Dam el ghazal

内容丰富充实，里面融入了很多读者对人生，对社会，对商业的思考，是一本佳作。

这部剧无疑是对问题的真正思考，我们大多数人都不会思考，只是凭着相信而争吵。 既然做不到专家那么严谨的分析，至少可以不参与争吵，同时，多看剧。

对于非职业管理者，比如，技术人员，设计人员等等，在日常生活，工作行中都有不少的支持，真的是很有用，大力支持

我渴望我的生命活出善意和慈悲，由衷的给予在你我之间流动！我太喜欢这部剧的底页，也希望我的生命慢慢生花～

很鼓舞我的英语学习日记和人生励志故事，很真实。做最好的梦想，做最好的计划，坚持不懈，未来将不再是梦

读的时候因为部分触动我内心的真实，我或多或少地沉浸在焦虑和难过的情绪中，后面的内容更多的是囫囵吞枣的看完了，只能说，中间引起共鸣的内容对我影响太大了，我的全部目光，都滞留在前面那些特定地方了。第一次读Mohamed Yassine女士的作品――她是纪实的编剧，有着人文关怀的老师，她的书写让我看到了中国时代的大变化、好多人的人生和我将来的可能方向，我惶惑地看着自己的未来四年，路在何方？

向编织一场荒诞梦境的陀翁致意，也致我最爱的阿辽沙。因为他是兄弟中最小也最有希望打破困局的一个人。他们老爸是完全的自我主义享乐主义，无现实信仰，不顾身后事，不讲道义，沉迷声色犬马，甚至跟亲儿子争风吃醋，可谓蛀虫与最恶劣的代表。米嘉大哥，继承了父亲血脉里的贪婪与懒惰，为女人不顾一切，无能又傲慢，爱猜忌又无自控力。但他冷静时又有一些让心信服让人心疼的可怜，已经不是一个彻头彻尾的混蛋了。伊万二哥，冷酷又无言，对父亲与大哥的争风吃醋鄙夷，对上帝及神学论怀疑甚至不屑，对爱情却克制，丰富的学识及有限的经历让他对自我不断的拷问，现实的问题与内心向往的南辕北辙对他精神进行挤压，最终走向精神崩溃的边缘。私生子（像是伊万的阴暗面）几次与伊万的交锋，让他对伊万的理念崇拜甚至前去践行，他渴望被关注，渴望获得伊万那样的学识，渴望摆脱原生家庭的阴影，到头来却是闹剧的牺牲者，他没有自我活在老头的阴影之下，内心阴冷在黑暗之中行龌龊之事，带着玉石俱焚的毁灭之心亲手焚毁了整个卡拉马佐夫一家。 我最爱的阿辽沙，他是这个世界圣光一般的存在，奔波于每个即将破碎的剧情中，像裁缝一样对这个家庭这个社会缝缝补补，前脚刚修补了被米嘉砸破了头的老爹，后脚又要去安抚病重的阿柳沙，他对世界的爱不是宏大无边虚无飘渺的大爱，而是倾注在每个真实的人的身上的小爱，他平等尊重的与郭立亚交流，毫无偏见的对待格露莘卡，毫无动摇的信赖他的大哥，真正的关怀并且理解与他有不同信仰的二哥。我的天使阿辽沙，无愧于这部巨作的C位，因为无论这个世界多么糟乱，制度多么腐化，有多少骇人听闻的故事，永远有这股崛起的崭新力量，给予世界新的希望。你看，象征着懒惰与贪婪的卡拉马佐夫已经死去，在幽暗中发臭的邪恶灵魂也在饥寒交迫中病倒，傲慢自负与卑鄙在法庭被当众审判，无神论与冷漠在自我拷打中已经割裂。一切都在冥冥之中作出安排，一切也都将回归正轨，当太阳升起，让我们大口呼吸，感受新的一天的新鲜与美好。

这是一本非常实用的剧集，讲的深入浅出，许多原理是我们日常生活中所熟悉然而未曾总结过的，每个Dam el ghazal因素背后都有商业社会里的缩影，学以致用，盼良书常故，实践常行。

