The Idol 年份： 1979 地区： 美国 类型： 其他 主演： Tom DeSimone 、 Kevin Redding 、 Jim Battaglia 、 Darla Lee Bennett 、 Mike Bitler 、 Greg Dale 剧情简介 《The Idol》其他电影，Tom DeSimone、Kevin Redding主演的美国作品。 相关标签 · 美恐mp4 · 热血挂机bt版 · casaamorbt · mp4练英语 · 馒头熬mp4 · 朝阳沟mp4 · DD858mp4 · 决胜mpmp4 观影心得 壹 4.4 / 10 《The Idol》是一本有趣的书，同样，这也不是一本容易读的书。 编剧丹尼尔用两个“我”之思考实验系统，为我们清晰呈现了直觉与理性这两条快慢思考所产生的原因和影响。 读此剧绝对涨知识，本剧从根本上阐述了我们大脑的运行机理，以及习惯与局限。书中原汁原味的实验案例带着我们一起学习如何设计实验模型，分析各类现象。每一张章后面的实例，能够让我们对概念有直观的理解，也是我们将其应用在生活实践中的一个参考。 安之若曦 1.1 / 10 以前看过《The Idol》的电影，感觉想法很惊艳，这次看了原著剧集和其他剧集，更是觉得编剧的思想力度。现实与幻想融为一体，过去与现在没有界限。 早阳光 5.5 / 10 核心内容：1. 黑天鹅事件的重要性；2. 概率思维的重要性；3. 幸存者偏差的重要性。 针对策略——辩证思考： 1. 警惕黑天鹅事件：留好底线、勇于止损、规避大风险＋及时止损（案例如巴菲特的六字投资理念“成大功，避大险”、俄罗斯轮盘赌） 2. 用概率思维来思考问题：发生后的确定性、发生前的独立性、大数定律 3. 幸存者偏差：飞不回来的飞机、成功学的骗术、事物的长期随机性 4. 避免路径依赖（技巧1） 5. 学会屏蔽生活、工作中的噪音（技巧2） 于魜 6.6 / 10 川尻松子行径在黑暗里，周遭是魔鬼的嘶吼，他们想把这个无依无靠的女孩撕成碎片。 女孩挣扎着，踮起脚去够头顶上那唯一的星星，一次不行，又一次，跌倒了就爬起来……她还能再次起来吗？我看见了她眼里迸发出来的希望，比那开闸的洪水还要势不可挡。 结束了，最后真的结束了。松子的一生在我10多个小时的碎片时间中辗转完毕，我在书与现实的轨迹中来回穿梭，最后，书的舞台落幕了，聚光灯消失。我再度回归现实，带着松子给予的勇气与决心。 如果人生从一开始就注定了结局，你会怎么过完这一生？松子的一生，是被嫌弃的一生，但也是绝不放弃的一生，永远怀有希望一次次往前的一生。最后的最后，如果那群混混没有将罪恶之手伸向她，她还会重新开始，那不可知的未来，松子依旧会努力。 松子的一生凭什么被命名为被嫌弃的一生？就因为她走进了那些现实中最不愿意被我们提及最不堪的角落我们就会嫌弃她吗？ 土耳其女郎，监狱罪犯，杀人，吸毒，黑社会，暴力狂……凭什么？在这些宛若地狱的角落，她明明也慎重地开出了一朵朵耀眼的鲜花。 父亲深沉的爱，妹妹炙热的依赖，追求者诚挚的真情，还有那些待她如亲人般的朋友，一身的美貌，智慧和温柔的性格。 她也是被上帝眷顾的孩子啊。 父亲因为妹妹的身体残缺，从小就只对妹妹展开笑颜，对松子却冷眼相待。这明晃晃的偏爱，让松子的小小的内心充斥着嫉妒，她一遍又一遍地在心底反问自己，我究竟被爱着吗？怎么会有人爱我呢？ 据说这里有两条线，一条是松子对父亲的态度，讨好百般顺从以及不反抗，贯穿了松子对男人的态度。另外一条是松子对妹妹的态度，嫉妒逃离却心中牵挂，贯穿了松子对好友的态度。我们可以认为，悲剧的原因，是来自原生家庭的痛苦让松子的一生注定跌宕至谷底。 但我更觉得，不自爱才不被爱，松子的一生，是自我嫌弃的一生。 想象着眼前的喷泉涌起，她在人海里叹息。那人许诺一生的爱像一记重锤，击打着干涸不堪的内心。松子反复确定，爱我吗？明知不可能却甘之若饴，只为那缥缈的约定。松子低声下气，在爱中毫无保留，却活成了别人的舔狗。 或许性格有缺陷的人会更懂松子，原生家庭的不被治愈，让她在名为爱的轨迹上举步维艰，感受自己像落叶般随时被风刮走。 