米奇的生日派对Mickey's Birthday Party 年份： 1942 地区： 美国 类型： 喜剧 家庭 动画 短片 主演： Riley Thomson 、 Thelma Boardman 、 Pinto Colvig 、 华特·迪士尼 、 Florence Gill 、 Clarence Nash 剧情简介 米奇的生日派对Mickey's Birthday Party在线观看 - 喜剧,家庭,动画,短片电影，美国制作。 相关标签 · 监禁时刻超清 · 欧文投射壁纸高清下载 · 团聚视频素材高清下载 · 贞子在线观看 · 高清追逐的视频下载 · asie超清视界 · 北野武大佬在线观看 · 杀神在线观看 观影心得 贪睡狗 4.3 / 10 林肯的一生，讲诉了一位从贫穷困苦之中努力奋斗而出的农民子弟工故事，他的一生是一部奋斗史 阿玺笑嘻嘻 4.4 / 10 全书完。书中人物李奇、封宜奴、白浅诺、王瑶、季红奴、刘云熙、赵菁燕、李师师，耶律骨欲、清照姐姐、马桥、美美、高二货、小九、柴聪、吴福荣、赵楷、俅哥、小六子、阿南、小玉等等，每一个都刻画的入木三分，书中的剧情故事也令人惊心动魄，看完了仍意犹未尽，好剧。 .ghfdo 3.3 / 10 为什么有的富豪富不过三代？为什么百年老店不多？也许就是因为家族的企业文化没有得到很好的传承。养不教，父之过。然而这32封信可以让我们从中或多或少地悟到点什么。 水映天涯 4.3 / 10 是一本手把手教人如何二次养育自己的书，教你做自己的父母。 其实书中提到的很多理论都是前人已经发现的，但是编剧将这些理论通俗化，可以直接上手使用。 理论框架： 人内心的需求，有五种：安全感、自由感、价值感、意义感、亲密感。 能照顾好自己的这五种需求，你就是在做自己的理想父母，在二次养育自己，能够满足他人的这五种需求，就是在给他人提供爱，做他人的理想父母，二次养育他人，从而达到与他人建立和经营关系的目的。 安全感：人类最低的需求。 （1）健康的——适度， （2）现实检验能力：做小冒险（带着恐惧去做一点点尝试）。 （3）提升安全感的重要方式：跟原生家庭分离，开始慢慢地心疼自己。 自由感：安全感被满足后的结果。 （1）两个内驱力——感受与理性，它们是既独立又相关的动力系统，如果方向一致可以得到真正的轻松，不一致就是身心的内耗。 （1）失去自由的逻辑：如果发生了A，我就必须/不能B。自我强迫导致了人内心的不自由遵循这个逻辑的过程就是自我强迫。 （2）实现内心自由的方式：最大化地尊重自己内心的感受，最小化地、理性地去强迫自己。 （3）为什么会自我强迫：因为内心深处觉得自己的感受是不重要的、不值得被照顾的。 （4）自由是安全感被满足后的结果。发火、纠结，都是某种安全感被满足的表现，所以当有了失控感，开始自责、愤怒、纠结的时候，可以先给自己一个肯定：我的安全感已经部分被满足了，我想追求一点自由。 （5）健康的自由感：在社会允许的范围内最大化地做自己，在丧失关系和利益与自己的愉悦享受之间找到一种能接受的平衡。（随心所欲，不逾矩） 价值感：是自由的结果。 （1）是一种对自己的信任：相信自己能够做好，相信自己有这个能力，相信自己是可以的。 （2）价值感的多寡和一个人可以尝试的事情、人生精彩程度成正比。 （3）自我价值感低：会把他人情绪和自己好不好做捆绑，会把外在很多东西都跟自己做捆绑。 （4）价值感低的核心：自我攻击。 （5）自我反省和自我攻击的差别：前者是为了让结果更好、下次不再遭遇同样的局面，后者则只是证明自己很差。 （6）适当的抱怨——外归因，可以维系人的价值感。 （7）健康的价值感：不过高也不过低地评价自己，而是拥有被现实检验的能力，符合现实的就是好的。 （8）如何找到价值感：自己定义自己，选择性使用外在定义；制定小目标。 意义感：活出自我。 （1）如何找到意义感：跟你的感觉在一起，跟着你的内心的感觉去生活， （2）活出人生意义的步骤： ①回忆哪些事情让你开心、幸福、满足、喜悦。 ②尽可能地把你的体验放在第一位。 ③去做更多。 （3）意义来自过程，而非结果。 亲密感：需要一个人为你做一些事情，表达一种态度，让你感受好一点，包括给你看见、陪伴、理解、回应、关注、重视、尊重、认可、接纳、支持等。 （1）爱：当你看到有爱的部分的时候，爱就更多；当你注意到没有爱的部分时，爱就更少。 （2）被爱的前提：保护好爱护你的人，“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”。 （3）亲密感匮乏的本质逻辑：我不值得被爱。 （4）健康的爱自己的方式：在自己为自己做和依赖别人满足自己之间找到一个灵活的平衡。 （5）先尽可能地从他人那里寻找满足，在求而不得的时候再转向自身。 （6）依赖并不是坏事，不切实际的依赖才让人痛苦。 养育自己的五步： （1）回到内在 （2）寻找期待 （3）寻找逻辑，找到匮乏所在 （4）追问来源 （5）修改逻辑，填补匮乏感 wqiu7 9.9 / 10 长篇案例分析。误以为是影视作品才点开看的，于是发现可读性不强，拖拖拉拉看到十多章才去搜索编剧，原来是历史学家，才发现是微观史学作品，就摆正观看心态再看下去吧。 译文偶尔有点绕，不知道是不是原文的缘故，也看到有大佬指出了译文错误，但总体上应该问题不大吧？至少能看明白意思。 我这也算碰巧接触了微观史学作品，大概就是以显微镜看组织，以竹管窥豹，以小人物见时代潮流；大概就是16世纪文艺复兴、宗教改革，资产阶级新兴贵族发起向上的冲锋，罗马教廷/旧贵族随之镇压，社会激变，于是许多像梅诺基奥一样的人无声无息地倒在此间。 当然我西方史学/宗教学知识浅薄，书里很多人名都不熟悉，问题也不大，随意浅读，不求甚解，顺带增加西方宗教知识🉑。
观影心得
林肯的一生，讲诉了一位从贫穷困苦之中努力奋斗而出的农民子弟工故事，他的一生是一部奋斗史
全书完。书中人物李奇、封宜奴、白浅诺、王瑶、季红奴、刘云熙、赵菁燕、李师师，耶律骨欲、清照姐姐、马桥、美美、高二货、小九、柴聪、吴福荣、赵楷、俅哥、小六子、阿南、小玉等等，每一个都刻画的入木三分，书中的剧情故事也令人惊心动魄，看完了仍意犹未尽，好剧。
为什么有的富豪富不过三代？为什么百年老店不多？也许就是因为家族的企业文化没有得到很好的传承。养不教，父之过。然而这32封信可以让我们从中或多或少地悟到点什么。
是一本手把手教人如何二次养育自己的书，教你做自己的父母。 其实书中提到的很多理论都是前人已经发现的，但是编剧将这些理论通俗化，可以直接上手使用。 理论框架： 人内心的需求，有五种：安全感、自由感、价值感、意义感、亲密感。 能照顾好自己的这五种需求，你就是在做自己的理想父母，在二次养育自己，能够满足他人的这五种需求，就是在给他人提供爱，做他人的理想父母，二次养育他人，从而达到与他人建立和经营关系的目的。 安全感：人类最低的需求。 （1）健康的——适度， （2）现实检验能力：做小冒险（带着恐惧去做一点点尝试）。 （3）提升安全感的重要方式：跟原生家庭分离，开始慢慢地心疼自己。 