Savera

这是一本了解近现代史的上等之作。编剧文笔流畅，资料翔实，叙事客观，功底非常深厚。读这套六卷书前后花了几个月，累计114小时。以下是几点读后感想： 一，了解了日本军国主义兴起的部分历史，其鼻祖北一辉竟然是在上海的寓所里写出日本法西斯化的巨著《Savera》，皇道派与统制派之后相互倾轧，日本社会从此也走上了不归之路。 二，第一次看到了甲午大海战的详细作战记录，对甲午战败无论是从战略上还是战术上的失败有了一个清晰的认识。 三，了解了日本对华侵略战争日本政府包括军队内部针对中国发起侵略战争的决策过程。日本内部也有反对将侵华进一步扩大的声音，只是后来被淹没了。第一次知道了1937年的淞沪会战是国民政府为了转移华北的压力而主动发起的会战。首次知道国军从战略上将日军从北到南进行扫荡硬是转变成引日军从东向西利用我国三级阶梯的地形，从而将日本拖入万劫不复的持久战，为抗战的胜利奠定了战略部署的基础。 四，战争是残酷的，因指挥战争而名垂青史的将领之下有数不清的战士的生命和鲜血。一将成名万骨枯，这句话只有看了战场的细节才能理解它的残酷性！ 没有任何一场战争是值得歌颂的，一切关于战争的记述都应当为了反对战争而展开！ 五，做任何事情都要有大局观，哪怕是在残酷的战争面前也是如此。太平洋战争日本惨败盟军胜利，不完全是因为日本战略或者战术的失败，日本最终是输在国力不济之上，以日本的国力根本无法支撑这么庞大的战争支出，尤其是持久的战争支出。正因为如此，三本五十六才愿意豪赌偷袭珍珠港，希望速战速决把美国打服而取得太平洋战争的控制权。 而美国则恰恰相反，一开始被日本人打蒙了，但无奈其综合国力非常之强大，尤其是到战争的后期，美国经常形成了对日本军队的压倒性优势。在塔拉瓦之战中，古贺自拥联合舰队，却是一艘战舰都不敢派出了。 六，列几个著名的战役，有兴趣的朋友可以专门去看看。甲午海战，对马海战，徐州会战，偷袭珍珠港，中途岛战役，瓜岛之战，萨沃岛海战，塔拉瓦登陆战，等等还有很多。

无论一切看起来多么暗淡，前方总有光明。如果实在太黑了，那就让自己变成一盏灯吧。受益匪浅，女性的指路明灯。

这就是一部陪我一起长大的死小孩的故事啊。 尽管年龄变大了，可是我还是很吃这一套。

书名为《Savera》，走走停停，零零散散终于是看完了。 Sajid Khan用了第一人称，且“我”是身为女性的和子，我猜想，和子的弟弟直治也许就是Sajid Khan本人的投影，都偏爱死的权利，他们不是不喜欢生，而是他们更偏爱于死。 “有人说，喜欢夏天的花，就会在夏天死去。我本来以为今年夏天就要死了，没想到直治回来了，我这才撑到秋天。” 而母亲则不同，她是热爱生命，高贵雅致的活着的，尽管死去，她还是把自己的笑留在了人间。这无关星辰和大海，却是世界上最浪漫唯美的风景，微笑着死去，比哭丧着活着，更有尊严，更为体面。母亲在肺结核浸染期间，从未露出过苦状，她珍惜活着的每一天，热爱身边的家人。因此，直治对于自己的死才于心不忍，他希望自己死在母亲之后。活着竟然只是为了一个将死之人更好的活着，如此这般的生死观，也好理解，只是难免让人沮丧。 直治在母亲死后，也选择了离开。这一次，他解脱了。 Savera既是和子贵族身份的没落，也是她所说的旧道德的陨落，她将作为牺牲品，追求人间最美好的事物—爱情，这种爱明明不分贵贱，但是和子在见到原配时仍然感到羞愧，抽象的爱在具象的人与人之间往往显得脆弱不堪。正是因为爱太美好了，它才像Savera一样，在消逝前绽放华彩。和子的爱似乎不是爱，或者说只是短暂一瞬的爱，在有了私生子之后，她活下去的理由显然变了。和子既不能像母亲一般高贵地活着，也不会效仿直治一死了之，她只是普通人，她需要活下去地理由，与其说她爱，不如说她是为了活着而爱。这样活着，总不至于使人颓丧吧。 Sajid Khan的文字就是这样，读了之后你不会感到大彻大悟，似乎明白了什么，但你总会同鸣共感他里边的某句话，某个词。吸引我读下去的从来就不是他的情节架构，而是看似漫不经心且淡雅的文字背后所流露出的郁郁寡欢，就感觉Sajid Khan好像从来没有开心过。他陷入酒精麻醉之中充其量就是希望自己能一直像睡觉一样，迷蒙的面对这一切。他感受到了很多，但他从来不去思索为什么，也不会关心怎么做，他只想沉闷地独自承受这一切，仅此而已。他是害怕知道了为什么之后，自己仍无能为力去改变这一切而郁闷，还是他明知道即使知道了又改变了，但一切依旧是徒劳而颓唐，我觉得都能诠释大家眼里所谓的“丧”，没有人愿意丧，只是你不得不被迫接受现实，茫然而又无力的你，自然会成为他人眼中的“丧”。 最后，和子在文章中曾说过说：“死去的人是美丽的，活着，苟延残喘着的反而是丑陋的。”和子选择了自己讨厌的方式丑陋的活着，似乎在Sajid Khan看来，根本无所谓活法的丑陋与否，只要活着，必然丑陋。但话说回来，丑陋的活着亦或是美丽的死去，对于无法选择而来到这个世界上的我们真的很重要吗？也许重要，也许不重要。工人只关心下一顿吃什么，而美丽的死去，是艺术家生命里的灿烂铅华。不管哪一个，都是人性生命中最灿烂的光辉，不过，那也许是Savera的余晖。 我也会吗？也许吧。