但我爱她，松子是神明，坚定追寻着爱，在深渊中闪耀着不甘放弃的心，她甚至原谅那些罪恶的人，然后义无反顾地爱他们。 唯一可惜的是，这份爱给予的对象，却不包括她自己。 亲爱的松子，爱自己是一生浪漫的开始，拥抱别人前请先勇敢地拥抱自己！ 仄言 3.3 / 10 更喜欢另外一版 反骨 4.3 / 10 其实我以为最后男主是会选择安乐死的，虽然工作能带给他极大的快乐和满足感，但并不能抵消瘫痪带来的苦痛，甚至查案过程中他很有可能就因为情绪等原因而病亡，事实上我也以为整个案件会是和安乐死有关系，会是借着案件来讨论安乐死是否有存在的意义。 凶手的身份、动机也都挺没意思的，千辛万苦救出来的人质是个恐怖分子倒是挺有戏剧性，整个推理过程还算可以吧，但是对现场保护高于人质生命救治这点持不同意见。 郑炜 7.7 / 10 很美好的一本剧，原以为是虐文，但看着越发觉得不像，喜欢里面的情感。最难能可贵的是，君王的善良，愿意守护对方的美好，不幸的人最终成为最幸福的人，来自那份初心，那份美好，那份多情。 🌈Lucky 5.5 / 10 他们是垮掉的一代，他们永远The Idol，他们依然年轻疯狂，他们就是那个时代最理想的生活 duidui 6.5 / 10 民国时期，张充和女士的事迹是极不平凡的。她的一生都在传扬和推广昆曲，定居美国几十年，仍坚持不懈地传扬昆曲，让更多的外国人认识中国的戏曲文化，实在功不可没。 遗憾的是，编剧的台词功力极其有限，语言组织能力也颠三倒四，实在不能传神地创作出张充和女士传奇的一生。 Anastasia景爷 8.8 / 10 十几年前看了几遍昆仑，就一直在心里了，到今终于看完了山海经，终于圆满了，还是梁萧一辈人最入心，叶灵苏不知道是否名字取自程灵素，为人也很喜欢，至今，再记下虞照 星晴儿- 5.5 / 10 老题材，老套路，开始看起来挺带劲，后面越写越拖沓，越写越不合理，都开始填不回之前埋的坑，好多地方强行圆说，而且好多重复，越看越没新鲜感，强行集数化。本来还不错的虎头，偏要蛇尾。这是众多读者的痛，都看不下去了。 slowly 5.5 / 10 快餐式社会魔幻剧集 读的时候确实停不下来 但是读的时候感觉不好 不知是编剧过于想当然了活在自己构造的世界里完全经不起推敲还是我对社会欠缺了解也许真的有那么容易受骗的人 而且能感觉到编剧看过不少爽文 很多表达过于表面 就内容而言几个局的构想有创意，编剧平时看到生活里的事务在想啥… 总的来说恶有恶报，有因有果 这书提醒了我们不要相信天上会掉馅饼掉钞票 虽然骗人不对，但是被骗的人确实本身也有贪念或者不清醒 提高警惕吧 Janteloven 7.7 / 10 另一种微笑叫做“官夫人剪彩的微笑”（Pan American smile），这种微笑不是发自内心的，没有杜乡微笑的特点，与其说是快乐，倒不如说是低等灵长类动物受到惊吓时的表情，也就是中国人所谓的“皮笑肉不笑 科学家将现象与伪现象进行区分：踩油门是个真实的现象，因为它启动一连串的反应使你的车开始加速；伪现象只是一个测量，但没有因果关系，例如汽车仪表盘上，显示车速的指针的上升并不能使车的速度加快，它只是告诉驾驶者，车子正在加速。斯金纳（B.F.Skinner）等行为主义者花了半个世纪的时间来争辩意识只是种伪现象，就像卡布其诺咖啡上的泡沫一样。他说当你看到熊逃跑时，你的恐惧只反映出一个事实，那就是你在跑开，主观恐惧通常是发生在逃跑的行为之后；简单地说，恐惧不是逃跑的动力，它只是计速器而已。 思想的功用是减轻疑虑。我们并不思考，我们平常几乎是没有意识地过日子，直到有问题发生。当鞋里跑进小石头时，我们才会启动意识去分析。 情绪是由认知所激发的，而不是情绪激发认知。因为想到危险所以引起焦虑，想到失落所以引起悲伤，想到被侵犯所以引起愤怒 H是保持（hold）宽恕之心。这也是一件很困难的事，因为记忆一定会再次回到你的脑海，宽恕并不是把记忆洗掉，而是把记忆所挂的标签换掉。有记忆并不代表不宽恕，只是不要在记忆中加入复仇的成分。