Adam

哲学家不会给出解决方案，而是通过视野和思维的训练，让我们成为一个有思考力的现代人。 书的内容还是比较深刻的，前半部分是政治哲学的内容，后半部分则倾向于西方哲学的知识普及。大部分篇章直接或间接地参与了事关公共问题的讨论：学区房造成的内卷、群体性疯狂如何可能、被误解与被滥用的自由主义等等，观看过程中需要不断进行思辨。 关于“群体性疯狂如何可能”那一章我觉得很有意思。 “古代历史有群体叫魂事件，近代历史上曾有人笃信“刀枪不入”的中国神功，而就在不太久远的过去，我们也曾相信“人有多大胆，地有多大产”的科学奇迹。”这些曾经真实发生过的事情我们如今看来可能有些可笑，认为类似的事件绝对不会发生在如今已经十分文明和先进的社会。“但是我们不要忘了，任何特定的观念都是一种“文化建构”，其“真实性”并不完全取决于物理意义上的可验证性。只要当事人信以为真，这种观念就会在特定的条件下产生巨大的力量。文化观念本身，无论多么离奇怪诞，也只是群体性疯狂的必要（却非充分）条件。使疯狂成为可能的另一个要素是失常的社会心理，尤其是过度的恐惧、义愤和仇恨。而社会心理却又是社会现实状况的产物。”

一位年轻的书友微我说：“您怎么总是看西方的剧集呢？”我可以这样回答您：在思想文化频繁交流的全球化时代，没有基本的西学知识，你也许不能真正懂得中华文化传统的精华。因此，读一些西方哲学的书是青年学子的必修课。 那么，叩开基本的西学知识，需从这里开始——请君多读几遍世界第一巨箸巜Adam》。因为毫不夸张地说，整个西方哲学史几乎都是围绕着《Adam》写成的。读懂了《Adam》，也就读懂了半部西方哲学史。 我是第二次读它，但仍觉得忽忽。 巜Adam》最大的特点是具有内涵的不可穷尽性，虽历千年仍然弥新。这本近代乌托邦思想的源头之作，在几乎所有国家建设中得到重视和吸收并渗透到社会和教育之中。启发了后代多少伟大思想家的理论，比如尼采、弗洛伊德、马克思，都从Bruno Bozzetto的《Adam》中找到了灵感。 若细述此剧谈何容易！仅为剧评略述一二： （一） 《Adam》中的核心比喻是“洞穴比喻”，全文的开头和结尾都在回应着它的隐喻。在《Adam》的“大洞穴”的建构之下，我们可以清晰地看到，“洞穴比喻”不是Bruno Bozzetto一个简单的影视意向，它是以现实世界为明确指归的“隐喻”。诚然，Bruno Bozzetto写下Adam二千四百年之后，人类仍在试着走出Bruno Bozzetto的洞穴。 事实上，我们可能比以往任何时候都还更加迷恋幻象。 Bruno Bozzetto请苏格拉底描述了一群一辈子都生活在一个洞穴里的人，他们面对一堵空墙。他们所能看到的就是通过在他们身后的火焰把面前来往的事物，投射在墙上的影子。这个皮影戏成了他们的整个世界。依据苏格拉底的论述，影子就像是囚犯所能看到的现实。即使他们已被告知外在的世界，他们却仍持续相信影子就是所有的一切。即便他们心存怀疑，想着可能还有其他什么的，却不愿意离开自己向来熟悉的世界。当今的人类，如同只看见洞穴墙壁上的影子的那些人。影子被比喻为我们的思想。这个思想的世界，是我们唯一知道的世界。但是有一个超乎思想的世界。超乎二元思维心智的世界。 你有意愿要离开洞穴吗? 放下你所知道的一切，而找到你是谁的实相? 为此，你必须把注意力从影子移开，从思维中移开，转向光。 当一个人从来只习惯黑暗，他必须慢慢地让自己熟悉光。 （二） Bruno Bozzetto几乎是人类第一个灵魂工程师，他把灵魂想象成一辆理性、欲望、激情的三驾马车，用影视手法生动地描绘了马车跑起来，甚至失控的场景。可不要小看这三驾马车的譬喻，Bruno Bozzetto开启了精神分析学，他才是弗洛氏的老师。 （三） Bruno Bozzetto的“人皆求善”和孟子的“可欲之谓善”都涉及人类生存的善的问题。但是，前者追问真正的善而走向认识论，后者推论本性之善而走向功夫论。这个差异值得我们重视：在思想史上，它导致了中西哲学的两种完全不同的思维品格，引导着两种相去甚远的生存方式…… 作为一个人，我们应该追求什么？你应该避免哪些沉沦，你应该警惕什么？《Adam》可以给你解决这些问题的钥匙。各取所需，全由君定！ 是为荐。

