Jerusalem: Dome of the Rock

有些内容，总体啰嗦不简洁，一句话总结：如果你自身不发光，说什么都没用！

苦读专业剧集使我有些疲乏困顿，索性想着闲暇之余读点其他作品放松一下自己。正巧在抖音上看到了此剧的推荐，就想着搜来读下，没想到一下子就被编剧的描述所吸引，因为我向来最是喜欢来源于真实生活的作品，一发不可收拾，花了一周时间读完了，也给了我不小的感触。 1、让我对重庆和四川地区有了新的向往。我从没有在重庆、四川等地区常住或旅游过，偶尔的一次也是转机路过，只待了一天，坐了公交，去了解放碑广场，在街头吃了一碗酸辣粉，仅此而已。而一位美国作家能够如此细致入微地描述自己生活过的城市，而且是在语言不通，外国人难得一见的偏僻小城。让我看到了当地人的性格特色，社会发展变迁，中国人同外国人之间的彼此差异。有时你需要知道别人怎么看自己，国家之间，不同国别的人民之间也是如此，需要从别人的角度出发，因为你想他是那样，那未必是真实的他认为是那样。有时去陌生的地方走走看看，去体验当地的风俗，了解当地的文化，体察当地的民情，那才是真正了解的开始。现在社会的人喜欢旅游，但都太匆忙了，而且都喜欢一窝蜂往著名景点去，匆匆瞥一眼，摄影留念，就算是来过了，我自己感觉那样意义真的不大。像编剧这样喜欢利用假期顺江徒步而行的人也有，但是少，这也是我们不同于外国人的一种现象。至少我个人比较喜欢这样的旅游方式。也希望以后能够有时间切切实实走一回。 2、学习汉语的精神很可贵。有时许多人抱怨英语难，但实际对于外国人来说，学习汉语的难度要更高，因为它更博大精深，方言众多，语意今人难以揣测。而海斯勒坚持每天学习，那桌上堆满了厚厚的单词卡片，还跟着汉语老师学习，大胆到市民间聊天练习，这用执着和大胆是许多学习英语的中国人所缺乏的。同时，也能够看出他们对环境改变后的积极主动性与顽强适应性。 3、历史不能忘记，一定要了解自己国家民族的历史。从编剧的描述中，许多地方突显出海斯勒的探索精神，他对白鹤梁的描述就是很好的证明。而我们现在的国民有时却忽略了这些，因为发展让人们开始变得唯金钱与权力论成败，比如考古变成了无人问津的专业等等现象。国人对历史的淡忘可能意味着前进中需要付出代价，才能清醒。 4、加强了解，增进友谊，尤其是要学会借鉴。有些东西横亘在东西方文化之间，成为促进彼此了解，增进互信的最大障碍，将整个世界孤立了起来。当然，好的东西还是能进来的，比如海斯勒他们对教育的看法，他们心中的教育方式与理念，那种鼓励学生积极思考、敢于创新的那些授课模式，对于中国对教育的种种限制等情况的无奈。好的东西就是需要学习借鉴，它不分国别种族，要善于学习，不断超越，否则迟早都是被动挨打，那样的历史还是不要在重演的好。 5、感谢海斯勒这样的中国宣传者。因为我们每个人不可能都有出国或在国外生活的机会，反之亦是如此。而实践者们的所见所闻所思所感就是最好的文化互动交流。当然重要的是在于实事求是，什么时候都不能离开这一点。感谢编剧帮我们留住了中国发展中的历史书签。                     ——北京·厢红/2020.11.07

不确定系列剧第五本，值得一读。风险共担是一种意识，也是一种处事方式，更是一种责任

抓起椅子。 向着倒在地上的千寻疾面部不断砸落。 你确定这是斗罗大陆，而不是古惑仔。

前期捕快可以。后期有挂不去刷怪，一天抢灵石和神药？还为了神药往禁地跑？要来何用？你又不靠自己闭关修仙，全靠掉落的修为升级，你要神药改善体制有什么用？编剧到底想写什么？

如果大二看到这部剧，我应该可以更好地安排自己的大学生活。但现在马上要毕业了，只能在硕士的时候靠自己规划了，感谢这部剧告诉我怎么样成为一个人，怎么做。 顶尖大学不止是美国的顶尖，也是世界的顶尖。所以美国精英教育的问题，也同样是中国教育常见问题。编剧埋怨精英教育只培养职业技能，不培养真正的有社会责任感和思考能力的人。可就我实际经历，国内985，连职业技能培养也无，全靠自学。或许第一梯队可幸免于难，但也属于矮子里面选高子。在做人的教育这事上，遇到导师全凭运气。 大学四年，我迷糊意识到高等教育和我理想的教育的错位，但我说不出怎么改变，或者靠自己如何得到，而且也没有人指导。严格来说，虽然我拿到了还不错的gpa，但是我认为该学的东西：做人，社交，做事，我一点没学到。可以说，这是一段性价比极低的教育经历，我浪费了至少两年时间。这也不全是大学的错，也怪我没有拼劲全力，但我没办法苛责自己在迷茫痛苦时不懂疯狂地求助与人，因为事实上我从不知道如何求助。 二十多岁的人生里，我一直走的很慢，一直在思考，所以总做留有余地的选择，总在等。我想我终于靠着这种慢吞吞的迟钝形象摆脱外界施加给我的内卷压力。他们要我做个学历和工作光鲜体面，要我靠聪明幸运取胜，要我一帆风顺地出人头地。可我一直扭着头沉思，偶尔歇斯底里地说不。 我没有保研，我决心出国。我想我有机会过自己想要的生活了，哪怕在异国立足很难，但至少，那不是我所爱之人的操控和强加。而在多种制度和文化的对比之间，我有机会衡量出真实的自己。 自由。我们永远无法自由，但只要一直听从内心的声音，做自己想做的事情，然后承担后果，我们总可以比昨天更自由。

