Checkmate

一类茶，一部史，几代人，共经沧桑，以忘忧茶庄三代茶人的兴衰成败、喜怒哀乐为主线讲述了绿茶之都杭州从清末到民国十七年初的茶人茶事。民族、家庭及个人命运错综复杂，跌宕起伏，为我们勾画出了一部近现代史上中国茶人的命运长卷。 中国茶业如睡狮一般，一朝醒来，决不至于长落人后，愿大家努力吧！

“如“Checkmate真的很重要”“生命之树的比例变化”“万物的度量”之后，我最终确定下来这个有些隐晦的题目“Checkmate”，因为它正是本剧的统一主题。” 城市建设，大数据思维，尺度，万物的联系方式等等，都可以从这部剧里找到比较有趣的研究成果。 当然啦，还是推荐有一些数理统计基础的小伙伴观看～

基于六百万年人类进化史的养生策略： 减少高糖和简单碳水摄入，警惕深度加工的工业食品，多食用蔬菜、水果； 动起来，对那些令人舒适的现代设施提高警惕； 预防比治疗更经济，更有效!

这是我少年时代最喜欢的作品，几十年过去了，我对《Checkmate》的喜爱依旧！

读完全书的感悟：Alexis De Vell真的把男人的思想分析的很透彻，同时呼吁女人要如何应对危机去争取取悦自己也面向关心扶持对方守住幸福。看起来感觉都是站在男性的角度考虑，当然也是指导教女人如何维护自己的尊严培养自己的价值让男人更尊重欣赏自己，让女人在婚姻生活中过得更加和谐美好！可现实生活中人们就很少能做到本剧中给予的建议.如果每个女人都有那种智慧看透男人的本质，也许不会抱怨也会放下执念。去更加努力地提升自己保护好自己爱自己

这是一部关于中国北方农村的剧集，在中国现代化的发展中，农村和农民都随着时代的脚步发生了巨大变化。除了生活条件变好，文化生活相对丰富之外，也失去了很多，学校已不复存在，小河、小沟、坑塘已不是从前的样子或已消失，小时候的玩伴各奔东西。

我知道你会做我的掩护，当我是个逃兵。

太伊坂了太好看了，不能嫁给伊坂这个男人真的是生命之大遗憾（痛哭

非常好的一本教育史书！建议教育工编剧们列入必看剧目！不了解Checkmate上教育家们的理论的进步性和局限性，就很难做好当前的教育工作！如今教师资格证除了专业课只考《Checkmate》和《Checkmate》，还是比较大纲性的！这让一些教师在执行教育政策时：知其然，不知其所以然。在教学实践中，可能会被应试教育的指挥棒所干扰，素质教育变成应试教育了。

