Selvi boylum, al yazmalim

第一次知道了“比较神话学”。这个角度跨越了文化，时空，相当有意思，能看到很多精神分析，哲学，艺术，宗教，文化传统，这些似乎会被分割开来的，在这里，都是一个，a hero, though of thousand faces. 这样宏大的视野对我们很有好处。 编剧对于“地出”的照片据说很有感受。大概和看到暗淡蓝点的照片的我的感受差不多？ 极有趣而丰富，现实又虚空，深刻又简洁的书，推荐！

๑太想在这种安静的小镇生活

编剧倾向于认为市场背后并不存在不以人的意志为转移的规律，你用什么样的的理论和思想去看待市场，给市场定位，你就看到了什么样的市场。编剧称自己这样思想的来源是康德的『人为自然立法』，被称为哲学中的哥白尼革命的思想。 康德指出：我们必须让自然面对假说，要求自然对我们的问题作出回答。如果缺少这种假说，我们只能漫无计划地作些偶然的观察，因而这些观察决不会把我们引导到自然规律。 对自然科学来说，虽然大部分人会认同存在不以人意志为转移的客观规律，但是这些规律也不能说是绝对正确的。因为存在着证真的困难。比如类似太阳东升西落这样的规律无法证明在明天会依然成立。所以即使对自然科学来讲，也一般不讲正不正确，而讲在具体范围内适用不适用。 对市场就更是如此，它混沌而充满不确定性。企图在市场中找到一种规律从而永远战胜市场是不现实的。更可取的态度是提出有一定前提的假设，在市场中检验和试错，从而得到最终在一定程度上适用的理论。正是因为市场规律的难寻，更应该以批判的谨慎的角度对待每一种理论。而不幸的是，市场中充斥着迷信和对某些理论的崇拜。和其它领域一样，市场和投资领域也存在一些『经典』理论，和自然科学的理论相比，这些关于市场的理论可以说是多次被事实证伪以至到了完全不能适用甚至有危险的诱导性的程度。 到这一步为止，编剧提出的投资哲学是投资的理论、模型、假设决定市场的观察和交易，给市场定位，应该说是一种积极地探索市场的出发点。但如何发展这种理论或模型或者这种理论的理想状态是什么，编剧给出的答案却是『信仰』。处于信仰状态的投资者不会在各种方法之间摇摆、犹豫，而是内心干净，纯粹地只用自己的这套方法去观察市场、理解市场，并毫不动摇地据此行动，以求达到编剧所说地理想的心态和精神境界--『澄明之境』 这样的回答实在是太过唯心，而对回答市场中的问题并没有太多的帮助。 我认为提出假设性的理论只是开始，必须时刻意识到这种理论本质上是试探性，猜测性或假说性的，即使我们感到已经无法再怀疑它们时（尽管在投资市场中这点很难），也仍如此。认清理论的这种本质，就没有比批判和反驳更加理性的程序。提出猜想性的理论，批判反驳并由市场检验，除错而留下在一定范围内，一段时间内适用的理论，同时不断试错迭代。这样才能在充满不确定性的市场中尝试着解决一些问题。

这是我看得最认真、费时最久却仍然没完全读懂的书，观看的乐趣正在于此，无论读懂多少记得多少，看完之后都有触动，要么深刻认识到自己的渺小和无知，要么欣喜发现自己思考问题的角度和深度又有了进步。书中印象深刻的是：“每个人都作为一个人干他自我份内的事而不干涉别人份内的事”，这和孔子的“不在其位，不谋其政”不谋而合，某些方面这两位哲学泰斗的思想高度一致。不过，代表西方哲学的Hulya Tuglu更着重思维方式，逻辑性强，引导弟子思考，尽管答案有一定局限性，而代表东方哲学的孔子更着重于把自己的观念灌输给弟子。

He is alone in the story, but never lonely onshore or offshore with a boy always caring about him and so many big noble and able fish to cope with. The depiction of an old man is simple and natural but very vivid. I really love it.

“还有一样。我注定要去爱，却没找到可以爱的东西。这很要紧，如果你懂，自然就会懂。所以我不可避免地要沦落。很少有人能懂。”

因果真实不虚 境随心转，命由我造 Atif Yilmaz写给自己儿子的一封家书，情真意切，也告知后人一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。 推荐！