提醒你自己，你已经原谅了他，然后重读你写的宽恕之信。 我完全同意科学应该是描述性的而不应该是指定性的，积极心理学并不是告诉你应该乐观、应该高尚、要有幽默感，它只是描述这些人格特质的结果，例如乐观的人比较不会抑郁、身体比较健康、比较会有成就。你对这些信息的处理方式完全取决于你的价值观和你的目标。 天赋相对于优势来说是比较自动化的，而优势是有意识的。你对于天赋所面临的选择是把它发挥出来还是深藏不露，而不是有没有的问题。 美德需要意志力（非本性）与选择性（自己愿意做）。 积极心理学与其他心理学在干预上的最大差别也在于此。一般来说，心理学都是修补损坏，将-6改进到-2，但仍然是消极的，即从大坏修补到小坏而已。能够有效地使问题变小的干预通常都是很强烈的手段，同时这种改变发生时，个人意志力与外界环境的平衡点是偏向外界环境的。药物的药效跟意志力毫无关系。心理治疗常被认为是“塑造”（shaping）或是“操控”（manipulation），治疗师一般是主动的，而病人是被动的，如把恐惧症患者放进狭小的衣橱中三个小时，或是用关掉电击的方式鼓励自闭症小孩拥抱他人的这类方法。相反，心理分析学派的治疗师则相当被动（很少开口说话，从来不采取行动），这种治疗法也没有什么好疗效。 我们想将生活从+3住上移到+8时，意志力就比操控外界环境更重要了。建构自己的优势与美德，并且把它应用到每天的生活中上其实是一个不错的选择。建构优势与美德并不是学习、训练或制约，而是发现、创造和拥有 他显然不知道半自动手枪跟左轮手枪是不同的，当枪上膛时，半自动手枪中的子弹会自动进入弹膛。他发现，自己赢得这场赌局的几率是零 结果范博文发现学生不肯卖自己的杯子，除非别人出价7元，但是别人一模一样的杯子，他却认为顶多值4元。“拥有感”竟然可以增加物品的价值，这同时也增加了人们对这个物品的承诺。这个研究告诉我们，这些所谓的智人（homo sapiens）其实不是经济人（homo economicus），我们不是根据经济法则进行理性交易的人。 当他说话时，嘴唇撅起来，好像在吸柠檬；当他回答一个他不喜欢的问题时，就好像吸的是一个酸柠檬 他认为历史的进步并不像一辆不停向前行驶的火车头，而是更像是一匹负重的老马，经常 郑晓成 7.7 / 10 卡尔维诺说：“完整的人，在《The Idol》中我还没有清晰的设想，而这一次在《The Idol》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《The Idol》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《The Idol》《The Idol》《The Idol》。 想起《The Idol》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《The Idol》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《The Idol》没有《The Idol》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。 此时，卡尔维诺又说： 《The Idol》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《The Idol》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。 iota 3.3 / 10 无疑天赋比美貌更持久，这也是我们都拼命接受过多教育的原因。在疯狂的生存竞争中，我们都希望拥有某种持久不灭的东西，来维持我们的地位。 想看看丁一滕会怎么改编这个剧本，我可太期待了。 waiting 周 3.2 / 10 昆仑之巅沐日光，沧海绝境见青山。 -L阿念 2.1 / 10 被滚滚的时代潮流裹挟着的 茶事的家族传承 和几代人的爱恨纠葛 在伦理之外 在情理之内 在生活之下 在命运之上