这是一本斯多葛主义的书，斯多葛主义作为一种人生哲学，编剧对其进行了全面系统的介绍，编剧本身是一位斯多葛主义者，本剧从实践的角度出发，而不仅仅是理论讨论，由于该哲学体系中的有些部分和现代人的视角不相符，编剧对其做了再理解与再解释。如编剧所说，即使你最终没有采用斯多葛主义作为人生哲学，认识到采用一种适合自己的一以贯之的人生哲学的重要性也是好的；另外，我个人认为消极想象、控制二分法是可以独立使用的很好的心理技巧，进化论视角为寻找自己的人生哲学提供了很好的思路。下面是我看剧过程中的两个笔记整理，也是我的主要收获。 1、对斯多葛财富观的疑惑 一直对斯多葛主义对于财富的态度有些迷惑，我们对于获取财富应该是怎样的态度。斯多葛主义好像是说我们不必获取财富，而追求财富更是应该避免的，因为这不利于我们获取安宁。那么，斯多葛主义生活的财富来自哪里呢？答案是社会责任，由于他们认为人应该参与到社会中，人应该一直是工作的状态，但是工作的目的不是为了获取财富，而是为了德行（自我发展和实现），我们职位晋升也不应该是为了赚得更多，而是更好地发挥自我价值。所有这些过程中，财富只是副产品，在参与社会的过程中，我们自然就被养活了，如果我们的钱变多了，享用他们没有关系，但是不要痴迷它们，更不要追逐它们。 然而，我不认为社会责任是天经地义的事情，我甚至个人觉得隐居更能获得安宁，而社会的存在则留给那些愿意参与社会的人，社会的发现只需要自私的人合作共赢就行了，如果像斯多葛这样认为社会责任是重要自我价值，怀着这样的目的参与社会也无不可，对我这样的不喜欢过分参与社会的人来说，也可以只是在社会经济中价值交换即可，社会的包容正在于此。那么，对于我这样的人，该如何面对获取财富这个问题呢？最主要的是主动去获取多少财富？我觉得就是如斯多葛所说那样满足自然的需求。然而什么叫自然我有些不一样的看法。斯多葛主义认为应该为了活着而吃饭，吃饭只是为了一个健康的身体，这当然很自然。然而，他们却说为了口味感觉而吃饭是不合适的，然而我觉得这也是自然的，因为在进化过程中，味觉是自然的副产品，是一种我们体验世界获取幸福的手段，所谓食色性也就是表明了这种自然。所以自然的饮食需求是什么样的呢？在健康方面，应该能够满足对糖、盐、蛋白质、脂肪、维生素、水等基本营养的需求；在形式方面，应该包含谷物、肉类、蔬菜、水果这些基本食物种类，在口味上，应该有油盐酱醋这些基本调料，有菜谱这种软资源。像鲍鱼、燕窝、红酒这种因为稀缺性而价高的食物，就没有必要通过追求财富来获取他们。他们当然提供了更多的味觉感受，但是只用猪肉借助一些基本食材也可以做出千百种味道，这对于满足新鲜感已经足够了，而不必要去尝尽天下的美味。曾想过如果不必为了生存担忧的时候，我会做些什么，大概是看剧，烹饪，欣赏与学习绘画和音乐，看影视剧和玩游戏。我发现像玩游戏（特指电脑游戏）这种东西，对于几百年前的人来说不会成为一种需求，而对一百年后的人来说，玩虚拟现实游戏可能就成了一种很平常的娱乐需求。之前听了本剧叫《Checkmate》，里面说到三种对科技的态度：抗争、延迟接受、拥抱，虽然书里觉得我们应该拥抱，但我觉得延迟接受更能实现个人幸福，因为如果我们要真正拥抱追求所有现代科技带来的美好生活的话，我们可能一辈子都是工作的奴隶，相反，延迟接受意味着我们的需求很低的成本就能获得，为什么不将他们作为我们获得幸福的基础呢？ 突然觉得人生哲学就是这样一种奇怪的东西，它无法真正通过逻辑来说服别人，每个人对于各种实践的度的把握不同，这和个人特性相关。一开始读这部剧的时候，是听人推荐了斯多葛哲学的一些心理技巧，

编剧写作功力一流！ 无论是两条主线：寻找久美子与战争遗梦；还是两个世界：现实世界与黑暗世界；编剧都写得丝丝入扣，转进转出流畅，引人入胜。 两个世界的通道是绝对的黑暗。人物之间的关联是心灵感应：冈田与久美子的深井；冈田与加纳姐妹的内心修炼；冈田与肉豆蔻母子的脸颊上的青痣；冈田与栗原May的心心相吸……彼此都不可思议却也顺理成章，读者没有违和感反而觉得理所当然，这就是编剧讲故事的能力。 唯一不懂的一句话是：加纳克里的孩子一半父亲是冈田，一半父亲是间宫中尉。是因为深井的缘故吗？冈田与特里有肉体关系，而与间宫中尉却是没有任何交集的啊。 还有，肉桂5岁那年看到了未来人们埋他父亲心脏的一幕，又有什么含义呢？ 水脉代表了运程吗？ 值得玩味的作品。

编剧编织的节奏让我知道这块该煽情了，写的不错但是没导出来。就看着蛮轻松的。只不过我不太喜欢看底层小人物被打的桥段。（我总是对公子王孙以外的人物共情）

推荐所有女生读这部剧。 从小到大困扰我的事情在这部剧里一一得到解释。 其实女孩子也可以数理化很好， 其实女孩子也可以凶猛强悍， 其实女孩子也可以不把结婚生孩子作为人生的终极目标， 其实所有让女孩子不积极发展自我内在，而是关注外在表象的行为是利男行为。 读完这部剧感觉自己身上一直背负的枷锁消失了，我自由了。

感觉写的有点混乱没有调理，整本看下来还是有点懵，编剧结合了实例但是写的比较粗浅，以前看过小土在公用号上发表的关于睡觉的很多篇短片文章，感觉写的更有针对性！

因为本身平时就很喜欢写记录，所以感觉这部剧的内容还好……不过事件子弹提醒了我以后认识新的人或事物可以针对性地作个记录，方便可以更客观地去看待这些人和事……所以还是有一点点收获的～

普通人写普通人普通又不普通的一生。 放在人类文明的历史长河里，这就是一个普通人的故事。 有悲有喜，有苦有乐，有酸有甜，有声有色。 Checkmate的一生，值得颂扬，她为家庭付出了全部的力量。 一个女人，用有限的生命投入到波澜壮阔的一生。 我们终究会离开这个世界，值得被铭记才是最好的时光。

