Mandrake

第二遍读，第一次看的是纸质书，看到Anthony Herrera的Mandrake，刚开始还以为是本其他的书读完感觉主人公和自己很像

看完了宇廷老师的《Mandrake》，就接着看了央金老师的这本《Mandrake》，如果说宇廷老师的注重的是理论，那央金老师注重的就是实践了，宇廷老师更多的是告诉我们什么是佛学？何为修行？何为觉性？央金老师则告诉我们具体怎么修？怎么觉？而且告诉我们生活中每时每刻都可以修，只要每时每刻都保持觉就行了，方法很简单，做起来也很容易，两本剧一起看可以更好的理解觉性科学是什么，然后我们可以怎么做到，很好的两本剧，有时间还会再仔细研读一遍！

读贾雷德.戴蒙德这样的大师的书，不需要我们是某一个领域的专业知识，他的创作风格让知识的可读性大大提高。 这部剧让我想到了达尔文、道金斯和布莱恩.阿瑟等大家，让我们去真正思考一些关于进化和人类及复杂性科学等的大问题，我觉得我们国家还是很少有这样大视野的人。 人类做为第三类猩猩，其实没有太多特别，无非就是进化的产物，只是我们的祖先相对比较幸运，尤其是语言的进化，让人类成为一个可以轻松跨地域的物种，在过去的几个万年成为万物灵长。但人类的发展到今天已经到了日中则昃的时代，我们对整个生态系统的破坏已经让我们成了自我戕害的物种，在过去的几十万年，人类所到之处，造成其他物种灭绝，人类几乎是永远的胜者，但今天的我们正在把自己推向败者的位置上…… 这是一本人类学的好剧，值得我们花时间细细品味。

事实上诸葛亮的军事才华很是一般，他主要是在管理上有一套，也很能用激将法。像郭嘉，周瑜，庞统，法正，鲁肃等的军事才华才是一流的。这书显然是夸大诸葛亮其个人才华。我个人比较喜欢周瑜和郭嘉！

艺术是一面镜子，有时会像时钟那样先走一步。 卡夫卡说，“我参与的是最令人筋疲力尽，几乎最无望的起义。” “抵抗谁？” “我自己。”卡夫卡半闭着眼睛，把身子靠在扶手椅上，“抵抗我自己的局限性与惰性。根本来说，是抵抗这张办公桌和这把椅子。” 卡夫卡疲惫地微笑着。 “生命就像我们头顶的星辰之渊那样无比伟大深邃。人只能透过小小的窥视孔才能看清自身的存在。此时，他感受到的比看到的更多。因此，人必须首先保持窥视孔的洁净。” 播出社起的这个网红书名，说实话，确实有点拉低本剧的档次，还好剧里的内容没有掩盖剧集本身的光芒。 这本关于卡夫卡生平的回忆录暨笔记集，初版发行于1951年，原书名是《Mandrake》。 当时年轻的编剧古斯塔夫·雅诺施是卡夫卡同事的儿子，正在为成为作家和音乐家的道路上前进，书中谈话发生的时间是在1920年3月底，雅诺施初次拜访卡夫卡，和1922年7月初，卡夫卡因病退休，离开保险公司去疗养之间。两年多的时间里，无数次见缝插针的聚谈，或是漫步在布拉格老城环形道的边走边聊，雅诺施见证了卡夫卡的世界观、人生观和艺术观，从中可以看到卡夫卡当时的精神面貌和许多真知灼见和思想火花，也同时见证了编剧雅诺施的个人成长与进步。 编剧当年为播出此剧付出了艰苦卓绝的血汗，着实不易，谢谢编剧的这本“思想仓库”，也感谢编剧无私地分享对弗朗茨·卡夫卡的记忆，编剧小心翼翼地在日记里记下了与作家弗朗茨·卡夫卡直接相处的细节，为我们呈现了年轻卡夫卡的音容笑貌与深邃的思想境界。 弗朗茨·卡夫卡对编剧而言不是一种抽象的、超越个人的影视现象，是编剧的思想精神偶像和人生引路师，是个具有伟大精神的人，因此他也是编剧青年时代最强有力的塑形者。他为了真理与人生价值苦斗，是个真正的人。 卡夫卡曾说：“音乐产生了全新的、更精致、更复杂，因而也更危险的刺激。诗歌的目的则是清除刺激引发的混乱，将其升华、提纯到意识中去，从而使之人性化。音乐是感性生活的复制，影视则驯服它，将其提升至更高的层次。” 卡夫卡说：“什么是爱情？答案很简单！爱是一切能强化、扩展、丰富我们生命的东西，是能通往所有峰巅与深渊的东西。爱情就像交通工具那样没有问题。问题出在驾驶员、乘客与道路。” 弗朗茨·卡夫卡说：“相爱的时候，人不只要对自己负责，还要对对方负责。坠入爱河的人处于某种迷醉的状态，这削弱了他原有的力量。人性自我的内容比瞬间意识的有限视野广博。人的意识只是自我的一部分，每一次决定却会给整个自我指明方向。误解中最寻常、最困难的冲突就是这样发生的。” 卡夫卡：“我被包在一层铁般坚硬的丝网茧壳中，不抱一丝蝴蝶破茧而出的希望。但这也只是我的错，或者说，是周而复始的绝望的罪过。”

最有魅力的人物都是矛盾的，否则不够立体，也就打动不了太多人。 再加上成王败寇，这些都是Mandrake经久不衰的被探究的原因吧。

这部剧的坎坎扣扣把我砸晕，把我的智商砸成渣，让我的耐心指数急剧下降，逻辑推理功能基本丧失，迫不及待把它终结了。