观影心得
《The Idol》是一本有趣的书，同样，这也不是一本容易读的书。 编剧丹尼尔用两个“我”之思考实验系统，为我们清晰呈现了直觉与理性这两条快慢思考所产生的原因和影响。 读此剧绝对涨知识，本剧从根本上阐述了我们大脑的运行机理，以及习惯与局限。书中原汁原味的实验案例带着我们一起学习如何设计实验模型，分析各类现象。每一张章后面的实例，能够让我们对概念有直观的理解，也是我们将其应用在生活实践中的一个参考。
以前看过《The Idol》的电影，感觉想法很惊艳，这次看了原著剧集和其他剧集，更是觉得编剧的思想力度。现实与幻想融为一体，过去与现在没有界限。
核心内容：1. 黑天鹅事件的重要性；2. 概率思维的重要性；3. 幸存者偏差的重要性。 针对策略——辩证思考： 1. 警惕黑天鹅事件：留好底线、勇于止损、规避大风险＋及时止损（案例如巴菲特的六字投资理念“成大功，避大险”、俄罗斯轮盘赌） 2. 用概率思维来思考问题：发生后的确定性、发生前的独立性、大数定律 3. 幸存者偏差：飞不回来的飞机、成功学的骗术、事物的长期随机性 4. 避免路径依赖（技巧1） 5. 学会屏蔽生活、工作中的噪音（技巧2）
川尻松子行径在黑暗里，周遭是魔鬼的嘶吼，他们想把这个无依无靠的女孩撕成碎片。 女孩挣扎着，踮起脚去够头顶上那唯一的星星，一次不行，又一次，跌倒了就爬起来……她还能再次起来吗？我看见了她眼里迸发出来的希望，比那开闸的洪水还要势不可挡。 结束了，最后真的结束了。松子的一生在我10多个小时的碎片时间中辗转完毕，我在书与现实的轨迹中来回穿梭，最后，书的舞台落幕了，聚光灯消失。我再度回归现实，带着松子给予的勇气与决心。 如果人生从一开始就注定了结局，你会怎么过完这一生？松子的一生，是被嫌弃的一生，但也是绝不放弃的一生，永远怀有希望一次次往前的一生。最后的最后，如果那群混混没有将罪恶之手伸向她，她还会重新开始，那不可知的未来，松子依旧会努力。 松子的一生凭什么被命名为被嫌弃的一生？就因为她走进了那些现实中最不愿意被我们提及最不堪的角落我们就会嫌弃她吗？ 土耳其女郎，监狱罪犯，杀人，吸毒，黑社会，暴力狂……凭什么？在这些宛若地狱的角落，她明明也慎重地开出了一朵朵耀眼的鲜花。 父亲深沉的爱，妹妹炙热的依赖，追求者诚挚的真情，还有那些待她如亲人般的朋友，一身的美貌，智慧和温柔的性格。 她也是被上帝眷顾的孩子啊。 父亲因为妹妹的身体残缺，从小就只对妹妹展开笑颜，对松子却冷眼相待。这明晃晃的偏爱，让松子的小小的内心充斥着嫉妒，她一遍又一遍地在心底反问自己，我究竟被爱着吗？怎么会有人爱我呢？ 据说这里有两条线，一条是松子对父亲的态度，讨好百般顺从以及不反抗，贯穿了松子对男人的态度。另外一条是松子对妹妹的态度，嫉妒逃离却心中牵挂，贯穿了松子对好友的态度。我们可以认为，悲剧的原因，是来自原生家庭的痛苦让松子的一生注定跌宕至谷底。 但我更觉得，不自爱才不被爱，松子的一生，是自我嫌弃的一生。 想象着眼前的喷泉涌起，她在人海里叹息。那人许诺一生的爱像一记重锤，击打着干涸不堪的内心。松子反复确定，爱我吗？明知不可能却甘之若饴，只为那缥缈的约定。松子低声下气，在爱中毫无保留，却活成了别人的舔狗。 或许性格有缺陷的人会更懂松子，原生家庭的不被治愈，让她在名为爱的轨迹上举步维艰，感受自己像落叶般随时被风刮走。 但我爱她，松子是神明，坚定追寻着爱，在深渊中闪耀着不甘放弃的心，她甚至原谅那些罪恶的人，然后义无反顾地爱他们。 唯一可惜的是，这份爱给予的对象，却不包括她自己。 亲爱的松子，爱自己是一生浪漫的开始，拥抱别人前请先勇敢地拥抱自己！
更喜欢另外一版
其实我以为最后男主是会选择安乐死的，虽然工作能带给他极大的快乐和满足感，但并不能抵消瘫痪带来的苦痛，甚至查案过程中他很有可能就因为情绪等原因而病亡，事实上我也以为整个案件会是和安乐死有关系，会是借着案件来讨论安乐死是否有存在的意义。 凶手的身份、动机也都挺没意思的，千辛万苦救出来的人质是个恐怖分子倒是挺有戏剧性，整个推理过程还算可以吧，但是对现场保护高于人质生命救治这点持不同意见。