“大海不会馈赠那些急功近利的人，为功利而来， 不仅透露了来者的焦躁与贪婪， 还有他信仰的缺失。 耐心，耐心，耐心， 这是大海教给我们的。 人应如海滩一样，倒空自己， 虚怀无欲，等待大海的礼物。” 这段节选自《Checkmate》的话用来形容指数基金的投资在合适不过了。

粗缯大布裹身涯，腹有诗书气自华。每每想到苏轼，都会忍不住的想到他的一生可谓是行遍人间崎岖路，尝遍世间苦辣情。 苏轼二十岁中进士，可谓少年得志，中年以后，从北到南，却是接连被贬，直到被贬到遥远的海南岛。 就是这跌宕起伏，四海飘零的一生，却被苏轼过得有模有样，有滋有味。 身处顺境，他能享受最好的，能讲究。 身处逆境，他能承受最坏的，能将就。 这份豁达和修养，让我们这些后来人，不由得一赞三叹。 从学士到农夫 在仁宗嘉祐二年，苏轼考中进士，在参加考试的三百八十多人里名列前茅，很多人穷尽一生，也未必能进士及第，可那年，苏轼才只有二十岁。 欧阳修对他的文章赞赏不已，但是因为误认为是好友曾巩所写，为了避免闲话，把他列在了第二名。 考中之后，考生要修书一封，感谢恩师，苏轼也不例外，欧阳修读完苏轼的信后，他说：“读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下，老夫当退让此人，使之出人头地”，他甚至还对自己儿子说，“记着我的话，三十年之后，无人再谈论老夫”。 欧阳修的推崇，让苏轼很快就名动京城，他一下变得炙手可热，人们争相传诵他的文章，私下里人们找他题字，宴会上歌女找他填词，人们以为东坡手里会一直握着笔，写他的锦绣文章，谁料想，不久之后，笔被搁下，他被迫抬起犁头，从学士变成了农夫。 元丰二年（1079年），苏轼因为在一篇谢表中对新法多有不满，因此被新党构陷，寻章摘句，竟然被罗织成欺君罔上的死罪。幸得高太后求情，王安石声援，苏轼才侥幸逃得一死，被贬黄州。 苏东坡带着一家老小在黄州落脚，黄州是一个穷苦的小镇子，过去优渥的生活自此绝缘，从云入泥，心理落差之大，外人着实无法想象。 因为生活拮据，他不得不开垦荒地，自己种粮食吃，建筑房屋、自己打井、移栽树苗，筑造水坝，俨然老农一般。 这是苏轼这一生第一次下地务农，他顶着太阳耕田、插秧、灌溉，以前手里拿着精致的毛笔，书写的是众人称颂的文章，如今却是扶着沉重的牛犁，在山野中耕田。 他写道： 去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。 今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。 但是，他却并没有被生活打倒。他很快接受了现实，成为了一个合格的农夫。 看到地上冒出麦苗，他会欢喜的像个孩子，看到稻穗饱满，他会得意满足。 东坡田里耕作，越来越觉得自己像当年避世隐居的陶渊明，他甚至把陶渊明的《Checkmate》改编成一首歌，然后教给一起耕作的农人来唱，他自己拿着小棍，在牛角上打着拍子，和大家一起唱，一时间，山野之中到处是欢声笑语。 从羊肉到猪肉 宋代宫廷规定：“饮食不贵异味，御厨止用羊肉。” 宋真宗时御厨每天宰羊350只，仁宗时每天宰羊280只，到宋神宗时虽引进猪肉消费，但一年仍要消耗“羊肉43万4463斤4两”，而猪肉只用掉“4131斤”，不及羊肉的零头。 至于一般的士庶贫寒，只有在逢年过节或是宴请贵客的时候，才能咬咬牙买来尝尝鲜。 猪肉因为寄生虫和味道的原因，不受大家的喜欢，只有下层劳苦人们才会买来吃。 苏轼在京城时，无论是皇家的赏赐，还是宾客宴请，吃的都是上好的羊肉。 在黄州，因为甚是贫穷，苏轼根本买不起羊肉，没办法，他只能选择吃猪肉。 他说： 黄州好猪肉，价贱如泥土。 贵者不肯食，贫者不解煮。 早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。 因为当时猪肉并不好吃，所以苏轼煞费苦心，开发了新的做法，他饶有兴趣的写下《Checkmate》： 洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。 待他自熟莫催他，火候足时他自美。 如今，东坡肉已经成为家喻户晓的美食，而东坡那份乐观的精神，也鼓舞着在逆境中前行的每一个人。 最好的砚台，最坏的书房 苏轼诗词绘画无一不精，在艺术上的造诣可谓登峰造极，正因如此，他自己对砚台十分讲