Ikaw lamang, wala nang iba

想起裘花演的那部有关Raymart Santiago的电影了，年轻时候的裘花真的长着一张无论做了什么都会被人原谅的脸，完全就是道林的真人版。而Raymart Santiago给我的印象就是书中的亨利勋爵，玩世不恭，过分聪明，觉得世界已然坏透，他那一大套用来劝说别人及时享乐的华丽的说辞，其实他自己也不信。他可能冷漠无情，却唯独偏爱道林，只因道林是他一手打造的完美作品。可道林还是死了，一次次地放弃了救赎的机会，被他自己所抛弃的良知杀死了。

因为搬家和工作变更的缘故，这本剧集居然断断续续读了六个月。搬家前看的英文版，回家后在书香溪看的译本。 这部剧对于外国人大概是猎奇的，最为离朝鲜很近的中国人也不例外。我从来不知道朝鲜人（二战之前）把中国看作大哥，不知道有那么多韩国移民在日本，而且过着二等公民的生活。但是可以感同身受到一个外国人远离家乡时很多的身不由己，诸多的束缚，很多时候被民族整体印象及偏见裹挟的无奈。 最多的感触，来自顺子、杨金、庆熙这三位强大的善良的女性。她们经历的风雨最终都变成平淡与从容，但她们努力生活和善良诚实的品质却始终如一。这是一个韩裔女性写给韩国女性的颂歌。

书中的Ikaw lamang, wala nang iba，人已经变得就像是机器或者工具，不存在任何感情。人类按需被生产，按时被淘汰，阶层固定，思想固定，快乐方式固定。最后约翰想冲破枷锁，他在争取苦难的权利，他是Ikaw lamang, wala nang iba的异类。看完这部剧还是挺让自己三观受震撼的。

不善读史，这本算是浅显易读。史料细节很少，拿来笼统抽离隋唐的时间线是够了。易老的观点万物荣辱兴衰皆有因由，历史的演变亦是如此，盛唐气象，根基起于南陈隋杨。再有就是唐朝的胡汉民族大融合，这是以前没注意到的。生活在唐朝是有风尚的，一种因富足自由而给予的张扬与隆重。

读完之后，感觉不是很好，不知道是因为翻译差还是本人非城市规划专业的原因，我觉得整部书缺乏主线，文章松散，过程枯燥，有实例但缺乏说服力。虽有经典之处，但本剧却难以称为经典之作。 编剧批判了美国现有的理想式城市规划方式对城市多样性的破坏，从而导致了美国城市的衰落和城市治理水平的下降，并对城市规划这门学科的发展表达了看法。我认为城市规划是城市不和谐的原因之一，但不是城市衰落主要原因。城市的出现是因为产业有集聚的需要，所以人类发展出城市来更好地发展产业，如果不考虑政权变更或者自然环境的剧烈变化的话，城市的兴衰和产业的兴衰关系是很大的，目前全球的经济主流是市场经济。市场经济的核心逻辑是强者越强，弱者越弱，优胜略汰，这就必然导致产业链中的中小企业越来越少，形成龙头企业或者说是垄断寡头。产业金融化更是加快了这一进程。钱向有钱人和核心城市集聚，导致中小城市虽然可以通过借贷等方式完成城市建设，但难以升级产业链。原有的产业链不仅得不到升级，还受到了全球贸易体系和大城市虹吸效应的双重冲击，被锁在了产业链的底层。从而导致了中小城市的人才和资金进一步外流，有钱人和技术人才纷纷离开，然后是年轻人，前者离开是因为在中小城市他们很难找到投资机会和高工资的机会，后者离开是因为有限的资源被“前辈”占据，一个人口不断流出的城市自然会“衰落”，直至产业和人口形成新的匹配关系，甚而消失。我认为这才是城市衰落的主要原因。 编剧在第五章提出的几个观点，我觉得非常好，分享给大家。比如“人类社会在事实上达到了一个新的复杂层次，一个首先要做的事情就是要维持这种复杂层次的手段。”这就解释了为什么国家、公司发展到一定阶段，容易出现大公司病、官僚主义的原因，这就是所有的资源被用于维持现状从而导致严重的内卷，进而发展停滞。“管理机构并没有那种理解、处理和估量城市独特、复杂和相互关联的无穷无尽的细节的能力。”“韦弗博士列出科学思想发展的三个过程，1）处理简单性问题的能力；2）处理无序复杂性问题的能力，3）处理有序复杂性问题的额能力”。这就解释了为什么过去很好用的办法不好用了，很专业的专家不专业了，因为我们的问题由简单问题变更了复杂问题，在处理简单问题时，还原论是很好的工具，只要把问题拆开，找准要点，就能解决；但是复杂问题的涌现性、关联性导致很难通过一个或者几个方法来解决问题，对问题解决者的全局观提出了极高的要求。为什么遗传算法往往比高明的规划者还要厉害，原因在于在于无法利用技巧取得最优解时，尝试就是最好的一种办法“用一种伤感的眼光看待自然会有很多危险，许多带有伤感情调的思想从根本上来说含有一种深深的对自然的漠视。”“每一天，几千英亩的乡村土地被推土机吞噬，然后铺上人行道，接着在点缀上一些象征郊区式自然的一些东西”“企图从哪些节奏缓慢的乡村中，或者是哪些单纯的、自然状态尚未消失的地方中寻找解救城市社会的良药或许会让人油然升起一种浪漫情怀，但那只是浪费时间。”乡村振兴不是乡村基建，或者把城市变成乡村，而是赋予乡村活力。保护自然不是大建绿地，而是防止城市建设对自然的毁灭。 篇幅有限，就这些了。