很美好的一本剧，原以为是虐文，但看着越发觉得不像，喜欢里面的情感。最难能可贵的是，君王的善良，愿意守护对方的美好，不幸的人最终成为最幸福的人，来自那份初心，那份美好，那份多情。
他们是垮掉的一代，他们永远The Idol，他们依然年轻疯狂，他们就是那个时代最理想的生活
民国时期，张充和女士的事迹是极不平凡的。她的一生都在传扬和推广昆曲，定居美国几十年，仍坚持不懈地传扬昆曲，让更多的外国人认识中国的戏曲文化，实在功不可没。 遗憾的是，编剧的台词功力极其有限，语言组织能力也颠三倒四，实在不能传神地创作出张充和女士传奇的一生。
十几年前看了几遍昆仑，就一直在心里了，到今终于看完了山海经，终于圆满了，还是梁萧一辈人最入心，叶灵苏不知道是否名字取自程灵素，为人也很喜欢，至今，再记下虞照
老题材，老套路，开始看起来挺带劲，后面越写越拖沓，越写越不合理，都开始填不回之前埋的坑，好多地方强行圆说，而且好多重复，越看越没新鲜感，强行集数化。本来还不错的虎头，偏要蛇尾。这是众多读者的痛，都看不下去了。
快餐式社会魔幻剧集 读的时候确实停不下来 但是读的时候感觉不好 不知是编剧过于想当然了活在自己构造的世界里完全经不起推敲还是我对社会欠缺了解也许真的有那么容易受骗的人 而且能感觉到编剧看过不少爽文 很多表达过于表面 就内容而言几个局的构想有创意，编剧平时看到生活里的事务在想啥… 总的来说恶有恶报，有因有果 这书提醒了我们不要相信天上会掉馅饼掉钞票 虽然骗人不对，但是被骗的人确实本身也有贪念或者不清醒 提高警惕吧
另一种微笑叫做“官夫人剪彩的微笑”（Pan American smile），这种微笑不是发自内心的，没有杜乡微笑的特点，与其说是快乐，倒不如说是低等灵长类动物受到惊吓时的表情，也就是中国人所谓的“皮笑肉不笑 科学家将现象与伪现象进行区分：踩油门是个真实的现象，因为它启动一连串的反应使你的车开始加速；伪现象只是一个测量，但没有因果关系，例如汽车仪表盘上，显示车速的指针的上升并不能使车的速度加快，它只是告诉驾驶者，车子正在加速。斯金纳（B.F.Skinner）等行为主义者花了半个世纪的时间来争辩意识只是种伪现象，就像卡布其诺咖啡上的泡沫一样。他说当你看到熊逃跑时，你的恐惧只反映出一个事实，那就是你在跑开，主观恐惧通常是发生在逃跑的行为之后；简单地说，恐惧不是逃跑的动力，它只是计速器而已。 思想的功用是减轻疑虑。我们并不思考，我们平常几乎是没有意识地过日子，直到有问题发生。当鞋里跑进小石头时，我们才会启动意识去分析。 情绪是由认知所激发的，而不是情绪激发认知。因为想到危险所以引起焦虑，想到失落所以引起悲伤，想到被侵犯所以引起愤怒 H是保持（hold）宽恕之心。这也是一件很困难的事，因为记忆一定会再次回到你的脑海，宽恕并不是把记忆洗掉，而是把记忆所挂的标签换掉。有记忆并不代表不宽恕，只是不要在记忆中加入复仇的成分。提醒你自己，你已经原谅了他，然后重读你写的宽恕之信。 我完全同意科学应该是描述性的而不应该是指定性的，积极心理学并不是告诉你应该乐观、应该高尚、要有幽默感，它只是描述这些人格特质的结果，例如乐观的人比较不会抑郁、身体比较健康、比较会有成就。你对这些信息的处理方式完全取决于你的价值观和你的目标。 天赋相对于优势来说是比较自动化的，而优势是有意识的。你对于天赋所面临的选择是把它发挥出来还是深藏不露，而不是有没有的问题。 美德需要意志力（非本性）与选择性（自己愿意做）。 积极心理学与其他心理学在干预上的最大差别也在于此。一般来说，心理学都是修补损坏，将-6改进到-2，但仍然是消极的，即从大坏修补到小坏而已。能够有效地使问题变小的干预通常都是很强烈的手段，同时这种改变发生时，个人意志力与外界环境的平衡点是偏向外界环境的。药物的药效跟意志力毫无关系。心理治疗常被认为是“塑造”（shaping）或是“操控”（manipulation），治疗师一般是主动的，而病人是被动的，如把恐惧症患者放进狭小的衣橱中三个小时，或是用关掉电击的方式鼓励自闭症小孩拥抱他人的这类方法。