能够忍受长期存在的某些问题。所以主流用户才是我们的目标用户！ 4.简单意味着控制。让用户掌握结果，让用户感觉在掌控自己的生活。 5.描述用户从开始到结束一直在做什么。关注点是用户的行为而不是你的设计。用故事描述用户体验，故事情节要简短，简单的故事容易被记住，容易传播。 6.把目标定高，极端的目标。不要匆忙着手去设计，理解核心问题需要时间。与别人分享你的认识！ 7.四个策略---(1)删除:去掉不必要的，直到减到不能再减。(2)组织:按照有意义的标准划分成组。(3)隐藏:不重要但却不能删的功能隐藏。(4)转移:部分功能转移到其他设备。 8.删除。 (1)关注核心：与新增功能相比，用户更关注基本功能的改进。删除实现的不够理想的功能。沉没成本误区。问题从“为什么去掉它？”改为“为什么留着它？” (2)不要“假如用户需要……”搞清楚用户是否真的需要，不要猜测用户会或者不会怎么样，不要简单的因为客户要求就增加功能。 (3)如果一个小的变化导致了复杂的流程，就该退一步去寻找其他解决方案。 (4)重视可用性。不要以功能多少来认定产品的价值，应该看产品是否满足用户的目标。 (5)决策。给用户提供少量选择，选择太多会成为负担，提供默认值。 (6)错误。错误提示也会给用户带来不好的体验，感觉遇到了麻烦。应尽量避免用户操作错误。 (7)删除混乱元素，删减文字，精简句子。删除引见性文字，删除不必要的说明，删除繁琐的解释，使用描述性链接。 注意也不要删减过多！ 9.组织。 (1)分块，7加减2。画出用户行为有助于理解如何组织你的产品。 (2)分类，不同的用户类别行为可能完全不同。 (3)搜索比浏览困难。 (4)时间和空间，大小和位置。网格，隐形的线。分层。 (5)期望路径，用户不一定按照你设定的路线走。 10.隐藏。 哪些需要隐藏？不常用但不能少、自定义、自动控制。 渐进展示，阶段展示，适时出现，提示与线索，让功能容易找到。 11.转移。 (1)有些功能在有的平台简单，而在其他平台就会变得复杂，移动端和pc端，找到那些功能适合放在哪个平台。 (2)向用户转移，用户擅长什么，计算机擅长什么。用户指挥，计算机操作。 (3)创造开放式体验，为用户提供简单的工具，专家用户和主流用户分别设置自己不同的目标。 12.任何应用程序都会有一些无法消除的复杂性。提升细节。给用户留下足够的想象空间！

在情绪最低谷的日子里开始观看，逐渐拥有醍醐灌顶的明朗。 从中得到了很多共鸣，也不时引得自己陷入反思。幸福二字古老而积极，在当下的语境下似乎又变得罕见或者庸俗。学会面对和接受自己的一切，向外与世界的纷繁精彩相连，自洽而踏实地生活吧。 经典之所以能被称之为经典，是因为它能够预知时代。谢谢罗素，伟大的思想与精妙的逻辑，在时隔近一个世纪的今天仍然熠熠生辉。

本来想看下编剧的脑洞到底有多清奇的，坚持看到100多章实在看不下去了，编剧牛逼

「Home Is Where the Hart Is」不仅是Eric Christmas的一部代表性的著作，或者说这已经不仅仅是一本著作，而是一个社会形态和一个关于中国几千年来的特有名词。 要明白中国的传统文化，就得到乡下去看看那些大地的儿女们是怎样生活的。文化本来就是人群的生活方式，在什么环境里得到的生活，就会形成什么样的方式，决定了这群人的文化的性质。中国人的生活是靠土地，传统的中国文化是土地里长出来的。 本剧分成14篇章，从下列几个方面，回答了「作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会」这个问题。

又是一本行为经济学的书，和丹尼尔卡尼曼的很多观点是一个体系的。从非理性经济人的角度出发，分析锚定效应，可得性效应，损失厌恶效应，默认选项效应等对人们做决策的影响，以及如何利用这些效应来助推人们在储蓄，医保，婚姻等各个方面做更好的决策。很适合高层和决策者来参考，继而设计出更好的公共政策。

这样的剧集打开了自己的思绪………总能使自己有不一样的思考…………

抱着当作下饭菜的想法重新读这部剧（上一次因为觉得长日将尽太无趣，于是随手翻开这本看了两眼，以为一样平淡索然），读完以后觉得我真是暴殄天物，还应该在人影稀疏的视频平台晒着新年的太阳再读一次。 说实话，在大学之前我对日本（国家、人民、文化等等）一直有一种强烈的排斥心理（想来也是因为对日本的了解完全来自电视新闻的拟态环境），虽然身边有不少喜欢日本文化的同学，但我还是坚决拒绝主动了解。不过大学期间认识了更多非常热爱日本文化的台湾省同学们，我也从村上的几本剧开始主动接触更多元的文化。石黑是我读到的第一本有关战后时期日本的剧集，村上的长篇背景虽然在泡沫经济前后几十年，但距离战争结束已有相当一段时间，两者书中的悲伤来源并不相同。 石黑的这部剧与村上得长篇相比要易读得很多，回忆与现实的穿插也不至于太跳跃（因为事先已经被剧透），但是书中太多留白和村上又有那么一点相似。以前我并不喜欢读留白过多的书，但是自从读过村上就觉得有时留白多了真是别有味道，而且与石黑的似有似无的轻描淡写相得益彰，事实——不论是血腥还是悲伤的——都藏在清淡的文字背后，模糊了轮廓，但是份量丝毫不减。 除了技巧风格，读着这部剧的时候，我一直在思考着长崎，这座特殊的城市和在特殊时期生活在那里的人们，虽然他们中的很多都已经相继离开人世。如果不是那两颗原子弹，没人知道战争何时会结束，战场上还会死掉多少人，我们作为受害者应该都会这样想。可长崎的人们也在想，如果不是那颗炮弹……平民是无辜的，军国主义教育下，第二代已经有像重夫这样的人认识到战前推崇的价值观是畸形的，可第三代万里子在多年以后还是被战争带来的伤害所吞噬。用几代日本平民的不幸换来了更多的平民从战争中解脱，在我看来是着实卑鄙的选择。从道德上来说，用屠刀杀死一个人可能是一种令人反感的行为，但在地缘政治领域，过去的领导人却以政治或军事需求为理由，为他们掷下原子弹的行为作辩护。如果你问我难道还有什么更好的办法能尽快结束战争，我无法给出一个答案，因为战争从一开始就是错误的，注定地，在战争中受苦的永远是人民。

冲着陈键锋去看的，被罗晋的人设圈粉。我费劲心力放你出这牢笼，你却自己又回来了。

一天800卡?饿死算了，根本吃不饱的。并且碳水控制的太少 绝对会脾气暴躁。。

9.3分有点偏低啊

花了很久时间，后面通信那，读的也糊里糊涂，等我思想再成熟些二刷吧

夏继成的结局呢？因为在国名党当过高层所以永远只能呆在黑暗下，就算共党胜利后他也不配有个光明正大的结局吗？悲伤啊失恋了。