Cowboys Don't Cry

虽然是传媒技巧培训，但涉及观察、思考、公关、创新等方面的分享，是各个行业都可借鉴地到的。好的传媒不自诩超然却是超然于前的......

一直以来我就很喜欢读一些人物传记，也确实读了不少。其中有《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》等等很多 我看传记不是看Ta们的一帆风顺，不是看Ta们有多么的成功。我喜欢看的是传记中的人物在苦难面前是如何走过的，Ta们在人生最关键的几步又是如何定夺的。我们每个人的一生都不可能重来，因此，关键处也就那么几步。看多了别人的传记，关键时刻自己的主意也就好拿些，会避免一些错误和失误。当然这是一种实用性的做法，而更多的是在优秀人物传记中，会让我读到一种人生观，一种对生命的感悟与思考。 这本《Cowboys Don't Cry》，全书的内容就是从马克思诞生到他去世。从幼年时的成长、到青年时的求学、恋爱、以及在他最艰难的时期写《Cowboys Don't Cry》。书中多次提到马克思一家的生活拮据，而很多时候都是靠恩格斯在经济上给予他大力支持。 《Cowboys Don't Cry》这部剧曾经在欧美市场火爆销售，有英国媒体甚至戏称，如果马克思还在世的话，《Cowboys Don't Cry》的巨额版税收入会让他轻松进入福布斯富豪榜。不得不让人心有戚戚！因为看过《Cowboys Don't Cry》这本传记的人，都知道马克思是在多么艰难的情况下写下的这部剧。 法国哲学家萨特（1905-1980年）后期曾经下很大功夫于他的代表作《Cowboys Don't Cry》，旨在以“人学辩证法”代替“唯物辩证法”，但到晚年却向学生忠告：马克思是一座不可被超越的思想高峰。 PS：虽然不喜欢这个萨特，觉得他的三观有问题，但以后有时间，还是想看看他的《Cowboys Don't Cry》《Cowboys Don't Cry》这两本剧。 歌德说:“读一本好剧，就是和一位品德高尚的人谈话。”马克思主义博大精深，卷帙浩繁。如果只读这一本《Cowboys Don't Cry》是难以深刻掌握马克思主义哲学的丰富内涵和精神实质的。 要掌握马克思主义理论，就要读马克思主义的经典著作，如马克思的《Cowboys Don't Cry》恩格斯的《Cowboys Don't Cry》列宁的《Cowboys Don't Cry》......等等很多原著原文。

Cowboys Don't Cry回来了，他一直在我们读者的心中，历久弥新。愿所有孩子的童年都能被善待，愿所有的驯化都能被负责。

故事情节一环扣一环，环环相扣，钩人心情，悬着的心总觉得难以放下。想听想看。加油加油！

很高级的书，很多生活中的困扰，现阶段的迷茫，看了这部剧后想通很多。这部剧真有在涨见识，希望自己活得更高级，活得更精彩！

本剧虽然是经济学科普，全书只有娓娓道来的观点与事实，完全不见数学和模型的影子，但一点也不低级，读罢有醍醐灌顶的畅快。 私以为该剧有三大贡献。一是归纳了九大经济学派，廓清了经济学学术江湖。各门派兵器不同，招式不同，没有哪家可以一统江湖，对于决策者也好，或者是我们这些普通人也好，应如编剧所言，不要做手里只有锤子的人。 二是阐述了主要经济指标。编剧谙熟各领域经济指标的含义、统计方法和功能，也洞悉指标的局限，这部剧也可以视为主要经济统计指标的入门书。特别赞成指标本身就是理论的观点，数据有观点，使用须谨慎。 三是广泛搜集数据，全面描述现实世界。借助丰富的数据，编剧面向历史，面向全球，向读者展示了资本主义的前世今生，展示了当今世界的巨大鸿沟，戳穿大量谎言，也启发了很多思考。 编剧的初衷是帮助读者掌握思考经济的方法，追完之时，似有所悟。

对于新手爸妈来说了解孩子成长过程中出现的各种机遇和风险，是有很大的帮助！面对那个小人，不再焦虑！

思维是精神过程的唯一活动方式，而观念，是思维活动的唯一产物。精神力量得以显示的唯一途径是思维过程。

以前在学校里学的历史多半是古代政治史，经济科技什么的是弱项，这样的专题梳理正好可以补短板。商鞅、桑弘羊和王莽的骚操作真是脑洞大开。不过，这本刚讲到王莽，到清末至少还需要三本吧坐等更新～