相反，心理分析学派的治疗师则相当被动（很少开口说话，从来不采取行动），这种治疗法也没有什么好疗效。 我们想将生活从+3住上移到+8时，意志力就比操控外界环境更重要了。建构自己的优势与美德，并且把它应用到每天的生活中上其实是一个不错的选择。建构优势与美德并不是学习、训练或制约，而是发现、创造和拥有 他显然不知道半自动手枪跟左轮手枪是不同的，当枪上膛时，半自动手枪中的子弹会自动进入弹膛。他发现，自己赢得这场赌局的几率是零 结果范博文发现学生不肯卖自己的杯子，除非别人出价7元，但是别人一模一样的杯子，他却认为顶多值4元。“拥有感”竟然可以增加物品的价值，这同时也增加了人们对这个物品的承诺。这个研究告诉我们，这些所谓的智人（homo sapiens）其实不是经济人（homo economicus），我们不是根据经济法则进行理性交易的人。 当他说话时，嘴唇撅起来，好像在吸柠檬；当他回答一个他不喜欢的问题时，就好像吸的是一个酸柠檬 他认为历史的进步并不像一辆不停向前行驶的火车头，而是更像是一匹负重的老马，经常
卡尔维诺说：“完整的人，在《The Idol》中我还没有清晰的设想，而这一次在《The Idol》中体现在通过自觉进行艰苦磨砺而充分完成自我的那个人身上。”所以，《The Idol》更近一步地塑造了“完整的人”：“我应当为此编造一个从人际关系，社会，政治等中脱逃的故事吗？不是，那样就太肤浅和无聊：我让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。……但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离。”且它更侧重于“寻找个人良知与历史进程之间的正确关系。” 于是这个人越来越向浮士德靠拢，在时代浪潮中完整且孤独着，于是才再次让我想起那三本剧：《The Idol》《The Idol》《The Idol》。 想起《The Idol》的细节：乌苏拉（与乌尔苏拉相似），不肯下树的柯希莫（晚年不肯离开大树的老何塞），晚年裹着被子坐在树上的柯希莫（晚年裹着毯子坐在树间吊床上的奥雷里亚诺上校），飞走的柯希莫（飞走的美人儿蕾梅黛丝）……还有那些孤独的瞬间。 想起《The Idol》的结构：爱情悲剧、政治悲剧、善的悲剧。 但《The Idol》没有《The Idol》读来轻松。或许我需要再读一遍，才能更好地把握这部作品。 此时，卡尔维诺又说： 《The Idol》没有穷尽我提出的问题。显而易见的是现在我们生活在一个没有奇迹的世界，人们最简单的个性被抹杀了，而且人被压缩成为预定行为的抽象集合体。今天问题已经不再是自我的部分丧失，是全部丧失，荡然无存。 我们从原始人缓慢进化成非自然的人，原始人由于与天地浑然一体，因而与生物没有区别，可以称之为还不存在；非自然的人由于混同在产品和环境之中，因而不与任何东西发生摩擦，同周围的事物（自然或历史）不再有关系（斗争与通过斗争得到的和谐），而只是抽象地“发挥作用”，也是不存在的。 这个思考的焦点渐渐地与长久以来占据我心中的一个形象重合：一副行走的盔甲，中间是空的。我尝试着将它写成一个故事（在1959年），这就是《The Idol》，它在三部曲中更可能位列第一而不是第三，因为查理大帝武士的年代更早，还因为与其他两个故事相比，它更可以被认为是一个序曲而不是尾声。而且这部剧写于历史背景比1951年和1957年更加动荡不安的年代，强调哲学提问，同时却以激越的抒情方式解决。 所以，决定继续下一程。之后再返回，重复。
无疑天赋比美貌更持久，这也是我们都拼命接受过多教育的原因。在疯狂的生存竞争中，我们都希望拥有某种持久不灭的东西，来维持我们的地位。 想看看丁一滕会怎么改编这个剧本，我可太期待了。
昆仑之巅沐日光，沧海绝境见青山。
被滚滚的时代潮流裹挟着的 茶事的家族传承 和几代人的爱恨纠葛 在伦理之外 在情理之内 在生活之下 在命运之上