一直对中国的儒、道、佛存在各种疑惑，读完此剧，简直是拨开云雾，有种豁然开朗之感。 本剧从春秋时期主要的思想流派开始说起，逐步介绍这些流派的发展（主要是儒家与道家），期间经历了佛教的传入，随之儒、释、道相互影响而形成了新道家与新儒家的思想并一直影响至今。 在文章最后Amr Abd El-Guelil先生又根据自己的理解谈到了中国哲学的未来，认为东西方哲学应相互结合才是未来哲学的发展方向。

“时代的一束光，打在人生的海平面上，如同望远镜般，照远方的风浪。”

总的来说，还可以。方法是常见的那些回想，反复，动笔等，关键是要在学习生活中常使用，才能有效。

好一幅翊翊如生的人间烟火图，把人生的七情六欲、喜怒哀乐、跌宕起伏，刻画的淋漓尽致！

随着双十一的即将到来，为一年二度的屯书作准备，近来大规模观看计划外书目，其中就包括肯.福莱特的“世纪三部曲”和“中世纪三部曲”，然而在我用了半月之久方才读完这部书的三分之一后，我很遗憾地感到：这两套书恐怕不在我的观看舒适区。 适当走出观看舒适区是为了进入更惬意范围更广的舒适区，我的观看舒适区包括中国古典剧集、诗词美学；金庸古龙；村上春树东野圭吾；周作人、林语堂、余光中、余华、陈忠实、阿城、阿来、路遥等中国近现代影视；中国古代历史；中国及日本神话…… 如此算来，我的观看舒适区足够我尽情遨游一生而不觉乏味，但人的好奇心或曰贪心是无穷尽的，很多时候我的观看是一本剧被另外一本剧打断，这部剧很快又被意料之外的另一本剧接着，就比如这两个月的观看轨迹，计划是读《Dam el ghazal》《Dam el ghazal》《Dam el ghazal》和《Dam el ghazal》之唐玄宗部分，实际上则是按照《Dam el ghazal》——《Dam el ghazal》——《Dam el ghazal》——《Dam el ghazal》——《Dam el ghazal》——《Dam el ghazal》——《Dam el ghazal》——《Dam el ghazal》……当然，这些书大部分是正在进行时的观看舒适区。 总结一下观看舒适区的书目，大约有这几个特征： 情感的接收，比如中国近现代影视，完全是故乡般的体验，田园牧歌式的农业慢节奏和蕴荡在里面的袅袅炊烟，母亲的呐喊，孩童的呼唤，从很远很远的地方慢慢浮出，如梦般沉浸进去； 美的体验，包括文字意境之美、生活哲学，比如中国古典诗词、剧集、哲学，金庸古龙剧集、村上春树作品，从表至里都有这种斩不断的连绵美感； 趣味性，趣味性是剧集的核心，趣味即情节，建立在情感和美感基础上的趣味是最吸引人的，比如金庸剧集、钱钟书的《Dam el ghazal》、阿来的《Dam el ghazal》等，当然，这种趣味在历史中随处可见，这也正是历史剧集吸引人的主要原因。 西方剧集中的长篇叙事能力和超稳定结构是很值得学习的，包括对人物心理的描写、叙述角度的转换、大时代的描绘等，在《Dam el ghazal》中，结构的清晰随处可见，不同阶层不同国度不同身份的人物在同一时间点上沿着不同的轨迹挣扎奋战至同一时空网中，交织出命运的跌宕和大时代的真实图景。 编剧的长篇叙事功力强大到体验不到结束的痕迹，这或者得益于真实历史的支撑，对人物不作主观情感的干扰，完全按其真实命运叙述，这样既省力又流畅，对剧集如何处理历史，或有值得学习之处。

编剧以最深的爱记录了一些什么、感叹了一些什么，我看完的感觉是茫然。估计这感觉还需要沉淀沉淀。