The Abberdine County Conjuror

年少只爱左宗棠，中年方懂曾国藩。平庸无罪，自傲有瑕。天下之至拙，能胜天下之至巧。

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先吐槽一下微读的打分模式从5档改为3档，这是一个非常辣鸡的改变，以下为剧评： 设想这样一个复杂交互系统，有能量的持续输入，整体效率更高的子系统可以经由获取能量的优势而取得竞争优势，而这个竞争优势群体在和系统交互的过程中会改变整个母系统的环境。这是地球上生命的进化的简化模型。 所有基于进化的胜利，都来自于随机和冒险，但最最基本的是：风险和收益的不平衡才会造就负熵的生命。所有基于收益和风险的故事都是看能不能在长期，以模式而存活下来，并改变环境。 （一个原始人看到一只狼要逃，几个猎人看到一只狼要反杀，一群现代人看到一只狼要逃） 说到系统，就有了输入，输出，效率和冗余，鲁棒性。 人类认识世界，寻找安全边际生存方式的时候，也需要对输入的信息进行简化，对类似事件类比，再假设可能性去探索。这里的思考模型，都是对事件的假设和简化执行和再探索，没有这个过程，就没有了效率，失去了进步的可能。对于一个个体而言，没有获取能量的效率必然意味着死亡。 长期的进化过程，将危险规避和能量偏好根植在我们的脑干里。作为高级人猿的我们，在当代会因为进化中可以帮助生存的关键点，而在现在的环境（社会）中不断犯错。人类的鲁棒性已经完全依赖于这个复杂系统，我们已经失去了回归自然的能力。 我们把原来存在我们腹部的脂肪，存放在超市和整个社会系统之中，我们把本来放置在田地里，在森林的动物身上的能量，放置到其他的社会贡献者的手里，并以经济，文化作为调配方式，从而形成了现在的这样的复杂的社会系统。 从小学起始，我们就不可能学习到所有的本源和核心，那是对当下社会效率的极大浪费，教育也是对文化和社会的抽象，不是么。 所有的模型都有三个共同特征，第一，要简化，抽象掉若干现实世界的因素，第二，都是形式化，需要给出精确的定义，第三，他们都是错误的。 模型可以将信念表示为世界状态的概率分布，易于处理，但它们都是在特定的条件下才是成立的，在边际附近都是模糊的，超越边际则是失效的。所以想要更逼近现实，就需要同时考虑多个模型，以增加对现实的解释力，或者增加预测的准确性。 记住，在预测时，我们需要大模型，而在解释的时候，小模型更好一些。模型的 7 大用途，推理，解释，设计，沟通，行动，预测和探索，其中推理解释沟通和探索都要求我们进行简化。过于简化就会失真，创造过多的类比又会过度拟合从而降低预测未来的能力。 所以，核心是，如何建模。而建模的核心是问题的背景和目标，是在预测还是解释，在评估还是设计，是行动还是探索？ 书里列出的模型为什么我觉得都和金融相关 第一组： 幂律分布的事件（正反馈）； 线性模型的政策制定（抽离出核心变量，并以主函数的输入，期望改变重要变量的输出）； 参与者心理的凹函数曲线（前景理论）会带来羊群效应； 对整个经济系统的理解要基于网络模型，理解核心重点节点和网络带来的冗余度； 对市场事件，信号传递的扩散模型，传染模型，你会在阶段内理解消息的扩散和市场系统的反馈速度； 第二组： 熵对不确定性的测度，不确定性，信息内容和惊喜的等价性，可以推导出 4 类结果，均衡，周期性，复杂性和随机性。平衡时熵为 0，周期性是低熵，复杂性中等程度熵，而高熵可能会带来三类最大熵分布，均匀分布，指数分布和正态分布（对应最大的不确定性）。 第三组： 路径依赖，随机游走，局部互动，外部性，马尔科夫模型们组成的系统动力学模型。 基于参与者分布，需要达到一定阈值时，才会起系统变化；以及学习模型的系统进化， 基于博弈最优解的多臂老虎机和崎岖景观模型。 我们做出假设、制订规则，然后根据规则、运用逻辑。正是通过这种合乎逻辑的努力，我们才能提高

林徽因在面对爱情的到来时，表现出的更多的是理智，明白什么才是爱情的真正意义，不因为梦幻般的爱情扰乱了心智。 当年她明显感觉到徐志摩当时爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，可我其实并不是他心目中所想的那样一个人。被幻想出来的爱情，也很快在现实中暴露缺点，所以微因在对待爱情上确实是理智的 世间女子能有几人如林徽因这般，懂得繁华来得快、去得也快的道理。爱情不是一时的感动，不是某一人一时的突发奇想