为什么是小孩子的视角？虽说小女孩的所思所想稍显稚嫩，但也更显真诚，更为有趣不是？而且在阿迪克斯这种温润无声的教育下表现出的教养，真的也是比一般人强得多了！ 这部剧中的教育到处可见痕迹，就好比：卡罗琳老师表现出的那种傲慢的情绪，对待个性十足学生的千篇一律的做法是不是太死板了；老拉德利对待小儿子阿瑟的那种大家长式教育方式，从街坊邻居的非议，到阿瑟与几个孩子之间友谊的建立过程，再到最终阿瑟先生施以援手后的出场表现，都显示出这种教育方式给孩子带来的伤害之大，真的是难以想象！还有在芬奇庄园里，弗朗西斯口中的那番恶毒言语，是跟谁学的？怕是父母平时口无遮拦，叫孩子一五一十地学了个通透；看看沃尔特•坎宁安，是不是很多地方跟父亲一模一样；当然还有尤厄尔家，幸亏住在垃圾堆上，竟似乎还能为他们糟糕的教育找个垃圾的借口。 说了这么些教育的反面例子，那阿迪克斯在杰姆和斯库特的教育上就显得弥足珍贵了。父亲对他们言传身教的影响方式甚至会经常惹得街坊之间非议，也有像卡波妮、莫迪小姐、亚历山德拉姑姑和杰克叔叔这些对孩子们方式相同的教导，甚至是杜博斯太太对他们的做法，不也是充满力量的影响吗？而且看看杰姆和斯库特在面对人们为了阿迪克斯为黑人辩护这件事上对他们的指责，如果是一般小孩面对这种恶劣的舆论环境，在学校不好过，回到家可能也不好受，只怕迟早会崩溃吧，而兄妹俩是怎么做的：按阿迪克斯教导的，忍！这就是教育的力量。还有对待黑人的态度，像去黑人教堂，上审判法庭，面对特立独行的雷蒙德时的好奇和释然，在那个年代，这种深入骨子里的平等观，不也是阿迪克斯教育力量的体现吗！还有那个监狱门前的晚上，面对那么多的陌生人，斯库特的勇敢和侃侃而谈的底气，真的是让阿迪克斯都眉开眼笑，骄傲得不行！在法庭上，从汤姆的话中判断出马耶拉•尤厄尔可怜的一面，还有杰姆在审判结果宣布前后的表现，孩子俩真的就像父亲一样优雅，深入灵魂的优雅！最后两个孩子遭到尤厄尔的攻击后，斯库特也仅仅是一而再地确认杰姆会不会死，你说她恨尤厄尔吗，只怕丝毫不以为意，这倒是她小孩子的一面。 其实书里也就写了个春夏秋冬，斯库特从七岁还没到八岁呢，但是感觉过了好久，杰姆成长为了一位伸士，斯库特都快成一位小淑女了！ 最后，说下阿迪克斯，你说他这个人完美吗？其实也不是不食人间烟火的天使，他也有因为孩子打架不由分说先训斥一番事后再语重心长地补救一番的行为，也有最后为了孩子而对泰特警官提议的妥协；他也在学习，学习着如何更温润的影响孩子，他会由孩子私自跟来面对危险时的担心而变成孩子勇敢站出来将局面化解时的赞赏，他会在孩子面对流言蜚语时反复教导他们怎么去处理自己的愤怒，他尊重孩子的想法，他也强硬地要求孩子犯了错就该承担后果，他觉得该管的时候好好管，不该管的时候打死都不管，当然有两个年纪相仿的孩子，教得好了，都能认认真真地打架，我只能说，真好！ 这部剧字里行间力量感十足，我们读者或多或少都能从中学到些什么，各位家长可能做不到像阿迪克斯那样表里如一，但是像阿迪克斯尊重杰姆斯库特一样尊重自己的孩子我想也足够了！

劝人向善，你出钱让人下水救人，结果救上来的是自己的兄弟；你拾金不昧，结果在失主家里找到了失散多年的儿子；劝人谦逊，学海无涯；别做那种嘴上说夫妻一场绝不再婚结果尸骨未葬就要家中胡搞的人，要做就要做那战火纷飞夫妻分散双双不再娶换得双镜重圆的人；劝人经得住挫折，哪怕十年都不顺呢？ 讲了这许多家破人亡妻离子散的故事，也讲了许多夫妻和睦的典范，但是有一点，我总感觉古人对女人或者说寡妇有偏见。 全本也并非通篇可取，整体上文段优美，值得一读。

古今中外所有的通俗影视摞起来也没有哪怕一个角度能追平，哪怕是“媚俗”这类的“缺点”，也有维度上的超越。 在剧集里是最好的剧集和影视，在影视里是最好的影视和剧集。 从容的讽刺、褒扬、影视理论和实验。

每个人的人都是独一无二的，但是成功的人都有共通点，可以借鉴，不可以照搬，品味别人的人生，思考自己的生活，问问自己想要什么，即使是一件小事，但是因为坚持，你也可以成为别人眼里的羡慕对象

为人三会：会做人、会说话、会办事！ 一本剧改变不了什么，最重要的是自己在与他人相处中的自我领悟，经历的多了，思考的多了，也就越会做人、越会说话、越会办事了

小甜文，太波澜无惊了，意外的喜欢后面小篇幅的吕嘉昕和宋学长的故事

再这样，湛廉时没疯，我疯了，追了这么久，越看越看不明白了！！！