Fotagogos

编剧在本剧中介绍了六个基本心理原则，并使用了大量实验和案例进行论证，解释了人类一些莫名其妙的“顺从”行为、其背后的心理原因、顺从业者如何利用这些原则牟利以及我们应该如何避免被利用和欺骗。这六大基本原则分别是： （1）互惠。它的内涵有：别人给了我们什么好处，我们应答尽量回报；即使是一方强迫给予的，依然会触发亏欠感；我们回报的，可能比亏欠的多；给予而不接受回报的人，与被给予而不回报的人一样，往往都不受社会欢迎。互惠原理的一个更为微妙的运用是，一方做了让步后，另一方也会觉得应该作出一定让步。所以，有人在提出一个请求时，为避免被拒绝，会故意先提出一个更大的请求，对方拒绝后，再提出这个小一点的真正的请求，往往会得到想要的结果。这就是把率先让步作为一种高度有效的顺从技巧来使用。 （2）承诺和一致。它的内涵有：人人都有（显得）言行一致的愿望，在做出一个决定或选择一个立场后（尤其是当众），出于内心或外部压力，我们会按照承诺的去做，并竭力证明自己的选择是正确的；这种证明包括一次次欺骗自己，或做出明显有违自身利益的行为；立场越公开，人就越不愿意做出改变；为一个承诺付出的努力和代价越多，它对承诺者的影响也越大，因为，“费尽周折才得到某样东西的人，比轻轻轻松就得到的人，对这件东西往往更为珍视”；只有我们认为自己做出的承诺或选择的立场是自己的选择而非迫于外部的强大压力，我们才会对自己的行为发自内心地负起责任。根据此原理，衍生出了一个叫“抛低球”的手法，即先给人一个甜头，促使人做出一个决定，待决定做好后，再巧妙地取消最初的甜头，多数时候人们会找到新的理由，依然维持此前建立在甜头基础上做出的决定，尽管此时甜头已经不存在了，甚至会更相信此决定是发自内心而做出的。 （3）社会认同。它的内涵有：我们在判断何为正确的时候，往往根据别人的意见和做法做出判断；我们对社会认同的反应是无意识的和条件反射式的，因此，偏颇甚至伪造的证据也能愚弄我们（观众中的托儿、情景喜剧中的“罐头笑声”、商家对某种商品销量大的宣传等）；社会认同在有很多人都提供了相同的行为证据时最有效；认为一个想法正确的人越多，持这个想法的人就越觉得它正确；一般来说，在我们自己不确定、对情况模糊不清、意外性太大时，最可能觉得别人的行为是正确的。关于社会认同，一个著名的真实案例是20世纪60年代发生在纽约皇后区的凯瑟琳凶杀案，当时有38个目击者却无一人报警。因此，紧急情况下需要救助时，最佳策略是明确表示需要救助，并指定人来帮忙以及如何帮忙，尽可能减少不确定性。 （4）喜好。它的内涵有：大多数人更容易接受认识和喜欢的人提出的要求；人们以多种方式对喜好原理加以利用，比如提对方朋友的名字，或者想办法让对方喜欢我们；一个人的外表的重要性在于，人们会自动给长得好看的人添加一些正面标签，而且没有意识到做这样的判断时外表魅力所发挥的作用，长得好看的人更容易获得帮助，且在改变听众意见时更有说服力；相似性是另一个容易被利用的点，因为人们喜欢与自己相似的人，包括观点、个性、背景、生活方式等相似性使人们产生喜欢的倾向和下意识的正面反应；人们喜欢听别人的恭维、奉承、赞美、夸奖，对向我们这样做的人，也通常会下意识的有更多好感。根据关联原理，我们哪怕只是用一些非常表面的东西（居住地等）让自己跟成功联系起来，我们也自觉公共形象更高大了，这一定程度上说明了世界大赛上人们对自己国家球队的狂热支持、NBA、CBA比赛对自己家乡球队的支持等等。 （5）权威。它的内涵有：在权威的命令下，成年人表现出近乎绝对的服从；人们会利用权威原理牟利，哪怕不是真正的权威，也可以利用头

针对行为习惯如何养成或戒除，这是我曾看过的编排最科学、翻译最流畅、阐述最清晰、方法最具可行性的一本剧。 在这部剧中，我们前前后后读到了几十个杰出成功人士的故事。他们当中有奥运金牌得主、获奖艺术家、商业领袖、救死扶伤的医生和明星喜剧演员，他们都借助于微小、可持续、不懈改进的微习惯科学，以掌握和提高他们的技艺，并在各自所在的领域取得登峰造极的境界。  “如果你很难改变自己的习惯，问题的根源不是你，而是你的体系。坏习惯循环往复，不是因为你不想改变，而是因为你用来改变的体系存在问题。” 掌握了行为转变的四大定律(让它显而易见、让它有吸引力、让它简便易行、让它令人愉悦)，你就拥有了一套工具和策略，可以用来建立更好的系统和养成更好的习惯。与此同时，我们可以通过让坏习惯看不见、不吸引人、难以接受和令人讨厌的方式，把它们从我们的生活习惯之中剥离。  你有什么样的习惯，就会有什么样的结果。你的日常习惯一旦稍有改变，你的人生道路就会通向一个截然不同的终点。