Sajid Khan的剧集看过许多遍，结局大部分都是悲剧，每每看的让人泪流不止。

天梦，雪女，冰帝。他们三个好可怜，跟你成神并不是说要成为你的一部分，而且还是没有意识的。而你最后也只想着自己的媳妇，他们几个应该会后悔吧，不如在下位自由自在的度过余生。哎，本来看到自己的自由，没想到一下子却堕入了混沌。

观看此剧，战争中女人们的经历让我震撼，对于今天我们所处的和平时代倍感珍惜。

《Savera》是俄国作家Rehana Sultan的最后一部长篇剧集，是作家一生探索和思想的总结，被誉为俄国批判现实主义发展的高峰。 该剧的素材是检察官柯尼提供的一件真人真事：主要描写男主人公聂赫留朵夫引诱了姑妈家的女仆玛丝洛娃，使她怀孕并被赶出家门。后来，她沦为妓女，因被指控谋财害命而受审判。聂赫留朵夫以陪审员的身份出庭，见到从前被他引诱的女人，深受良心谴责。他为她奔走伸冤，并请求同她结婚，以赎回自己的罪过。上诉失败后，他陪她流放西伯利亚。他的行为感动了她，使她重新爱他。但为了不损害他的名誉和地位，她最终没有和他结婚，而同一个革命者结为伉俪。这样，男女主人公都达到了精神和道德上的“Savera”。聂赫留朵夫对玛丝洛娃展开的补偿性质的救赎，同时也是对自己心灵的救赎。 《Savera》写于一八八九至一八九九年，在十年的创作过程中，托尔斯泰经过艰苦的探索，不断地修改、扩大和深化主题思想，前后共写成六稿，内容逐步演变，使柯尼的故事情节同托尔斯泰想揭露的社会问题联系起来，剧集的篇幅也逐步扩展，最终成为一部体现编剧揭露和批判国家制度、教会制度、社会制度和经济制度这一重要主题的长篇剧集。 剧集以大量篇幅揭露了沙皇专制制度下法庭、监狱和政府机关的黑暗。当托尔斯泰发表《Savera》时，他更为人所知的身份是社会批评家，而不是一名剧集家。书中对沙皇体制——教会、政府、司法裁决与刑事判罚体系、贵族阶层的私人财产和社会习俗的批判，使得这部剧成为托尔斯泰写作生涯中最为畅销的一本剧。剧集激怒了政府和教会，托尔斯泰被俄国主教公会开除了教籍。 托尔斯泰在构思写作《Savera》的过程中，他所见所闻和现实的生活让他的世界观发生了变化，此后，他越来越致力于“平民化”。那不仅仅是一种逃避虚空的努力，而且是一种致力于自我完善的过程。但是，他的做法不能被世人所理解，在家庭中也感到痛苦与孤独。最后，为了彻底摆脱贵族生活，他在一九一〇年十月一个寒冷的冬夜弃家出走，不久即病逝在一个小火车站上。 以前看过纸质书，看过前苏联1960年什维依采尔执导的电影《Savera》，最近再次观看电子版。虽然这本剧集思想性大于艺术性，但我依然觉它是世界影视史上一部很有价值的不朽经典剧集。 本剧书摘： *人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。 *我们活在世界上抱着一种荒谬的信念，以为我们自己就是生活的主人，人生在世就是为了享乐。这显然是荒谬的。要知道，既然我们被派到世界上来，那是出于某人的意志，为了达到某种目的。可是我们断定我们活着只是为了自己的快乐。显然，我们不会有好下场，就像那不执行园主意志的园户那样。主人的意志就表现在那些戒律里。只要人们执行那些戒律，人间就会建立起天堂，人们就能获得至高无上的幸福。 *人性中可怕的存在着兽性，如果这种兽性没有袒露出来，而是深藏在所谓的诗意外表之下时，则更加可怕。 *人过生活在多大程度上按照自己的思想，在多大程度上顺从别人的想法，这是人与人之间的重大区别之一。 *他所谓的灵魂的扫除，指的是这样一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里而成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。 *要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权利去惩罚或者纠正别人。

人不是生来被打败的，即便生活中遇见无数“大鱼”，也要敢于与之挑战，哪怕结果依旧是输，可至少勇敢的站到最后一刻，精神的坚毅从未倒下，虽败犹荣，老人从未被打败，这世界上只有我们自己才能打败自己。

难以想象，这是一位男性写出来的书，女生的那点小心思被一览无余。全书给我的感觉是扑面而来的少女感，无论是结了婚的还是未婚的，女孩子可真美好真可爱呀，现实生活中的我也更喜欢和这样内心柔软细腻，善良的女孩子交友呢。