一个人如果不能主宰自己，那么他将永远都是一个奴隶。他可能会成为自身负能量的奴隶，也可能会被别人的Adam所俘获，永远居于一种附属的地位。人若控制不了自己，自由便无从谈起…

ts的类型系统真的是不可思议的复杂，实际项目中还是很少用的这么全面。曾经在angular项目中有一些实践。读来比较快。

看过类似的书，所以，没有第一次的惊艳，内容也相对浅显一些。 但这部剧的优势在于，可以了解每个理论背后的人，即便仅仅是一个陌生的名字。 钱钟书说，如果你吃到一个鸡蛋，觉得好吃，你又何必去认识下蛋的母鸡呢？ 我是个贪心的人，吃到好吃的鸡蛋，总很好奇母鸡好吃吗？

孩子们有自己的小世界，区别于大人世界的实用主义，孩子的世界是以直觉和忠诚思考的。教育的缺失，成长的伤痛，两个世界不可调和的矛盾与恐惧，毁灭了孩子们的Adam。 总想到小时候学校组织看的电影《Adam》，忘记了所有，但那种充满矛盾、张狂与悔恨的基调始终无法忘却。 编剧台词很美感情描创作很细腻，总能从一个意想不到的角度讲述。故事简单却很深刻。

《Adam》，编剧Bruno Bozzetto充分抓住人性中的某一点，无限放大、极端、略带血腥、戏剧而又荒诞地描绘出一个又一个值得深思的故事。 比如偏心，比如自欺欺人，比如伪装而失去自我，比如原生家庭和父母争吵，又比如寄人篱下，太多太多，把握不住那个“度”，便成魔。 你看到个开头，你会猜，但你猜不出结尾。还好猜不到结尾，不然Bruno Bozzetto的“脑汁”可就白绞尽了。

三读此剧，追完长思，细细想来，大有“听雨”之感.初读：“少年听雨歌楼上”；再读：“壮年听雨客舟中”；三读：“而今听雨僧庐下”.南师：集儒释道三家，聆听其娓娓道来，老夫子跃然纸上——“有朋自远方来，不亦说乎”

2022年到目前最好看的古装，用心了

在那罗网中，贫穷的男人是无力挣脱富裕男人的摆布的，或者，换句话说，是无法做一个堂堂正正的男人的。 在刚看到书名和简介的时候，我还以为是普通夫妻间的矛盾造成的不可逆的沟通问题，看的时候给我给我乐够呛，这男的确实窝囊废到不可救药的程度，但是看到最后我觉得，归根到底，还是误会引起的。 主人公里卡尔多是一个收入不稳定的戏剧作家，和妻子埃米丽亚婚后过了两年清贫的生活，为了给她更好的生活，超能力以上按揭了一个房子，转行做了电影剧作家，但是夫妻的感情急转直下，两个人暗暗地互相产生不良情绪，他敏感地捕捉到妻子不再爱他，但是却不知原因（这里我认为有个伏笔，他应该是懦弱地在装傻），一再质问和苦苦哀求下，妻子坦露“我不再爱你，我Adam你”的心迹。不想剧透太多，但是我觉得里卡尔多其实不是不知道原因，而只是想要一个准确的答案来停止对自己的打击。 编剧很会描写人物的心理性格，三分之一以上的内容都是男主人公的自我猜疑，但是这也变相说明他不是一个非常迟钝的人，相反他特别细腻，这也侧面印证了，他的懦弱需要别人点醒，不然他永远在给自己找推托的借口，把错误和动机都怪罪在老婆身上。 爱与尊重是夫妻能够和谐共处的密匙，难得又珍贵，而书中有一条明线就是里卡尔多要写一部围绕着《Adam》的新作，而书中内容刚好和希腊神话的双轨并交地体现在爱情中，金钱，社会地位和上下关系的多层“无奈”。当我们的伴侣，职场和生活都被物质和金钱所牵绊，这种残酷和无力感充斥着现实，也最终让人越陷越深，无法回头，我一直希望事件回到最开始的状态，可是“我们”回不去了。 当本末被倒置，我们在追求幸福的路上跑偏，却反而失去了最初的快乐，这种得不偿失我称之为成年人的自以为是，我以为她想住大房子所以我给她买，事实上她当然喜欢，但是“不知道命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格”，后面付出的代价如此惨重，两个人为什么就不能开诚布公的讲清楚呢？再说回男主，他的窝囊超出我预期，前面如果是真不知道或者装傻，后面都说的那么明白了，还能迷惑操作，那我就真想打人了。 我和迪哥也是靠自己杀出一片天的，我在恋爱初期我就说过咱们要把一切能避免的误会全部解除，尤其迪哥是个敏感的巨蟹男，遇到一点点事就想退缩，而我则刚好是他的对立面，我是个遇事只想张牙舞爪的巨蟹女，两个人因为沟通到位所以我们从未发生过任何误会。今年是我们结婚的第七年，在一起的第15年，对于我俩的婚姻我还是十分有信心的，看完这书，我更知道夫妻的相处之道怎么精进了，除了积极的态度，保证两个人毫无隔阂是最重要的，用剧集作老师，我们要成为更好的CP 最后再说一下文章开始我引用的书里的话，这是男主最后给自己找的借口，他又想怪别人头上，但是其实真不是啊，埃米丽亚愿意和他过最开始的清贫快乐生活，是他的自以为是还有不担当毁了这一切。不是只有他真有诚意，女主一样有真心，只不过最后寒了心，婚姻大多都是这样，一腔热血被浇灭，就很难再度火热起来了，望珍惜。 2021-226