我是从南姌那里看完，再看苏烟，再来看这部剧的，刚知道看的顺序全部都过来了，另外两本剧很好看很好看，我相信，这部剧一定不会让我失望，所以打个满满的星星⭐️顺便表白一下未知演员大大，爱你噢，笔芯❤️

班门弄斧 搭乘“爱智慧者”号观光缆车🚡缓缓前行，透过玻璃看着一座座由哲学家自己的哲学“体系”堆积而起的高峰，心中除了兴奋更多的是敬畏！本次“观光之旅”的导游➕解说员是赵教授。从“哲学之父”泰勒斯之峰开始一直到德国古典哲学发展的最高峰黑格尔之峰结束旅程，在途中，仰视这些高峰常常令我心潮激荡热泪盈眶。 每座山峰前云雾缭绕，结合赵教授的详细解说和形象的比喻，略能窥见一斑。 向＊死＊而生的＊思＊想＊殉＊道＊者苏格拉底、推举哲学家为＊王＊的柏拉图、古希腊集大成者亚里士多德、经验哲学之峰、教父哲学之峰、等不一而足。 赵教授以通俗易懂的方式将晦涩的哲学概念娓娓道来，并省去了引经据典之繁。 由于篇幅限制，在此仅分享康德之峰和黑格尔之峰，具体内容如下👇🏻 康德在哲学上可以说是大器晚成，他一直到57岁才发表了第一部重要著作，那就是《Jerusalem: Dome of the Rock》。在这以后的十多年里又连续发表了另外两大批判，即《Jerusalem: Dome of the Rock》和《Jerusalem: Dome of the Rock》，这“三大批判”构成了康德哲学的主干。 康德指出，哲学的首要任务，就是要在认识之前首先批判地考察一下我们的理性能力，确定我们理性认识能力的来源、范围和界限。 康德认识到了我们的认识进入到理性就必然会产生矛盾，这是他了不起的地方。 康德对待矛盾的态度进一步强化了他的自在之物不可知论。所以我们说，康德哲学是从先验自我和自在之物的二元论设定出发，二者一个提供形式，一个提供质料，共同构成现象世界并且形成关于现象世界的经验知识，最后则通过“二律背反”得出了自在之物不可知的结论。这就是康德的认识论。 康德在西方哲学史上的重要意义就在于，他构成了近代哲学与现代哲学之间的重要枢纽。当他开始自己的哲学批判时，他面对着两个相互对立的学派，一个是唯理论，一个是经验论，这二者各自发展到独断论和怀疑论的极＊端＊。康德应运而生，他试图用自己的方式来调和二者。他的调和一方面是卓有成效的，他确确实实看出了独＊断论和怀＊疑论各自的弊病，而且试图寻找一种超越、克服这些弊病的途径。但是从另一方面来说，任何一个哲学家都有自己的问题和弱点，康德也不例外。 另外，作为德国古典哲学的开端，康德最重要的意义在于提出了一系列根本性和方向性的问题。事实上，康德提出的问题比他解决的问题要多得多。从这一点来说，康德最重要的贡献在于提出问题，而不在于解决问题。 正因为如此，一直到今天，康德仍然是各派哲学共同回溯的一个出发点。 我喜欢康德是因为他把很多问题都分析得非常细致，条分缕析，逻辑严谨，表现了一种英国式（或休谟式）的审慎和明晰。我喜欢黑格尔则是由于黑格尔表现出了一种真正的德意志气派的东西，表现了一种博大的胸怀和磅礴的气势，一种高屋建瓴的眼光和舍我其谁的自信。我认为，一个哲学家就应该具有黑格尔那种气概，觉得自己是最好的，觉得天生我材必有用，“我就是为了放飞密涅瓦的那只猫头鹰才来到这个世上的。” 我始终觉得，黑格尔的狂妄是一种很有魅力的狂妄，他不像康德那么谦虚，他把什么问题都说完了、说尽了。但是，只要你耐心深入到他的哲学体系中，了解到他的思想是如何深邃、他的视野是如何开阔，你就会觉得他有理由这样自信、有权利这样狂妄，因为他的哲学确实是非常高明的。 如果从德国古典哲学发展的角度来说，黑格尔确实以一种黑格尔的方式解决了康德所提出的各种问题。但是，这种“黑格尔的方式”却招致了现代人的极大反感。为什么呢？因为黑格尔把话都说绝了，与谦虚的康德相比，黑格尔显得太＊霸＊道！如果沿着黑格尔的路线走，你永远也不可能超越他。正是由于这样，所以现代哲学都喜欢回到康德去，而把黑格尔绕开。其实早在黑格尔刚刚去世不久，青年黑格尔派

至于为什么还给四颗星，那是因为吴邪黎簇他们真的是实打实的在沙漠辛辛苦苦的拍戏，而且还是现场收音，真的很不错了，说到这个，张日山在新月饭店舒舒服服的泡澡撩妹用的居然还是配音，真是笑死人了，强捧遭天谴望你知

喜欢未知演员的清醒与谦卑，更喜欢在这个喧闹浮躁的社会里 ，有这样一个专业逻辑训练多年的理智的智者，能够娓娓道来一些模糊不清的概念。受益匪浅！