自由感：安全感被满足后的结果。 （1）两个内驱力——感受与理性，它们是既独立又相关的动力系统，如果方向一致可以得到真正的轻松，不一致就是身心的内耗。 （1）失去自由的逻辑：如果发生了A，我就必须/不能B。自我强迫导致了人内心的不自由遵循这个逻辑的过程就是自我强迫。 （2）实现内心自由的方式：最大化地尊重自己内心的感受，最小化地、理性地去强迫自己。 （3）为什么会自我强迫：因为内心深处觉得自己的感受是不重要的、不值得被照顾的。 （4）自由是安全感被满足后的结果。发火、纠结，都是某种安全感被满足的表现，所以当有了失控感，开始自责、愤怒、纠结的时候，可以先给自己一个肯定：我的安全感已经部分被满足了，我想追求一点自由。 （5）健康的自由感：在社会允许的范围内最大化地做自己，在丧失关系和利益与自己的愉悦享受之间找到一种能接受的平衡。（随心所欲，不逾矩） 价值感：是自由的结果。 （1）是一种对自己的信任：相信自己能够做好，相信自己有这个能力，相信自己是可以的。 （2）价值感的多寡和一个人可以尝试的事情、人生精彩程度成正比。 （3）自我价值感低：会把他人情绪和自己好不好做捆绑，会把外在很多东西都跟自己做捆绑。 （4）价值感低的核心：自我攻击。 （5）自我反省和自我攻击的差别：前者是为了让结果更好、下次不再遭遇同样的局面，后者则只是证明自己很差。 （6）适当的抱怨——外归因，可以维系人的价值感。 （7）健康的价值感：不过高也不过低地评价自己，而是拥有被现实检验的能力，符合现实的就是好的。 （8）如何找到价值感：自己定义自己，选择性使用外在定义；制定小目标。 意义感：活出自我。 （1）如何找到意义感：跟你的感觉在一起，跟着你的内心的感觉去生活， （2）活出人生意义的步骤： ①回忆哪些事情让你开心、幸福、满足、喜悦。 ②尽可能地把你的体验放在第一位。 ③去做更多。 （3）意义来自过程，而非结果。 亲密感：需要一个人为你做一些事情，表达一种态度，让你感受好一点，包括给你看见、陪伴、理解、回应、关注、重视、尊重、认可、接纳、支持等。 （1）爱：当你看到有爱的部分的时候，爱就更多；当你注意到没有爱的部分时，爱就更少。 （2）被爱的前提：保护好爱护你的人，“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”。 （3）亲密感匮乏的本质逻辑：我不值得被爱。 （4）健康的爱自己的方式：在自己为自己做和依赖别人满足自己之间找到一个灵活的平衡。 （5）先尽可能地从他人那里寻找满足，在求而不得的时候再转向自身。 （6）依赖并不是坏事，不切实际的依赖才让人痛苦。 养育自己的五步： （1）回到内在 （2）寻找期待 （3）寻找逻辑，找到匮乏所在 （4）追问来源 （5）修改逻辑，填补匮乏感
长篇案例分析。误以为是影视作品才点开看的，于是发现可读性不强，拖拖拉拉看到十多章才去搜索编剧，原来是历史学家，才发现是微观史学作品，就摆正观看心态再看下去吧。 译文偶尔有点绕，不知道是不是原文的缘故，也看到有大佬指出了译文错误，但总体上应该问题不大吧？至少能看明白意思。 我这也算碰巧接触了微观史学作品，大概就是以显微镜看组织，以竹管窥豹，以小人物见时代潮流；大概就是16世纪文艺复兴、宗教改革，资产阶级新兴贵族发起向上的冲锋，罗马教廷/旧贵族随之镇压，社会激变，于是许多像梅诺基奥一样的人无声无息地倒在此间。 当然我西方史学/宗教学知识浅薄，书里很多人名都不熟悉，问题也不大，随意浅读，不求甚解，顺带增加西方宗教知识🉑。