烂尾工程，这都多久了也没更新，这是无法写下去了？前古后今的，天上地下的？聊斋都融入了

12.22 日入 为什么中国之前这么强盛，近现代的时候却越来越衰败？ 原因之一在于漫长的封建历史中，儒家的治世经典对历朝历代的君主大臣都影响深远，在初创时期的社会情况下，这种体系可以帮助统治者更好的统治国家，造福人民。但是随着时间的流逝，社会的物质水平和意识形态有了很大的变化，这时之前的治世良方其中的些微规则，就变成了束缚这个社会的牢笼，让社会无法大踏步的进步向前。 儒家的理念之一，修身齐家治国平天下，让天下之人不受战乱之苦，不尝骨肉分离之痛，不忍饥饿灾殃之难。这肯定是没错的，但是当我们已经实现这个目标之后呢，统治者提倡轻徭薄稅，休养生息。这样传承几代之后，在财富的流动之下，贫富阶层分化，社会矛盾出现，开始新一轮的循环。 若始终困在这个牢笼里，没有外界的力量打碎牢笼，资源始终在笼内流转，社会形态不进不退，也没有别的变化，日子还能过。但当另外一股强大且先进的力量在笼子外侧一举把笼子击碎时，笼内的人才会恍然大悟，世事大变矣！此时反观笼内，不过地球一隅，道德观念陈旧滞后，不仅限制了社会的进步和还严重的阻滞了技术的发展，急需思变。 但并不是说传统道德规范未有任何裨益之处，如果人类把进化了几千年的道德抛弃，那难道不是退化吗？只是说，思想需要传承，但限制需要解开。传统的道德规范在统治者看来有两个作用，一是用道德促使社会稳定，二是用规范也就是束缚来防止社会变动，威胁自己的统治地位。我们需要传承美好的道德观念，用与时俱进的法律代替过时的束缚规范。 法律的量刑标准比传统道德规范要高出一些，触犯的后果也比道德规范要严厉很多。二者之间的空间，便是留给社会的一个合法缓冲区，在这个缓冲区内，社会可以发挥自己的创造力和想象力，不是违反了道德就会直接判刑，也不必担心稍微逾矩就惨遭制裁。在这个缓冲区包含的程度内，社会开始快速的发展，对生活的改善和物质水平的提高也大有裨益。 当然道德至法律之间的距离，也就是缓冲区的程度，是需要根据社会不同时期的发展情况来制定的。 借此想到文革期间的类似规定的社会共识，那就是走了资本主义道路的就一定会遭到批斗，人人应该好好种地积极完成大队里的任务，混到工分换取粮食，这也类似一种规范，当时的社会立下的规范。在这个规范下，人不可发挥自己的想象力和创造力，社会只能停步不前，甚至出现衰退的迹象。而当这条规范稍微放开了之后 ，便是中华大地到处欣欣向荣的全新气象了。

两年才更了几章诶。别说我白嫖，全职高手系列的我不知道买了多少东西。唉

真实，不为了圆满编故事 命运确实是由你历史上的每一个选择而决定的

Yannis Veslemes之前是医者，自然擅长从医学角度来分析男性女性，两本剧我都看完了，一半认同一半不认同吧。感情是个玄妙的东西，也不是单纯的荷尔蒙和性，渡边分析问题大多是从性这个出发点开始的，有些地方过于武断了。但是得承认，这部剧的观看价值很高，也算是新角度看待事物吧。

用确定性的脑科学研究成果解释了既往属于玄学的人脑感觉变化规律。 基于脑科学的规律成果指导思维模式升级的方向。 思维模式的升级指引行为的重构，提升认知能力。 依然深深的认为最前沿的研究不是什么芯片，算法等机器仿生层面。是脑科学和基因编辑层面，不断深入的对人类本身的“自知”。

