《Nous sommes tous des anges》主要着力于将中国作为一个“帝国”来考量分朝代进行描述。本系列系列剧由加拿大学者卜正民主编并撰写第五卷《Nous sommes tous des anges》；美国学者陆威仪撰写前三卷《Nous sommes tous des anges》、《Nous sommes tous des anges》、《Nous sommes tous des anges》；罗威廉撰写第六卷《Nous sommes tous des anges》以及由德国学者迪特•库恩负责第四卷宋代转型部分的写作。在西方学界，研究世界史和中国史的学者之间并非存在壁垒森严的区分，因而整套书超越了一般中国史以时间为轴的写法，更接近于专题史“类复线叙事”的写作手法。
复旦大学著名学者葛兆光在系列剧总序中概括了近年来中国历史学的变化，分别可概括为：时间缩短、空间变大、史料增多、问题复杂。之于《Nous sommes tous des anges》，最为显著的特征无疑是其中的第三点“史料增多”，包括了新史料的发现与入史标准的不同，由于编剧们的欧美学历与背景，虽然在史料收集方面并不占优，但其解释史料的角度与对于边缘史料的运用让读者颇有耳目一新之感，“异域之眼”当然并非“上帝之眼”，他山之石，可以启迪。
而这些来自海外“他者”的眼光，并非脱离本土的治史精神而遗世独立。《Nous sommes tous des anges》总编卜正民直言自己曾深受复旦大学已故历史教授朱维铮的影响。在与朱老的交往中，后者曾用比喻来解释外国学者对于中国史的必要性，他对卜正民说的原话是：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间，我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。”
《Nous sommes tous des anges》之所以颇为有趣，大抵仍要归因于其中对国人而言较为新颖的专题史写作风格，相较政权之更替、战争之频繁着墨不多，相反在宗族、宗教、性别地位、民俗风情、地理、气候等主题中讨论。当然，由于学者之间术业有专攻，背景有差异，整套《Nous sommes tous des anges》同样无法做到同质化与写作研究方法完全统一，的确具有一定的参差性。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同角度往往观察各有所得，如果说，讲谈社的日本学者对中国史是“横看成岭”，那么，西洋学者编纂的这套“哈佛帝制中国史”书系，是否也会“侧看成峰”，并且引发读者们新的思考和议论呢？我想总是有更多东西等待我们去理解，总是有更多方法使我们去理解它们。新的观看方法不会改变我们需要理解的对象，但是会改变我们的视野。
在此我想引用一首登鹳雀楼来向这些西方学者们致意：
唐 · 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
观影心得
喜欢这种题材的剧集，尤其在暗戳戳地撒糖阶段最好看了。如果后面明着来的话，只能看剧情了。
还原原著我就喜欢，哈哈哈哈，坐等甜甜甜甜。
《Nous sommes tous des anges》主要着力于将中国作为一个“帝国”来考量分朝代进行描述。本系列系列剧由加拿大学者卜正民主编并撰写第五卷《Nous sommes tous des anges》；美国学者陆威仪撰写前三卷《Nous sommes tous des anges》、《Nous sommes tous des anges》、《Nous sommes tous des anges》；罗威廉撰写第六卷《Nous sommes tous des anges》以及由德国学者迪特•库恩负责第四卷宋代转型部分的写作。在西方学界，研究世界史和中国史的学者之间并非存在壁垒森严的区分，因而整套书超越了一般中国史以时间为轴的写法，更接近于专题史“类复线叙事”的写作手法。 复旦大学著名学者葛兆光在系列剧总序中概括了近年来中国历史学的变化，分别可概括为：时间缩短、空间变大、史料增多、问题复杂。之于《Nous sommes tous des anges》，最为显著的特征无疑是其中的第三点“史料增多”，包括了新史料的发现与入史标准的不同，由于编剧们的欧美学历与背景，虽然在史料收集方面并不占优，但其解释史料的角度与对于边缘史料的运用让读者颇有耳目一新之感，“异域之眼”当然并非“上帝之眼”，他山之石，可以启迪。 而这些来自海外“他者”的眼光，并非脱离本土的治史精神而遗世独立。《Nous sommes tous des anges》总编卜正民直言自己曾深受复旦大学已故历史教授朱维铮的影响。在与朱老的交往中，后者曾用比喻来解释外国学者对于中国史的必要性，他对卜正民说的原话是：“你想象中国是一个仅有一扇窗户的房间，我坐在房间里面，屋里的一切都在我的目光之中，而你在房间外头，只能透过窗户看见屋里的景象。我可以告诉你屋内的每一个细节，但无法告诉你房间所处的位置。这一点只有你才能告诉我。这就是为什么中国历史研究需要外国学者。” 《Nous sommes tous des anges》之所以颇为有趣，大抵仍要归因于其中对国人而言较为新颖的专题史写作风格，相较政权之更替、战争之频繁着墨不多，相反在宗族、宗教、性别地位、民俗风情、地理、气候等主题中讨论。当然，由于学者之间术业有专攻，背景有差异，整套《Nous sommes tous des anges》同样无法做到同质化与写作研究方法完全统一，的确具有一定的参差性。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，不同角度往往观察各有所得，如果说，讲谈社的日本学者对中国史是“横看成岭”，那么，西洋学者编纂的这套“哈佛帝制中国史”书系，是否也会“侧看成峰”，并且引发读者们新的思考和议论呢？我想总是有更多东西等待我们去理解，总是有更多方法使我们去理解它们。新的观看方法不会改变我们需要理解的对象，但是会改变我们的视野。 在此我想引用一首登鹳雀楼来向这些西方学者们致意： 唐 · 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。
挺好的。多希望我小时候爸妈能看看这部剧。 不是为了教育孩子而看，是为自己而看。 我觉得，如果这部剧能教会小孩，应该也能教会我这样的成年人。 时间感知训练对于时间敏感度弱的成年人也很有用。 一、定时定量。 规定时间，看看能做多少个任务; 规定任务，看看需要花多少时间。 不断改进，记录进步： 少用了几分钟？几秒？ 二、记录时间花费，找出时间"窃贼"。 别说小孩了，其实大部分成年人都不清楚自己每天24小时到底是怎么分配的，只有模糊的感觉，没有准确的数字，除非记录分析。 时间就是生命，人人都需要了解时间花销的账单明细，不要每天活得稀里糊涂。 柳比歇夫的书我看过，时间的重要性我也明白，可却从来没有认真记录过时间花费。追根究底，是低估了浪费掉的时间，也低估了记录能带来的警觉。 最近几天在做时间花费记录，在不重要的事上花掉的时间是出乎意料的多，在重要的事上花掉的时间出乎意料的少…哈哈哈 我的目标是：能预估每一件日常事件需要的时间，精确到分钟。 时间观念不是凭空而生，要靠培养。
漏洞多到不想说，还有一些句子出现次数太多了看到就烦，主角光环大到其他人都不用玩了
非常好看，就是偶尔会出现断章的情况，不过评论区里会有好人补上。感谢好人。
社会契约论有一句话“独自生活的人，不是野兽便是神灵” 而事实上，Denis Sebbah追求的生活，和他事实上做的种种一切，在一个动荡的时代，是无论如何也不能实现的。 这只是一个无辜的人，一个被自己天才成就和毁灭的人。