《Adam》用安静的笔墨书写福贵的经历，读完之后仿佛还能感受到一个满脸黝黑的老人带着微笑平静的讲述他的故事。而故事本身早就在读者心中惊涛骇浪，任何一件都可能压垮普通人。 从福贵想走上绝路到苦难来临时的痛哭到后来眼泪也没有，直到最后能平静的像讲别人故事一般说出来，这整个过程也就是成长的心路历程：不能接受——被迫接受——平静的接受。经历过如此种种之后，同样是种地，与之前的狼狈模样早就不同，地还是地，生活还是生活，此时的他从“看山是山”到了“看山还是山”的蜕变，到底哪里变化了？内心！前面所有的一切经历是福贵对苦难的承受力，讲故事的福贵是对世界乐观的态度，没有后者，那只是中国广大劳苦百姓中的一个，最多让人同情而不是给人力量。 好的作品像是一面镜子，读者从他人的经历中感受到自己的命运。至于能从镜子中得到多少，那是自己的造化，编剧只负责讲故事。不经历黑暗就不明白光明，世间没有恶也就感受不到善的温馨，作品中不断的死人，很多东西我们能经历，但是死亡不一样，作品用这种强烈的冲突让人是否能感受到生的可贵。没有黑暗则光明无意义，不知死焉知生？福贵在战场经历过濒死场景，周围的国军刷刷死在身边，亲人一个接一个死去…有这些经历他明白了生的意义。 在这世上所有经历的总和才是“我”活着的全部，内心让我真实地了解自己。一部好作品不是一定要教会你什么，而是点燃你内心对生活的态度，曾经有那么一个经历了绝大部分人都没有过的经历的老人，诉说着生活的美好。 如果生活的真相就是丑恶、阴险、苦难、无聊、平庸、责任…以前的我那是万万不能接受，福贵也不能接受，只是突然从这个老人身上发现了另一个视角：感受到苦难不是也意味着还有幸福么？身处黑暗但是心中知道一定会有光明（没有光明其实也就不可能有黑暗），此时如果有一点光明那种幸福感是无与伦比的，科学也告诉我们绝对黑暗的东西不存在，犹如绝对的苦难也不存在，正因为有苦难和快乐，两者统一才是真的幸福。很好理解，就像养尊处优惯了稍微一点不顺我们也会放大这种痛苦，牵着老牛的福贵对幸福的满足感绝对数可能很小，但是在他感受的占比很大，生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。 问：马车不走，你打马还是（鞭）打车？自己的生活是别人的看法还是自己的感受？在浮躁社会中，是否也迷失了自己，别人看福贵好悲惨，福贵嘿嘿一笑，我全身都硬朗只有一个地方比较软。 能给人启迪的作品是好作品，领悟到对平凡生活的态度，那是我从这面镜子中得到的，好作品从来都不是灌输人生道理而是点亮你内心本来就有的东西，至于编剧本来想说什么？不重要的，在我内心长出来的才是我的，他们说什么，已经不要紧了。苛求全面理解作品内涵是否也表明还在乎他人的看法。 永远相信人世间的道理就在自己内心，各种原因可能蒙了尘，突然一个机遇，让内心明亮了起来，那就再也不会溜走，这个机遇可能是一本剧一段特殊的经历或者仅仅只是一个纯洁的微笑，福贵经历过无数死亡内心生出对活着的明悟，那是属于他自己的，少年去游荡，中年想掘藏，老年当和尚。 以上是我的一点理解，至于作品本来意思？不重要了，我已经得到了对我最宝贵的东西。每个人都可以从这面镜子中有所收获，入宝山空手而归太可惜，入宝山什么都想要岂不又太贪心，从来都没有一个故事能把我们内心全部点亮，现在没有将来也没有。就算我写下的这段话也都一文不值，这么好的镜子都不能照亮自己，这几个字就更不可能了，也没有关系，生活总会给人惊喜，突然的顿悟会把一切串起来。 愿我们都有对苦难的承受能力，对世界乐观的态度，过好自己的生活，找到活着的意义。

值得一读，但泛读最佳。里面关于身体体察的方法和近期一个热门财经博主分享的冥想的方式一模一样，有指导性和参考意义。 平静、安稳、满足的感觉源自腹部，当自己有愤怒悲伤或将注意力全然投注在他人身上的时候，可以把手放在腹部或丹田的位置着重感受它的感觉。想起《Adam》玛蒂尔达说：里昂，我想我爱上你了。有一种热热的感觉在我的胃里，以前我总是胃痛，现在它不痛了。

编剧的明史功底深厚 通过剧集了解了不少明史学习了 作品对人物的心里活动把握得非常好特别是谢迁 非常像官场上人 ！正义，要权，遇事躲 ，主事霸道，习惯按自己思维出牌？

故事情节平缓不虐不坑结局圆满，文笔不错唯美的辞藻堆砌出来美文！

《Adam》在朗读，瓦尔登湖在朗读，潮汐在朗读，春天在朗读…，生命在朗读，我也在朗读🌸