露易斯·格丽克的诗集，最吸引的一首《Fotagogos》。 “鱼骨在哈特拉斯凌波而行 还有其他迹象 表明死神在追逐我们，从水路，从陆路 追逐我们：在松林里 一条盘曲在苔藓上的棉口蛇，直挺， 耸立，在败坏的空气里 出生，而非死亡，才是难以承受的损失。 我知道。我也曾在那儿留下一层皮。” 在危险和沉沦的环境里，棉口蛇悠然自得地看着死神从慌乱地逃离的人群里经过，蛇和危险融为一体。我喜欢蛇，喜欢它的敏捷和灵动。之前在博物馆看到一只蛇褪下的完整的皮，半透明，带着美丽的花纹。静止的皮保留蜿蜒前行的状态。诗人用托物的手法，把自己比做蛇，皮虽然已经成为尸体，美丽却不残败。它代表过去和未来的存在。 很多内容看不懂，里面用大量的希腊神话和圣经典故，还有她的诗很私人，写自己的家人恋人。 希腊神话里珀耳塞福涅和冥王的故事在这里被改写成诗，时不时加上诗人的缪斯，比如冥王的心理活动“他先是想到：新地狱。然后，花园。/最终，他决定把它命名为/珀耳塞福涅的少女时代”……”他想说：我爱你，没有什么能伤害你。/但他又想/这是谎言，所以最终他说到：/你已死，没有什么能伤害到你”。一种凄美的感觉。诗人还写这是关于她的母亲和冥王的争抢，少女在这里像一件物品。

一部了解民国末年和国民政府的民间生活及社会经济的状况 对一些民国名人也有一些颠覆性的认识 也了解国家货币和货币政策的变迁 尤其是战争 打的是经济 打仗会导致国家经济和货币的崩溃 希望我们国家和人类不要有战争

起先读阎步克先生的书，多次提到这部剧，加入书架迫不及待，是可以反复观看的好剧，强力推荐。 田先生是湖南人，荣幸之至。田先生治学严谨，在浩繁古籍里抽丝剥茧，那一段一段古籍文字，在我这里只是一段文字，经过田先生的勾勒与总结，生生看得紧张刺激，斗争异常激烈、暗流汹涌，是无声的硝烟。 经由此剧，我对Fotagogos有了比较清晰的了解，这样的书，应该放到中学历史参考书目中去。

2019第30本剧，用时19时21分。手机显示超过2600页，却是逐字逐句看完的，没有一页快进。虽然后面感觉有点烂尾，但仍然是一部让人血脉偾张的好剧！熬了两天夜，是因为根本停不下来。很多的时候，会不由自主地被书里的人物牵着走，像是陪着他们，唱了一出酣畅淋漓的大戏一般！同时，也确实被几位人物身上的匠人精神所折服！

从译者陶立夏的书《Fotagogos》中发现这本《Fotagogos》，立马搜来观看，果然没有失望。 一九三六年九月，Yannis Veslemes成为首个独自驾驶双翼飞机从英格兰飞越大西洋到达美国的飞行员。自东向西飞，是逆风。九月的时候，天气就是这样。没有无线电，航线只要偏离几度就会大相径庭，逆风带来的艰难让这次创纪录飞行为世人瞩目，Yannis Veslemes一时成为媒体焦点。 二十一小时二十五分钟。飞越大西洋。从英国阿宾登到某处无名沼泽，一路马不停蹄，最终，她成功了。虽然不是从“银鸥”号上走下来，但是，她完美地完成了梦想的飞行。 这个被非洲领养的白种姑娘，是个灵魂的混血儿，这个特殊身份让她逃脱了西方世界的规范束缚，又拥有非洲无法给予的现代教育与飞行技术。这些优势让Yannis Veslemes在两个世界里都成了独一无二的存在。她晚年作为驯马师，过着贫寒的生活，但是，她确实是一个精神贵族。 在这个观看只为消遣的年代，这部剧或许只是短暂的逃离，让你去往一个不复存在的非洲。合上书的时候，什么都没有改变。但你知道，曾有过那样的生活、那样的世界、那样的信念、那样的人。 向往她的精神世界，单纯，无所畏惧，勇往直前。

三处破防： 一是雷公牺牲时，电影里让人泪目的是雷公说不要把我留在这里，但在剧集里，更打动人的是雷公说万里当个不听话的小孩子是最好的，让大家不要把他当成一门炮，生死面前仍然有对后生的爱护； 二是谈子为请求联合作战时，说 “我们的儿孙应该有骄傲，我们该给我们的儿孙以骄傲”。他打仗不只为了让后代满足温饱的基本需求，还为了精神层面的尊严，千里牺牲时也曾这样告诉万里“骄傲的活下去”； 三是梅生和谈子为就要不要破釜沉舟的攻防时的谈话，梅生说我们打仗是为了回家，哪怕是一条打烂了的破船回家。他们并不是完全的什么都不顾的一往无前，而是在内心深处给自己留了一个回家的愿望。有一点为自己考虑的私心，这样才是活生生的人，更有了生命力。 但对于在这样恶劣环境贫乏条件下的战争，我们再多的想象力都是苍白的。

7分。演员好影像质感好视觉设计好，朱朝阳可以拿影帝，但这个故事我实在喜欢不来。