晁错的削藩之路、诸葛亮的治蜀良策、王安石的操之过急、严嵩的奸臣之路、乾隆的文字监狱、道光的欺君臣子、文人的修齐治平、老百姓的侠客梦想……帝国的制度在中国实行了两千多年，灿烂的文化、苦难的人们、沧桑的土地、王侯将相、黎民百姓……最后几乎是一夜之间支离破碎魂飞魄散。以史为镜，苦难与辉煌交织的帝国留给后人无尽的思考和无限的惆怅。我们的过去尽在其中，我们的现在和将来也必然深受其影响，我们内心的惆怅或许也如同它曾经的惆怅。时间是一条永不停息的河流，它会把我们带向哪里？只愿越来越辉煌。

【杀首子】 汉纪二十二，京兆尹王章上奏汉成帝，其中有一段痛心疾首的话，“王凤明知他小妾的妹妹已经嫁过人，但仍以“会生子”为由送进宫。羌人胡人尚且要杀死头胎婴儿，以洗涤女人的肠肚，使未来所生之子血统纯正，何况是天子，怎么能够亲近已嫁过人的女人呢？” “杀首子以荡肠正世”的做法，其实并不是羌胡习性，而是我们汉人首创并由来已久，而从杀首子到现今的不杀首子，从社会发展进程来说，确实是文明的进步。但站在女人角度来说，是男权社会给予的绝对束缚与压迫。 在上古，其实性关系比较随意，野合之事时有发生，不少新娘在出嫁之前便已怀孕，而且很可能同时与多个男人交往。腹中之子究竟是谁的，根本就弄不清楚。比如史书记载，大禹娶涂山氏为妻，可在两天后，涂山氏便生下了儿子启。所以，禹便不承认启是自己的儿子，更不愿传位给启。儒家总说禹不传位给启，是因为要坚持尧舜的“禅让制”。依我看，禹之所以不愿传位于启，根本原因，还是在于他不认启这个“野种”，而被他指定为接班人的益，倒可能是他的私生子。 禹所在的时代，社会大概正从母系氏族到父系氏族的过渡时期。母系氏族时，孩子都是女人的，男人既无责任，也无义务。所以一个女人可以有许多男人，即所谓“人尽可夫”，生下的孩子也五花八门，谁的种都有，理弄不清，也无所谓。只要有个女人的“氏”，不要同氏结婚就可以了。 而一旦进入父系氏族社会，孩子就变成了父亲的。父亲们呢，便不能不去考量，那孩子究竟是不是“我的”。如不是，心理受不了。再者，儿子是要继承父亲财产的。如果这儿子是野种，那不是将自己的血汗拱手相送？不甘心！也绝不可以！ 然而在那时候，新娘们大多非处女，又没有任何亲子鉴定的方法。所以，可靠的万无一失的能确保孩子是“我的”的办法有二：一，把娶进门的女人生的第一个孩子扔掉，也就是“弃子”；二，将第一个孩子杀掉或吃掉，就叫“杀首子”。 当然了，弃子也好，杀首子也好，都是一种极其残忍野蛮的做法。更何况，宗法制重视的，恰恰正是嫡妻所生之首子。既要保住嫡妻首子，又要血脉纯正，怎么办呢？ 很快，男人们便想到了办法，那就是“正本清源”。也就是说，必须杜绝女人们在婚前有性行为，同时还要保证婚内没有其他男人。如果能够保证新婚之时，妻子是处女，则他们婚后生的嫡子，当然就完全没问题了。 也便是从那时起，女人便离不开“贞洁”这个词，而“守贞”便是女人一生的根本职责与义务，看看贞节牌坊，再想想它们所代表的贞洁烈妇们，就知道我们距离《Cowboys Don't Cry》有多远了。

这是读孙老师的第二部作品，此前是讲销售思维的全脑博弈赢单。作品的风格一脉相承，既有理论高度，也有具体操作方式以及宝贵的实际案例。感谢孙老师的倾心著作，提高创作和口才能力是多年的我梦想，希望使用在本剧学习到的原理，方法和工具，在生活和工作中不断实践，让梦想成为现实。非常推荐大家观看本剧。