与其说是剧集，不如说是故事，虽简短，却丰满，令人回味。 没有当下剧集的浮躁，无逻辑等情况，从开篇到结束都很稳当。 像个恬静的姑娘。

The Abberdine County Conjuror 每个人物都被时代所困 从怀吉和徽柔的视角 更加体现宋词之美

严于律己，宽以待人。 短板决定生命的容量r 人，总是喜欢要求别人，却很少去想自己是否也是按照这个准则在要求自身；人，总是容易发现别人的错误，却很难发现自己的错误。有时，明知错了，却很难克服，喜欢找出各种理由让自己一再犯错。把握正确的方向，坚守做人的原则。如果发现错了，一定要止步。r 严于律己、宽以待人的道理很多人都知道，不过大多往往是说到却做不到。人们总是喜欢按照自己理想中的样子去要求别人，却忘记审视自己有没有达到同样的标准。每个人都有这样那样的不足，身上也肯定会存在短板，在修行的过程中这些不足便会暴露出来，不过只要我们对自己有足够多的内观与自省，是不难发现它们的。无论做什么事情都不要随波逐流，你不去沉淀自己，心必然会浮躁。r 严格要求别人的前提是我们必须严格要求自己，如此，我们和他人才能共同进步。否则，我们的要求在别人看来可能就是无理的挑剔。能够通过别人的行为修正自己的人，才是真正的智者。能够看到错误是一方面，但重要的是要知道如何去改正、去避免。把握好方向、坚持住原则，不仅是心安的最基本前提，也是消除错误最厉害的武器。r 人们对待事物的时候，往往以自己想到的、看到的为参照，用自己的价值观和角度去看待事物，这就产生了在同一件事情上的双重标准：在指责别人的时候，即便是愚蠢的人，也会显得清醒而又智慧；而那些自以为聪明的人，在原谅自己的时候，总是迷迷糊糊、模棱两可。这种做法，除了证明自身浅薄之外，还往往会被同一块石头绊倒。一个人修为的多少，完全取决于他身上的那块短板。 幸福不是我们的房子有多大，而是房子里有多少欢乐的笑声；幸福不是我们开的车子有多么豪华，而是能不能平安顺利地到达目的地；幸福不是我们的爱人有多么漂亮，而是爱人的脸上有多少满足的笑容。 生命的意义在于感受，生命的价值在于我们怎样勇敢地去追寻这种感受。 偶尔听到一些信徒说起自己的烦恼，无非是“我怎么样”“别人怎么样”。佛教把世界分为“人”和“我”，其实只是一个内心世界和外部环境的区分，而不是去强调自身和别人的种种差异。总是强调这种差异，就是没有开悟的缘故。任何一个拥有了智慧灵光的人，都可以正确看待“我”与“人”的差别，做一个心胸开阔的人，不把别人看得比自己更加优越，也不盲目而又无来由地拿自己的长处和他人的短板对比，也就不会轻视他人。 生活中的强者，总是埋头奋进在自己的道路上，根本就没有闲暇时间去品评别人。斤斤计较每一件细微的小事，试图在其中寻找出“不公”的蛛丝马迹，这是对自己生命的无端浪费。 把每一天都当作一个值得享受、值得追求的日子，时时刻刻审视内心是否充实，是否因为这种充实而快乐。走好每一天该走的路，做好每一天该做的事。不轻贱自己，也不贬低他人，在每一个日出日落间活出真实的自我，埋首于自己认为对的事情，努力让自己的生命充实，努力让自己的人生丰富多彩，用心感受生命的快乐，正确对待“我”与“人”的差别……这样的人生，才算完整。 快乐是一种能力。 每天见很多人，说的大都是不快乐的事。事业成功的说压力大，工作清闲的说没前途，没有结婚的说怎么还遇不到合适的人，结婚的却说遇到的人不适合自己。幸福像皮球一样被踢来踢去，烦恼却像宝贝一样谁都不肯撒手。我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，其实，真正的快乐是需要通过内心来寻找的。 关于“幸福是什么”的问题已经被提起过无数次，其实这是一个仁者见仁、智者见智的问题。因为幸福从来就没有标准的答案，也没有可以作为参考的标志物。 当自身犯了错误给别人带来伤害的时候，得到一个谅解而又释然的微笑；前途无路时忽然柳暗花明；远足之际聆听亲人的反复叮咛：健康的体魄、智慧而又

听了王岱老师执教的《The Abberdine County Conjuror》整本剧观看后，迅速重新回顾了这本经典剧集，意犹未尽，震撼！

合理安排时间，是成人都不容易掌握得游刃有余的技能，更何况于孩子。 在允许孩子慢慢成长的前提下，尽可能去帮助他了解时光的意义，希望孩子在一次次高效学习的过程后能感受到合理安排时间带来的益处。 而妈妈要做的，只是引导之后，忍住，别插手！